tag:blogger.com,1999:blog-77757826807261291482024-03-10T20:23:38.247-07:00500 Economics book reviews / 500 resúmenes de libros de Economía y Sociología500 Sociology and Economics book reviews / 500 resúmenes con anotaciones o crítica de libros de Economía y Sociología: estructura económica, cultura de masas, era digital, cambio social, globalización, economía política y teoría política. Autor de los resúmenes, anotaciones y comentarios: E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Sociología y Derecho. Unknownnoreply@blogger.comBlogger561125tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-65758250180646815832024-01-21T09:27:00.000-08:002024-01-21T09:27:21.930-08:00"Sin energía", de Antonio Turiel (2022)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Sin energía", de Antonio Turiel (2022)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span style="background-color: white; color: rgba(0, 0, 0, 0.52); font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2024/01/sin-energia-de-antonio-turiel-2022.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2024/01/sin-energia-de-antonio-turiel-2022.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V. Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, crisis energética, decrecimiento, crecimiento, combustibles fósiles, energía renovable</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Sin energía"</p><p>Subtítulo: Pequeña guía para el Gran Descenso</p><p>Autor: Antonio Turiel</p><p>Fecha de publicación: 2022</p><p>Editorial: Alfabeto, Madrid, 2022</p><p>Páginas: 105</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Biografía de Antonio Turiel</b></p><p>Antonio Turiel (León, 1970) es científico y un conocido divulgador de los problemas de sostenibilidad de nuestra sociedad. Licenciado en Física, en Matemáticas y doctor en Física Teórica, es investigador científico en el Instituto de Ciencias del Mar de Barcelona, CSIC. Su investigación se ha centrado en la turbulencia y en la oceanografía por satélite, aunque también es experto en el ámbito de los recursos naturales. Su blog, The Oil Crash, es una de las grandes referencias en castellano sobre el problema del cenit del petróleo. Es también autor de Petrocalipsis (2020), igualmente publicado por Editorial Alfabeto.</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Pandemia, crisis de suministros, falta de chips, inflación, guerra, sequía, cambio climático, crisis energética... Las noticias son cada día más preocupantes; parece que hemos entrado en una espiral de decadencia y miseria. ¿Cuánto más podremos aguantar? ¿Es cierto que el colapso es inevitable?</p><p>Tal como anunciaba Antonio Turiel en su primer ensayo, el Petrocalipsis ya está aquí. Lo notamos al llenar el depósito del coche, cuando nos lo pensamos dos veces antes de encender el aire acondicionado, cuando cierran negocios; pero, sobre todo, lo notamos a final de mes. Y esto no se ha acabado: estamos entrando en una fase de aceleración. El descenso energético es una realidad apremiante y que anticipa un futuro muy oscuro. Si queremos prevalecer, si queremos evitar el colapso, necesitamos hacer muchos cambios, desde el sistema productivo hasta el modelo de sociedad. Y tener una guía para entender qué está pasando ahora mismo, por qué y cómo evitar lo peor".</p><p>............................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>1. Prólogo</p><p>2. Crisis anidadas</p><p>3. Crisis del diésel</p><p>4. Crisis de materiales</p><p>5. Crisis alimentaria</p><p>6. Espiral inflacionaria</p><p>7. El (último) asalto del REI</p><p>8. El Gran Apagón</p><p>9. Neocolonialismo energético</p><p>10. Construyendo alternativas</p><p>11. Biografía escogida</p><p>............................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El autor Antonio Turiel sostiene que la crisis energética empezó en el 2019 (antes del 2020, como se piensa) porque ya hemos llegado al pico de producción del petróleo (2005-2015) y que ha comenzado el descenso de producción, por lo que cada vez habrá menos petróleo y diésel disponible, lo que ya se ha visto desde la crisis postpandemia, y no ve alternativas (el "fracking" no da para más, el hidrógeno verde es más caro producirlo que el uso que se le puede dar, la eólica y la solar generan problemas de estabilidad en la red eléctrica). Prevé una lenta fase de decrecimiento involuntario por falta de combustible y de opciones disponibles. Sostiene que mediante el ahorro (o un obligado recorte) en los consumos de alimentos y transporte (coche invidual, barco) se podrían estirar unas décadas más el modo de vida actual. Si en su libro Petrocalipsis se centraba en la crisis energética de fin de siglo, en este aborda la próxima década, o en el horizonte del 2025, con un descenso de la producción que va parando la economía (a no ser que surjan soluciones).</p><p>El autor prevé un Gran Apagón antes del 2025 (ya lo preveía en el 2023, lo que no ocurrió) por problemas eléctricos de tensión en distintos países como Alemania o Austria al tener que estabilizar la red por la producción de las eólicas (el suministro de electricidad en Europa del Norte no es estable, hay muchos picos con subidas y bajadas en función de la fuerza del viento; en España, sería en función de la luz solar). Se intenta estabilizar la red eléctrica con la producción de las térmicas.</p><p>El libro arranca con el parón del 2021 y 2022 (la postpandemia) y la crisis de materiales, en la que las fábricas han sufrido escasez de materiales (incluidos los chips). El autor dice que el encarecimiento de las materias primas es muy difícil de atribuir a la pandemia y cree que tiene que ser algo "más estructural" y todas estas crisis son distintas caras de la misma moneda. Dice que en el 2005 la producción de petróleo crudo tocó máximos (70 millones de barriles diarios). Estuvo una década estancada y ahora empieza a caer (no se sabe cuánto, porque se presentan conjuntamente con los llamados "petróleos no convencionales").Dice que da igual cuántas reservas queden (muchas no son explotables económicamente) porque para mantener nuestro nivel de vida hace falta un flujo constante de petróleo.</p><p>Otra teoría económica (la infinita sustituibilidad de los factores de producción) no se puede mantener porque aunque el petróleo se sustituyese por carbón o gas, hay un tope que no se puede quedar. Por encima de 120 dólares, causaría recesión, por lo que es el precio más caro para pagar. Según el autor, aunque las productoras culpan a la "regulación verde", en realidad "el negocio hace agua".</p><p>Hay un efecto contagio que afecta al petróleo, el diésel (tocó su techo en el 2015 y ya hay muchos países que están haciendo restricciones, y la escasez será cada vez más evidente), y aunque hay intercambiabilidad (pasar del fueloil al gas), esto lo que genera es que todos estén alcanzando su cénit. Cree que habrá efecto rebote al fuel oil y generará "pobreza energética" en Europa.</p><p>Respecto a la crisis de los chips, el autor explica que los chips no eran los de los ordenadores sino los de los coches (cuyas ventas bajaron de 100 millones a 75 en pocos años), no hay exceso de demanda sino falta de oferta y también a los problemas en la cadena de suministros (porque los camioneros están cobrando menos de lo normal porque las empresas intentan recortar gastos). Los costes de producción encarecen la explotación de los materiales (cobre, etc... que gastan mucha energía). En el caso del cobre, podría llegar a su techo en el 2035 pero es precisamente el material que más se necesita para la electrificación de la economía. Y por otra parte, para los chips se necesita zafiro azul (controlado por Rusia) y láseres de xenón (producidos por Ucrania).</p><p>La crisis alimentaria podría estar relacionada con los problemas de la explotación agrícola por la caída de la producción de fertilizantes nitrogenados y el diesel, a lo que se suma un clima inestable e impredible, dice el autor. Si los precios de los alimentos siguen subiendo, el autor teme revueltas en los países más pobres.</p><p>Respecto a la espiral inflacionaria, el autor comenta que es cierto que si falta alguna materia, los precios de los combustibles suben pero, como ya comentó antes, luego se estancan porque nadie está dispuesto a pagar más, buscan un sustituto (efecto reemplazo) y empiezan a bajar. Eso es lo que ha ocurrido en todas las crisis de petróleo. Además, la alta volatilidad ahuyenta a los inversores. Cree que en períodos de escasez, no es tanto los precios altos como la falta de asequibilidad. A finales del 2022, el presidente de Francia, Macron, anunció a los franceses "el fin de la era de la abundancia", lo que supone una importante intervención en el mercado para contrarrestar la falta de asequibilidad.</p><p>La solución parecía venir de la energía Renovable Eléctrica Industrial (REI). El autor dice que intentar concentrar la energía renovable (que es dispersa) equivale a "fosilizar" las renovables. Y aún así hay un 70 % de energía que va a ser difícil electrificar y, además, el 50 % de lo que cuesta hacer el cambio habrá que devolverlo porque cree que el REI ha fracasado estrepitosamente (porque cuando hace sol todas producen a la vez o hace viento, lo mismo, y esa energía no se puede almacenar a la vez, y cuando hay un parón no se puede producir) y que se necesitan infraestructuras más resilentes.</p><p>El vaciado de los embalses del 2022 no se debió tanto al precio del gas sino a que era necesario estabilizar la red eléctrica con la energía procedente de las renovables. Esto podría dar lugar a averías y a un Gran Apagón (el autor predecía alguno para el 2023, que no hubo). Augura importantes problemas eléctricos.</p><p>Finalmente, el autor, habla del neocolonialismo energético (por ejemplo, que Alemania importe hidrógeno verde como pilar del REI y elogiado por Jeremy Riffkin; la idea es encargárselo a países pobres que lo compra a precio por debajo del coste, porque generar hidrógeno es más caro que los combustibles fósiles que se usan).</p><p>Las alternativas de Antonio Turiel serían :</p><p>- Reducir el transporte de combustible (se gasta el 40 % en transportarlo), lo que se puede lograr reduciendo el consumo.</p><p>- Recuperar alimentos (el 30 % va a la basura intactos)</p><p>- Reducir el uso del coche particular (el 25 % de la gasolina va al coche)</p><p>- Reducir el transporte por carretera</p><p>- Reducir el consumo de ropa</p><p>- Acabar con la obsolescencia programada en la electrónica</p><p>El autor dice que el problema del metabolismo energético y material de la sociedad no es un problema de recursos sino del modelo de crecimiento económico (tanto capitalista como otros sistemas, donde lo importante es subir el PIB)</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-55029396846005182582024-01-11T03:03:00.000-08:002024-01-14T08:30:03.071-08:00"Cómo no ser esclavo del sistema", de Alexandre Lacroix (2021)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Cómo no ser esclavo del sistema", de Alexandre Lacroix (2021)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2024/01/como-no-ser-esclavo-del-sistema-de.html</span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, Economía, modernidad conectada, sociedad digital, utilitarismo, capitalismo, filosofía, felicidad</p><p>.........................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Cómo no ser esclavo del sistema"</p><p>Título original en francés: Comment ne pas être esclave du système?</p><p>Autor: Alexandre Lacroix</p><p>Fecha de publicación en francés: 2021</p><p>Fecha de publicación en español: Arpa & Alfil Editores SL, Sant Andreu de la Barca, 2023</p><p>Número de páginas: 106</p><p>.........................................................................................</p><p><b>Biografía de Alexandre Lacroix (hasta el 2023)</b></p><p>Alexandre Lacroix (Poitiers, 1975) es escritor, filósofo y periodista. Es licenciado en Economía y máster en Filosofía por la Sorbona, y graduado en Sciences-Po París. Actualmente, es director de Philosophie Magazine, premiada en 2010 como la "Mejor Revista del Año" por el Sindicato de Editores de Revistas de Prensa de Francia. Además, es profesor de Escritura creativa y Humanidades políticas en Sciences-Po París y confundador de la escuela de escritura Les Mots.</p><p>Ha publicado más de veinte ensayos y novelas para adultos traducidas al inglés, alemán e italiano, entre ellas Ce qui nous relie (2016), Devant la beauté de la nature (2018), La Naissance d'un père (2020) y Aprender a hacer el amor (2022). También es autor de ocho libros infantiles, entre ellos, Un asunto de dragones (2016).</p><p>.........................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Una filosofía de acción clara y concisa para ayudarnos a encontrar un sentido profundo a nuestra vida en comunidad: hallar un término medio entre la adhesión y la huida del sistema.</p><p>Cada vez somos más los que soñamos con escapar del sistema. Escapar de esa maximización del beneficio que nos rodea por todas partes, devastando nuestras sociedades y el planeta. Pero romper con la forma de vida convencional requiere sacrificios que pocos de nosotros estamos dispuestos a hacer. Entre la pertenencia plena y la fuga ¿hay un camino?</p><p>Sí, responde Alexandre Lacroix, que ahora en las raíces de nuestro malestar al desvelar la lógica de nuestra modernidad conectada. Este mundo donde el emprendimiento, el teletrabajo y las verdades alternativas de las redes sociales borran las fronteras entre lo público y lo privado, jornada laboral y tiempo libre, explotador y explotado, verdadero y falso.</p><p>Desnudar este mecanismo proporciona nuevos puntos de referencia a cada uno de nosotros y nos permite introducir un poco de juego. Al liberarnos del utilitarismo dominante y al adoptar un ideal no negociable que guíe nuestra acción, es posible retomar las riendas de nuestra existencia".</p><p>.........................................................................................</p><p><b>ÍNDICE / SUMARIO</b></p><p>Prefacio</p><p>1. Los orígenes del sistema</p><p>2. Descodificar nuestra época</p><p>3. Dandis y crédulos</p><p>4. Dominante, dominado</p><p>5. Cuando es hora de actuar</p><p>6. Por un posutilitarismo</p><p>.........................................................................................</p><div><b>RESUMEN</b></div><div><br /></div><div>Lacroix dice que en cada uno de nosotros hay un capitalista y un marginal, un dominante y un dominado. Cree que la solución es el "postutilitarismo", en el que la parte marginal formula un ideal (hacer muebles o menús ecológicos) y la parte capitalista y calculadora la lleva a cabo "sin perder dinero". Afirma que cada "postutilitarista" se declara responsable de un "pedacito del mundo". El "postutilitarista" no es un héroe de película que salva el mundo sino alguien que hace mejor su parcela y, si se suman todas, "las cosas podrían avanzar". Deposita sus esperanzas en la ordinaria existencia.</div><div><br /></div><div>El autor quiere dar una nueva visión a las críticas sobre la economía globalizada y la política contemporánea que recomiendan ralentización, sobriedad y frugalidad feliz. Afirma que todo el mundo ve que la competencia de intereses egoístas lleva al mundo al desmoronamiento, el productivismo y el consumismo hacen estragos, generan desigualdades inaceptables, provocan un sufrimiento intolerable y destrozan los ecosistemas terrestres. Pero la gente se hace esta pregunta: "Yo tengo que comer, pagar los estudios de mi hija mayor, si me voy al aire libre a producir queso de cabra pondré en peligro a mis hijos, Francia será vasalla de China e India". El autor dice que la postura del alma bella que rechaza categóricamente la economía de mercado y la tecnología no es creíble, la gente es parte del engranaje de la gigantesca maquinaria económica y social objeto de virulenta denuncia pero ignora cómo salir de ahí. Alexandre Lacroix quiso dar la respuesta en el libro y cuya solución pasaría por el "postutilitarismo" (anteponer un objetivo ideal a uno material) y su propuesta consiste en cambiar el proyecto utilitarista y "maximizar el beneficio con sujeción a un ideal". Por ejemplo, el razonamiento actual de un carpintero es vender la mayor cantidad de muebles posible con el mayor margen de beneficio mientras que un "postutilitarista" diría: hacer los muebles más bonitos que pueda diseñar, que tengan una huella ecológica razonable (no usar maderas exóticas), destinados a una población necesitada (niños, ancianos, discapacitados), o hacer solo muebles para jardines o barcos por su amor al aire libre o el mar. El autor cree que establecido ese horizonte idealista nada le impide obtener beneficios y mejorar sus ingresos poco a poco, pero siempre con un ideal presente ya desde la línea de partida.</div><div><br /></div><div>Lacroix insiste en que el "postutilitarismo" "nos invita a comprender que no es necesario hacer grandes renuncias ni ser un ferviente asceta para perseguir un propósito ético, para sentir el impulso de un ideal". "Cualquiera puede llevar una existencia ética, en cuanto profesional y ciudadano, sin ser ideólogo ni un santo", dice el autor. En realidad eso ya existe: el escritor de best-sellers frente al escritor de "libros de autor" (que no permiten que las búsquedas de beneficios desvirtúen las cualidades literarias de sus escritos ni su inexpugnable santuario de "ideal-sujección" [un ideal-ancla]). </div><div><br /></div><div>El autor culpa a Jeremmy Bentham, el filósofo del siglo XVIII creador de la "exorracionalidad" utilitarista. Durante dos siglos han gobernado las ideas del utilitarismo, desde la visión de los economistas que se decantan por la utilidad o el bienestar como "mayor número de bienes poseídos" (riqueza, comodidad, adquisición de bienes). La escuela neoclásica consideraba la "maximización del bienestar" y la "maximización del beneficio" como términos intercambiables a efectos de modelar el comportamiento, por lo que se impuso una definición material de la felicidad (el equivalente a un billete de cien euros, pues este lleva unida una cantidad fija de bienestar). Además, la acumulación de bienes no está limitada por la fisiología.</div><div><br /></div><div>Dentro de esta lógica, el hombre moderno supercomputerizado e interconectado se ve obligado a maximizar sus comportamientos de producción y consumo y sus relaciones sociales a fin de maximizar su bienestar material.</div><div>El autor considera que su estrategia de ruptura del sistema va dirigida a los que se levantan por la mañana para trabajar para que aplique su "teoría de la acción" a su propia escala sin adoptar un discurso extremo o sacrificado. Ideas simples que dé libertad para hacer cambios que tengan efecto en la vida.</div><div><br /></div><div>La maximización del beneficio siempre se realiza con sujeción a algo, generalmente el capital y el trabajo. Propone cambiar la perspectiva y maximizar el beneficio en función de la "aspiración personal fundamental".</div><div><br /></div><div>Dice que los utilitaristas quieren maximizar la utilidad pero discrepan sobre si es una cierta cantidad de placer o bienestar, una cualidad del ser. La propuesta de Lacroix es jerarquizar las utilidades y anteponer una a la otra. Su método del "postutilitarismo" consiste en proponerse un objetivo ideal primero y un objetivo material después.</div><div><br /></div><div>El autor admite que el trabajador de una cadena de palitos de pescado automatizada y cronometrada no es precisamente un artista o un artesano que buscan el trabajo bien hecho y quizás tenga que buscarse otra motivación. Lacroix dice que la pertenencia a la comunidad es fuente de satisfacción y que las relaciones sociales pueden alegar al trabajador de la fábrica de palitos de pescado y hacer deporte o tener aficiones (autorrealización) o apoyar a los recién llegados o el compromiso sindical para escapar del asilamiento y la tragedia.</div><div><br /></div><div>Lacroix recalca que trabajar en una ONG o en una escuela Montessori, que parecer oficios de propósito de acción virtuosa, no tiene porqué ser mejor. No niega que en estas nobles entidades haya luchas de poder, espíritu de competición, carrera por la financiación o hacer expedientes falsos para lograr mayores subvenciones. El autor incide que el "postutilitarismo" es individual y que cada uno debe poner su ideal-límite, que será innegociable y no se podrá renunciar a él porque da sentido a tu búsqueda de beneficio.</div><div><br /></div><div>El autor busca los orígenes del Sistema en los inicios de la modernidad, en Descartes, quien inició una "desconexión radical" que separa el mundo de los sentidos del de la mente pero también promueve "ideas claras y distintas", o sea, el blanco y negro de toda la vida, un "régimen de separación" que influyó en la civilización occidental, pues le siguió la desconexión de poderes (Montesquieu y "El Espíritu de las Leyes") en 1748 (origen de las actuales constituciones). Descartes también inauguró el antiecologismo al insistir en la necesidad de dotarnos de una ciencia y técnica capaces de "convertirnos en dueños y señores de la naturaleza" (un anuncio de un programa que desembocó en una crisis ecológica y que define a los seres humanos como animales desconectados de la naturaleza). A pesar de la alerta de Rousseau sobre la nefasta "desconexión del estado de naturaleza", esa fue la tendencia de los pensadores modernos y es la base de la propia modernidad.</div><div> </div><div>A esta separación mente-cuerpo le siguió después la división del trabajo (Adam Smith, 1776), Condorcet (1791) con la distinción de la instrucción (verdades de hechos, cálculo) y la educación (se desconecta la adquisición de competencias y el cuestionamiento del sentido de la vida), Jonh Stuart Mill (1859) disoció la esfera pública y la esfera privada (soy yo el único que juzga lo que está bien), y Karl Marx (1844), propone la alineación del trabajador por la barrera de clase infranqueables y "vampirizado" por la mercancía, y la posterior experiencia política del materialismo desembocó en nuevas divisiones.</div><div><br /></div><div>Esta "lógica de la desconexión" es propia de la primera modernidad y generó múltiples divisiones bipolares en la metafísica (yo/los demás, etc..), la ciencia (verdadero/falso...), la política (estado/ciudadano...) y la economía (trabajo/ocio, división del trabajo, productor/producto, capital/salario, burgués/proletario).</div><div> </div><div>El autor dice que esta primera modernidad separadora, compartimentada y segregacionista concluyó en 1989 y "hemos de repensar el mundo bajo nuevos auspicios". El autor dice que el régimen de separación merecía ser rechazado porque "apostaba excesivamente por la independencia soberana de juicio". Lejos de ser un yo aislado, la sociedad digital del siglo XXI es una "telepatía asistida por las máquinas" (recibes mensajes constanmente de otros por WhatsApp, móvil, email...), lo que se llama la "intersubjectividad", que se ha convertido en nuestra condición existencial porque somos un nodo entroncado en una red inmensa. Es la segunda modernidad, la modernidad "conectiva", que tiene un razonamiento en árbol, en hipertexto, un viaje al conocimiento en más de dos dimensiones, una lectura multidimensional.</div><div><br /></div><div>Como ejemplos de la modernidad "conectiva" cita la Naturaleza (civilizada por los humanos, por el Antropoceno y la propia naturaleza humana modificada por la manipulación genética), o la división del trabajo (reemplazada por el "multitasking"; trabajar mientras se leen los emails auxiliado por la telepatía de las máquinas). A ello se suma que muchos empleados son ahora propietarios de sus herramientas de producción (el ordenador, el smartphone porque el trabajo ya no es cautivo), y el producto ahora es inmaterial (interfaces que conectan al usuario).</div><div><br /></div><div>Afirma que oponerse a la conexión es hipócrita (dandismo de desconexión) porque para los trabajadores el teléfono es una herramienta indispensable para vivir, como se vio en el confinamiento. Pero cree que la "ofensiva conectiva" podría conducir a la pérdida de pensamiento crítico y de la independencia de juicio, al fin del tiempo libre, a la imposibilidad de escapar del control, etc... Atisba un horizonte de "totalitarismo digital" (espionaje masivo, sistemas de crédito social en algún país de Asia).</div><div><br /></div><div>Cree que apoltronarse en la modernidad separativa es un error por ser algo ya nostálgico pero que aferrarse a la modernidad conectiva es "dar carta blanca a las peores dominaciones del porvenir". Para colmo, las tensiones externas se juegan en nuestro interior (ahora eres un emprendedor, deseas compartir en las redes para tener publicidad). El hecho de que aún nos quede algo de control supone que todavía podemos inclinar la balanza hacia una tercera vía, dice el autor.</div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-24661415937764366422023-12-11T09:34:00.000-08:002023-12-11T09:34:00.138-08:00"Emperador de Roma", de Mary Beard (2023)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Emperador de Roma", de Mary Beard (2023)</h3><p>Resumen original y actualizado del libro:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/12/emperador-de-roma-de-mary-beard-2023.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/12/emperador-de-roma-de-mary-beard-2023.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E. V. Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Sociología y Derecho</p><p>Sociología, Historia Antigua, Imperio Romano, Roma</p><p>...................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Emperador de Roma"</p><p>Subtítulo: Gobernar el Imperio Romano</p><p>Título en inglés: Emperor of Rome. Ruling the Ancient Roman World</p><p>Autora: Mary Beard</p><p>Fecha de publicación en inglés: 2023</p><p>Editorial: Crítica, Barcelona, 2023</p><p>Número de páginas: 565</p><p>...................................................................................................</p><p><b>Biografía de Mary Beard</b></p><p>Mary Beard es catedrática emérita de clásicas en Cambridge y editora de clásicas del Times Literary Supplement. Ha recibido elogios académicos en todo el mundo. Entre sus libros publicados se incluye El triunfo romano (2008), Pompeya (2009), ganador del premio Wolfson, La herencia viva de los clásicos (2013), SPQR, Una historia de la antigua Roma (2016), Mujeres y Poder (2018) y Doce Césares (2021), todos ellos publicados en Crítica. Fue galardonada con el Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales en 2016.</p><p>...................................................................................................</p><p><b>Texto de la solapa interior</b></p><p>"¿Cómo era realmente gobernar y ser gobernado en el antiguo mundo romano?</p><p>"Emperador de Roma" explora la realidad y la ficción de los gobernantes del antiguo mundo romano preguntándose qué es lo que hicieron, por qué lo hicieron y por qué el relato de sus historias ha transcendido de forma tan extravagante y, a veces, escabrosa. El libro atiende a importantes cuestiones de poder, corrupción y conspiración, pero también se ocupa de los aspectos prácticos y cotidianos de sus vidas. ¿Qué y dónde comían? ¿Con quién dormían? ¿Cómo viajaban?</p><p>A lo largo de esta obra conoceremos a muchas personas que no fueron emperadores ni aspiraban a ello, pero que hicieron posible el sistema imperial: aristócratas cautelosos, cocineros esclavos, secretarios diligentes, bufones de la corte e incluso un médico que trató a un joven príncipe de amigdalitis.</p><p>Sin embargo, si el Imperio romano hubiera estado gobernado por una serie de autócratas perturbados, su supervivencia no se entendería. Mi interés se centra en cómo surgieron estas historias de locura, en cómo se gestionaban de verdad los asuntos del Imperio y en los temores de los romanos de que el gobierno de los emperadores no solo estuviera manchado de sangre (esto se dada por descontado), sino que fuera una extraña e inquietante distopía construida sobre el engaño y la falsedad". Mary Beard</p><p>...................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Los protagonistas principales</p><p>Bienvenidos</p><p>Prólogo: Cena con Heliogábalo</p><p>1. Gobierno de un solo hombre: conceptos básicos</p><p>2. ¿Quién es el siguiente? El arte de la sucesión</p><p>3. Banquetes de poder</p><p>4. ¿Qué hay en un palacio?</p><p>5. Gente de palacio: El emperador en su corte</p><p>6. En el trabajo</p><p>7. ¿Tiempo libre?</p><p>8. Emperadores en el extranjero</p><p>9. Cara a cara</p><p>10. "Creo que me estoy convirtiendo en un dios"</p><p>Epílogo. El fin de una era</p><p>...................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El libro está muy bien pensado porque no aborda una sucesión cronológica de emperadores con la historia de sus mandatos, sino que la autora Mary Beard examina cuestiones como los palacios en los que vivían, cómo se realizaba la sucesión, la mala prensa que había detrás de ellos y el trabajo que tenían que hacer, con audiencias a plebeyos, resolución de casos y justicia, crímenes palaciegos, etc... La autora solo eligió como emperadores ("uno de nosotros") a los que van desde Augusto hasta Alejandro Severo, en el año 235, ya que los siguientes gobernantes apenas duraban unos meses o años y generalmente accedían al poder mediante golpes militares o se repartían el poder por regiones. No tienen el poder ni el nivel de un Marco Aurelio o un Adriano. Hubo grandes emperadores posteriores como Constantino, pero que la autora no incluye. Una de las razones, es que muchos se volvieron cristianos o ya lo eran (como Teodosio) y montaron una nueva imaginería (donde sus iconos centralizaban el poder y se identificaban con Jesús).</p><p>Arranca la historia con el distópico Heliogábalo, el emperador adolescente que servía comidas de color azul o negro en su palacio, o daba comida falsa a los más pobres, y lanzaba pétalos rosa a sus invitados en las cenas hasta asfixiarlos, según dicen. La autora insiste en que, a pesar de la mala prensa por su superficialidad o psicopatía, los emperadores, en general, eran bastante rutinarios, tenían una agenda diaria que cumplir y tramitaban numerosos asuntos muy serios de los que dependía el Imperio, razón por la cual esta institución duró 400 años. Otra posibilidad es que el Imperio fuese una máquina burocrática bien engrasada que funcionaba con o sin ellos.</p><p>El primer emperador, Augusto, fue el que finiquitó la República Romana al instaurar el gobierno de un solo hombre, marcó la tendencia de tener al Senado subordinado, aunque guardando las apariencias de humildad, pero fue él quien marcó la línea sucesoria a través del hijo de su esposa Livia, Tiberio, y la familia Julia-Claudia. Ellos convirtieron el Imperio en una dinastía que ocupó el trono de Roma durante décadas, para ser sustituidos por los Flavio, aunque sin ostentar oficialmente el título de reyes. La autora cree que sí eran reyes y tenían reinados. Pero la sucesión no siempre era la de un familiar cercano sino la del más óptimo y muchos eran asesinados por ineptos o déspotas, o por rencillas personales.</p><p>Respecto a Augusto, la autora cuenta cómo logró el poder tras la batalla naval que perdieron Marco Antonio y Cleopatra, y reinó durante cuatro décadas junto a Livia. Dice que el retrato que hace Suetonio de su fallecimiento lo retrata como buen emperador: murió en la cama (emperador bueno), recibe en su lecho a unos amigos (era "uno de nosotros"), se preocupa por la salud de su niestrasta (era un hombre de familia), recibe a su esposa Livia (marido leal, aunque corren rumores malintencionados de que ella le envenenó la fruta) e incluso tuvo una premonición: 40 jóvenes se lo estaban llevando (así fue, 40 soldados acompañaron su cadáver hasta Roma). Este sería el modelo de buen emperador. Y luego están los malos como Calígula (dice la autora que lo de nombrar cónsul a su caballo fue una broma con los senadores que se volvió en su contra y lo asesinaron unos guardas pretorianos), Nerón (tras una rebelión se quedó solo, acompañado de su leal ama de cría, y se suicidó), Domiciano (que fue el que inició la construcción del palacio del monte Palatino y que, a pesar de su mala prensa, la autora cree que fue un emperador bastante responsable; pero en todo caso, era muy desconfiado y, pese a todas sus precauciones como poner espejos en sus habitaciones para evitar ataques por la espalda, acabó asesinado) o Cómodo (el falso gladiador).</p><p>La autora se detiene en detalles como el palacio del Palatinado, en una colina con vistas al foro, y que sustituyó a la fastuosa Domus Aurea de Nerón (que el sensato Vespasiano recicló como Coliseo y devolvió a Roma ese espacio como zona pública). El Palatino se convirtió en una "prisión" para los emperadores, muchos de los cuales (como Domiciano, Cómodo o Geta) fueron asesinados en sus corredores privados por sus propios guardias o por allegados y gente próxima, o directamente por sus familiares. Lo cierto es que para entrar había que subir por un corredor cubierto con una elevada cuesta en forma de serpiente y con guardias en las esquinas [<i>nota del lector: que recuerda a una torre de la realeza en el centro de Copenhague</i>]. </p><p>La autora cuenta que es difícil imaginarse cómo eran estos palacios cubiertos de mármol, ni las partes de arriba, y donde estaban amontonadas todo tipo de mercancías. No se trataban de palacios asépticos y vacíos, sino que su aspecto recuerda al bullicio de pequeños bazares a donde todos los días llegaban aristócratas y plebeyos a "saludar" al emperador (la "salutatio") y pedirle favores. En todo caso, había más bullicio por los corredores subterráneos, por donde caminaban los esclavos para no ser vistos por la élite de arriba que disfrutaba del lujo del mármol. Algunos esclavos dejaron escritos en el yeso sus "graffitis", incluida una burla escrita sobre un esclavo cristiano que rezaba a un asno crucificado (la autora recuerda que los primeros cristianos de la época romana identificaban así al salvador).</p><p>Eso sí, los clientes y la élite llegaban hasta el trono del emperador después de recorrer unos laberínticos pasillos. La autora añade que muchos emperadores, como Tiberio o Adriano, huyeron de ese palacio para disponer de privacidad en sus propias villas, uno en Capri, y otro a las afueras. Las malas lenguas decían que así, en la lejanía, ocultaban sus perversidades de los ojos del Senado pero la autora cree que las cortes, por sí mismas, eran insanas, que los emperadores huían de allí y que el propio Trajano o Antonino Pío se "fugaban" a la campiña en el verano, y desde ese cómodo lugar, seguían con su trabajo diario, que incluía juicios.</p><p>El Senado quedó convertido en un espacio donde refrendar las decisiones del emperador. Critica al noble y escritor Plinio el Joven, cuando fue cónsul por dos meses, por adular a Trajano en un largo discurso (el Panegírico), pero cree que este no tenía otro remedio, ya que contrariar al emperador podía tener muy malas consecuencias.</p><p>La creación de un Estado romano con un solo hombre en el poder (intentaba compaginar el ser "princeps" (líder) y "uno de nosotros"), iniciada por Julio César, también conllevó la difusión de estatuas, bustos, retratos e imágenes del emperador desnudos o con toga, o atuendo militar, por doquier (la disposición de los mechones del pelo dan pistas de qué emperador es, porque se hacían en cadena en base a modelos de yeso o cera como "imagen oficial"), así como su "divinización" (soltaban un águila en la pira funeraria del emperador o su muñeco de cera y esta salía volando para simbolizar el ascenso de su alma a los cielos). Solo de Augusto había 50.000 imágenes, en general de aspecto juvenil (frente a los retratos de viejos con verrugas de la República o la de Vespasiano, para distanciarse del derrochador Nerón). Muchos emperadores adoptivos copiaban a los anteriores, por lo que se parecían bastante entre ellos o se ponen barba y bigote como los adolescentes Heliogábalo o Alejandro Severo. Por su parte, los retratos de emperatrices destacaban por sus bellos peinados.</p><p>La autora concluye que nada se puede aprender de los romanos (ya que sus soluciones no nos valen). Recalca que era un pueblo sangriento y cruel que dirimía sus disputas con asesinatos. Prueba de ello eran los espectáculos circenses donde los gladiadores y los animales salvajes (ellos) se jugaban la vida para divertir al público (nosotros). Cuando los que acabaron en la arena fueron los cristianos, en vez de miserables criminales fueron considerados héroes y mártires, y los juegos perdieron sentido. A los emperadores los "indulta" porque ellos eran hombres de su tiempo. Considera que todo autoritarismo lleva en parte la aceptación del pueblo y que Roma no fue una excepción: todos representaban una farsa, una obra de teatro o una comedia (como dijo Augusto), y el Imperio era eso, un juego de espejos y reflejos (de ahí todas esa imágenes del emperador).</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-25626961170186159882023-11-27T08:22:00.000-08:002023-12-09T02:56:36.896-08:00 "El mundo según China", de Elizabeth C. Economy (2022)<h3 style="text-align: left;">Resumen del libro "El mundo según China", de Elizabeth C. Economy (2022)</h3><p>Resumen del libro original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/11/el-mundo-segun-china-de-elizabeth-c.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/11/el-mundo-segun-china-de-elizabeth-c.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Sociología y Derecho</p><p>Sociología, China, economía internacional</p><p>...................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "El mundo según China"</p><p>Título en inglés: The world acording to China</p><p>Autora: Elizabeth C. Economy</p><p>Publicación en inglés: 2023</p><p>Publicación en español: La Esfera de los Libros, SL, Madrid, 2023</p><p>Número de páginas: 372 + 2</p><p>...................................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"En pocos años, el tamaño de la economía china superará a la de Estados Unidos, su población ya es cuatro veces mayor y su desventaja militar se está reduciendo con mucha rapidez. En Pekín se considera que el cambio en el equilibrio de poder será inevitable, y Xi Jinping está decidido a fortalecer la ambición del gigante asiático para reformular el orden mundial. ¿está China preparada para la hegemonía mundial? ¿Cuál puede ser el próximo paso el régimen chino?"<br /><br /></p><p>"Elizabeth Economy, experta en asuntos chinos y asesora de la administración Biden, ha escrito un documentado análisis sobre la perspectiva de los dirigentes chinos y sus agresivas políticas de soft, sharp y hard power. Sostiene que China, fruto de las contradicciones de su autoritarismo, se está encontrando con enormes dificultades para sus intereses internacionales, pero en ningún caso ha abjurado del uso de la fuerza en el futuro. Sin embargo, Estados Unidos no puede permitirse una escalada de rivalidad directa y fuerza bruta. Necesita abandonar su repliegue y liderar un nuevo multilateralismo ampliado, basado en los valores de la democracia liberal.</p><p>...................................................................................................................</p><p><b>Biografía de la autora Elizabeth C. Economy (hasta 2023)</b></p><p>Elizabeth C. Economy es senior fellow de la Hoover Institution en la Universidad de Stanford, así como del Council Foreing Relations para estudios sobre China, donde antes ejerció como directora de Estudios Asiáticos durante más de una década.</p><p>En la actualidad, está en excedencia y trabaja como asesora principal en el Departamento de Comercio de Estados Unidos. Economy es una reconocida experta en política interior y exterior china, autora de libros como The Third Revolution; Xi Jinping and the New Chinese State (2018). By All Means Necessary: How China's Resource Quest is Changing the World (2014) o The River Runs Black: The Environmental Challenge to China (2004). Ha escrito numerosos artículos en revistas académicas y publicaciones especializadas como Foreing Affairs, Harvard Business Review y Foreing Policy, o en periódicos como The New York Times, The Washington Post y The Wall Street Journal.</p><p>Forma parte del Consejo de la Administración de la Asia Foundation y del Comité Nacional de Relaciones entre Estados Unidos y China, entre otros organismos e instituciones. También fue miembro del Consejo de la Agenda Global del World Economic Forum (WEF) sobre China entre 2008 y 2014, y sobre Estados Unidos entre 2014 y 2016. </p><p>Ha impartido clases en la Universidad de Columbia, la Escuela de Estudios Internacionales Avanzados Paul H. Nitze de la Universidad Johns Hopkins y la Escuela de Estudios Internacionales Jackson de la Universidad de Washington.</p><p>...................................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE </b></p><p>1. Poder y pandemia</p><p>2. Poder, poder y poder</p><p>3. La reunificación de la madre patria</p><p>4. La mordedura del dragón</p><p>5. De los ladrillos a los microprocesadores</p><p>6. Reescribiendo las reglas de juego</p><p>7. El reajuste de China</p><p>...................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>La autora Elizabeth C. Economy estudia el resurgir de China como gran potencia mundial del siglo XXI. Pone como ejemplo las inversiones de China en el puerto del Pireo, en Grecia, país que acogió encantado sus inversiones después de que la UE la castigase con la austeridad, o las grandes obras en África o en la nueva Ruta de la Seda. Todo el mundo debería felicitarse por estas inversiones, que generarán mayores ingresos y negocios a todos los participantes, sino fuese porque detrás hay.otro tipo de añadidos., A esos países llega después un proyecto cultural, con muchos centros de enseñanza de idiomas gratis, que, según sospecha la autora, están bajo la sombra de un gobierno que vigila a sus habitantes, y le siguen puertos comerciales de aguas profundas que, en si fuese necesario, pueden funcionar como bases militares y acoger flotas de guerra. A la autora le llama la atención un detalle: cuando fue el covid, China donó mascarillas pero luego a todo el mundo le sorprendió que exigiese agradecimiento público, como tuvo que hacer Italia, dado que el agradecimiento se da pero no se pide. Ese gesto empañó la imagen de la futura potencia. ¿Acaso lo habría exigido un donante como Holanda en las mismas circunstancias? Por eso, hay algo que le preocupa porque es una potencia industrial que intenta ganar influencia en el mundo mediante el "soft power", lo que podía atraer simpatías, pero luego los beneficiarios ven detrás la larga mano del poder político. Es decir, deja a las claras que los favores no son por nada, que hay un interés detrás, y que las deudas se pagan con intereses. Razón por la que algunos países beneficiarios se han preocupado porque no hay que olvidar que, después de todo, se trata de un gobierno autoritario que funciona con sus propias estrategias de poder.</p><p>Y, por otra parte, la autora refleja el temor de EE.UU. al ver en directo cómo, paso a paso, se despliega sobre el tablero mundial una nueva potencia que con gran paciencia monta puertos estratégicos por todo el mundo, centros culturales, genera deudas en muchos países, que le deben favores, y crea dependencia inversora.... Algunos autores replican que lo que China intenta es montar una estructura defensiva para proteger su inmenso patrimonio.</p><p>La autora indica que la pandemia demostró que había surgido una nueva potencia internacional pero que, a la vez, la conducta de este país era como el "canario en la mina", la señal de alarma del desafío, ambición y presagio de una influencia cada vez mayor en el sistema internacional y los valores que continuaron durante 75 años. Elizabeth C. Economy cree que asistimos al gran renacimiento de la nación china en la que la idea principal es que recupere la centralidad en la escena internacional: "Ha reclamado territorios en disputa, ha asumido una posición preeminente en la región Asia-Pacífico ("una gran familia") como una nueva potencia regional, se ha asegurado de que otros países se alineen con sus intereses políticos, económicos y de seguridad, ha proporcionado al mundo la infraestructura tecnológica para el siglo XXI y ha forzado normas, valores y criterios en las leyes y las instituciones internacionales", dice la autora. Ese camino de centralidad exige enfrentarse a la potencia dominante mundial, Estados Unidos, y a instituciones y acuerdos internacionales que funcionan desde la Segunda Guerra Mundial, añade la autora.</p><p>Por un lado, esta centralidad se manifiesta en un gran despliegue internacional, en un control de la información y sospecha que se ha infiltrado en sociedades y economías extranjeras para moldear a su gusto las decisiones internacionales. El hecho de que sea un gran mercado interior hace que otros países interesados en comerciar acepten sus ideas.</p><p>Algunos expertos, sostiene la autora, se creen que China logrará ser la líder mundial, la número uno, si no lo es ya por varias dinámicas que le favorecen: la globalización, el cambio tecnológico y la supuesta decadencia de Estados Unidos. En China confían en que el cambio en el equilibrio de poder ya se está produciendo y que el resultado es inevitable. Pero a largo plazo, la autora cree que la comunidad internacional tiene un poder de decisión inaudito que convierte el escenario global en un terreno de juego distinto.</p><p>La autora señala que la influencia china se expande por el mundo gracias a sus infraestructuras, puertos, ferrocarriles, corredores de fibra óptica, comercio electrónico y sistemas de satélites. Las empresas compiten por liderar el siglo XXI. Pero se empaña porque va unido a un modelo político que no sigue las pautas de los gobiernos liberales occidentales. La respuesta es que cada país escoge su camino y que occidente generó un modelo lleno de enfrentamientos partidistas, malestar social, pueblos sin patria y desarraigados. Algunos expertos quieren evitar la confrontación ideológica con Occidente ni ensalzar la superioridad de un modelo concreto para no crispar a la comunidad internacional.</p><p>Elizabeth C. Economy advierte también sobre frases vacías sobre la gobernanza global como "una nueva relación entre las grandes potencias", "una comunidad de futuro compartido (o un destino común) para la humanidad", que encierran una promesa de cambio radical en los valores actuales de las instituciones internacionales sobre temas que preocupan a Occidente (derechos,comercio, gobernanza de internet, inversiones). Para muchos observadores internacionales, la estrategia y su sistema político presentan un panorama complejo y preocupante de lo que podría suponer un futuro liderazgo global de China.</p><p>Según la autora, hay una hoja de ruta de la política exterior china que </p><p>1) busca mantener la soberanía y la estabilidad social a corto plazo y conseguir la reunificación de China a largo plazo</p><p> 2) China está exportando elementos de su modelo político (y cada vez pone más "líneas rojas" a la comunidad internacional, motivo que afecta incluso a actores o jugadores americanos que opinan de más). A medida que extiende la Nueva Ruta de la Seda (BRI) y el despliegue del 5G en África, Latinoamérica y Asia la autora dice que va colocando las piezas en esos países anfitriones de las piezas para controlar la sociedad civil y un tipo de desarrollo básico o "low cost" (poca transparencia, falta de garantías de derechos laborales, medioambientales, etc...), a lo que se une que esos países se quedan endeudados y otros se han visto desilusionados por las escasas inversiones o con deficiencias (siempre según la autora). Intentan alinear las instituciones internacional con sus intereses locales [¿y qué país no?]. </p><p>3) Su estrategia internacional funcionó a corto plazo y ha dado frutos pero es dudosa a largo plazo porque nobles iniciativas quedaron desvirtuadas por posible propaganda. </p><p>4) El ejercicio del "sharp power" (fuerza aguda o incisiva) y "hard power" (poder fuerte o militar) en la zona de Asia-Pacífico solo ha servido para fortalecer las alianzas lideradas por Estados Unidos y sus socios, más que debilitarlas, preocupados por la diplomacia del "lobo guerrero".</p><p>5) Añade la autora que China no parece preparada para sustituir a Estados Unidos como única superpotencia mundial (porque busca que los intereses internacionales estén alineados con sus intereses locales) al no asumir sus cargas.</p><p>Asegura que entender el problema de un enfrentamiento bilateral y paralizante (suma cero) entre una potencia en declive y otra en auge es entenderlo mal dado que lo que la gente quiere es un orden internacional sustentado por la ley internacional.</p><p>En los últimos capítulos, la autora examina el potencial de grandes tecnológicas, no solo las BAT (Badiu, Alibai, Tencent) sino también gigantes como Huawey. Comenta cómo el Gobierno apostó por una gran inversión, para no depender de la industria de microprocesadores (aunque la autora dice que es imposible ser autosuficiente en todo porque para eso ya existe el comercio internacional). Otra apuesta fue la captación de talentos que estaban trabajando en el extranjero para que volviesen a realizar su investigación a China. Algunos de ellos volvieron porque el dinero que iban a tener para la investigación ni lo podían soñar en el extranjero, pero también se dieron cuenta de que a cambio había mucho control político y que cualquier comentario negativo que hiciese le acarreaba problemas. Cuenta cómo algunos estudiantes extranjeros que usaban WeChat perdían su cuenta por criticar alguna política o hacer comentarios poco amables, y no solo estos alumnos sino también sus amigos por darle un "like". La autora dice que los usuarios de WeChat saben de esta falta de privacidad y la existencia de un control de sus comentarios, pero aún así es usada por millones de usuarios porque es muy práctica ya que permite hacer compras, chatear, etc... [<i>nota del lector: las enormes ventajas de WeChat ya las comentó Kai-Fu Lee</i>]. Lo que la autora quiere hacer ver es que a pesar de todos esos millones de inversión en desarrollo de nuevas tecnologías, la verdadera innovación requiere cierto margen de libertad porque de lo contrario solo se idearán mediocridades o solo lograrán mejoras de productos ya existentes, que a fin de cuentas, no son nada nuevo. </p><p>Otra de las preocupaciones de la autora son la enorme influencia que ejercen los institutos de lenguas (similares a los Institutos Cervantes de la lengua española, la Alliance Française, etc.. ), que dependen del gobierno y dan clases gratis de chino, lo que le encanta a muchos países, pero que, según la autora, a su vez funcionan como grupo de presión contra cualquiera, ya sea ciudadano chino o extranjero, que emita comentarios negativos sobre el país o más bien sobre sus políticas respecto a asuntos "sensibles". Eso ha metido en problemas a jugadores o entrenadores de la liga deportiva de EE.UU. (la NBA) que han visto cómo un comentario en Twitter (ahora X) u otra red a favor de un asunto sensible como el de los activistas que reclaman democracia. El que habló de más fue víctima de una "cancelación" ya que, como castigo, su equipo perdió millonarias inversiones publicitarias a pesar de pedir disculpas, y puso en peligro su carrera profesional por un asunto ajeno. No solo eso, sino que el ofensor quedó marcado como un paria y siguió siendo perseguido (publicitariamente, hablando) en los nuevos equipos a los que iba, que eran castigados sin inversiones.</p><p> Por otra parte, la autora sospecha que algunos de esos institutos de lenguas y cultura se excedían de su función y preparaban boicots a las universidades extranjeras donde organizaban charlas de personas contrarias al gobierno o presionaban a los campus para que cancelasen esas conferencias (bajo amenaza de retirarles la subvención). En realidad, esto supone que en países donde había libertad de expresión y cada uno decía lo que quería dejó de haberla por todas estas presiones en asuntos sensibles de política internacional que afectan a un país extranjero. <i>[nota del lector: a decir verdad, pasaría casi lo mismo que si alguien se mete con una marca comercial, pues se arriesga a la retirada de publicidad, cancelaciones, inversiones,..</i>.]. Esta obsesión por vigilar la imagen, la marca, acaba pasando factura porque genera antipatías, trasluce un fondo poco tolerante con la opinión libre; no se trata solo de hacer una queja o mostrar enfado, sino de aplastar al ofensor, que a fin de cuentas es un don nadie, cancelarlo allí donde vaya y convertirlo en un paria. Y a la autora, esto le parece un detalle o síntoma preocupante.</p><p>La solución que propone la autora va dirigida al papel de Estados Unidos como potencia líder y adalid de la democracia. Cree que dicho gran país aún puede afianzar su liderazgo en el mundo tratando bien a sus aliados y gestionando nuevas alianzas (sobre todo en el Pacífico) para ganarse el favor, de tú a tú, de nuevos países aliados, para contrarrestar el avance de su nuevo rival geoestratégico o retrasarlos. </p><p>Ahora, recuerda la autora, China tiene negocios en toda África y Latinoamérica, e incluso en Grecia, porque ha invertido mucho dinero que fue bien recibido ante el desinterés y las promesas vacías de Occidente. Sin embargo, la autora recuerda que cada nueva inversión de la nueva potencia supone un mayor control de zonas estratégicas de esos países, donde se acaba imponiendo una cultura ajena y basada en el control y la vigilancia. En el caso del puerto de Pireo, Grecia estuvo tentada a recibir importantes inversiones para ampliar el puerto pero sospechó que el país se iba a convertir en la "cabeza del dragón" de China en Europa y empezó a parar proyectos de crecimiento desmesurado en sus aguas que ya no podría controlar. </p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-8959111910525364432023-11-05T09:47:00.001-08:002023-11-05T09:47:24.884-08:00"Naturaleza, cultura y desigualdades", de Thomas Piketty (2023)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Naturaleza, cultura y desigualdades", de Thomas Piketty (2023)</h3><p>Resumen original y actualizado en: </p><p><span style="background-color: white; color: rgba(0, 0, 0, 0.52); font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/11/naturaleza-cultura-y-desigualdades-de.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/11/naturaleza-cultura-y-desigualdades-de.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, desigualdad, economía</p><p>..........................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Naturaleza, cultura y desigualdades"</p><p>Subtítulo: Una perspectiva comparada e histórica</p><p>Título original: "Nature, culture et inégalités. Une perspective comparative et historique"</p><p>Autor: Thomas Piketty</p><p>Fecha de publicación en francés: 2023</p><p>Fecha de edición en español: Anagrama, Barcelona, 2023</p><p>Número de páginas: 84 (+2)</p><p>..........................................................................................................................</p><p><b>Biografía de Thomas Piketty (hasta 2023)</b></p><p>Thomas Piketty (Clichy, Francia, 1971) es jefe de estudios en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París y profesor en la École d'Économie de París. Entre sus libros destaca El capital en el siglo XXI, traducido a 40 lenguas y con más de 2,5 millones de ejemplares vendidos. En Anagrama ha publicado La economía de las desigualdades y La crisis del capital en el siglo XXI.</p><p>..........................................................................................................................</p><p><b>Texto de la portadilla interior</b></p><p>"Naturaleza, cultura y desigualdades. Una perspectiva comparada e histórica. Sintésis de sus investigaciones sobre las desigualdades económicas, este certero texto de Thomas Piketty analiza cuestiones como la educación, la herencia, la fiscalidad y la persistente brecha de género, a la vez que subraya la necesidad de reducir drásticamente los desiquilibrios Norte-Sur como condición para luchar contra el calentamiento global. Frente a la desesperanza y el conformismo, el autor nos recuerda que el camino hacia la igualdad se ha construido siempre sobre las luchas políticas y sociales".</p><p>..........................................................................................................................</p><p>ÍNDICE</p><p>¿Existen desigualdades naturales? </p><p>El largo camino hacia la igualdad</p><p>La evolución de la desigualdad y los regímenes desigualitarios</p><p>La desigualdad de la renta</p><p>La desigualdad de la riqueza</p><p>La desigualdad de género</p><p>Avances contrastados hacia la igualdad en Europa</p><p>El caso sueco</p><p>El auge del Estado social: el ejemplo del gasto en educación</p><p>Hacia una extensión de la igualdad de derechos</p><p>La fiscalidad progresiva</p><p>¿Qué hacer con la deuda?</p><p>Naturaleza y desigualdad</p><p>Conclusión</p><p>..........................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>Este librillo de 86 páginas del economista francés Thomas Piketty supone un compendio de la obra previa del autor, aunque añade cuestiones como la sostenibilidad o la atribución de responsabilidades por la huella de carbono. </p><p>La idea básica es que las desigualdades no nace sino que se hacen y que lo mismo que se ponen, se quitan. El autor recuerda la enorme desigualdad a la que se llegó en Europa en el siglo XIX y XX y cómo, a través del impuesto de la renta progresivo (y no porcentual) se redujo la brecha de riqueza, la cual se redistribuyó y se creó una clase media o al menos una clase obrera con poder adquisitivo y consumidora, así como fácil acceso a la educación y la sanidad. Este modelo duró hasta los años 80, cuando los neoliberales Reagan y Thatcher recortaron impuestos y servicios públicos, con lo que volvió a subir la desigualdad (según muestra en sus gráficos y estadísticas, que comparan la concentración de riqueza del 1 % más rico y el 50 % más pobre) y se prolonga hasta la actualidad. Piketty recalca que esto no es inamovible y que, hace 150 años, hubo muchos esfuerzos y trabajo para corregir la situación, por lo que ve viable políticamente recortar la desigualdad.</p><p>El autor pone como ejemplo Suecia, un país con una desigualdad muy elevada donde en el siglo XIX y principios del XX el 1 % de los más ricos se repartían el país y eran los dueños de casi todo. En los años 30, los socialdemócratas ganaron las elecciones y pactaron con los grandes propietarios una fórmula redistributiva para fundar un Estado del Bienestar que todos conocemos y que hizo famoso a Suecia por ser un país rico, capitalista y más igualitario que el resto de Europa.</p><p>Piketty también recuerda las políticas de EE.UU. después de la II Guerra Mundial que aplicaron grandes impuestos a las herencias, al capital y los beneficios, fórmula que también aplicaron a la derrotada Alemania, la cual gravó la riqueza a niveles estratoféricos pero porque EE.UU. estaba haciendo lo mismo. El autor insiste en que la desigualdad no es inherente al sistema capitalista como insisten hoy los neoliberales, que dicen que no hay otra alternativa, sino que se puede regular a través de mecanismos como los impuestos progresivos, de forma que la marea suba para todos los barcos y no para unos pocos.</p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-25416063676036949142023-10-29T09:33:00.003-07:002023-10-29T10:22:09.526-07:00"El malestar de las ciudades", de Jorge Dioni López (2023)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "El malestar de las ciudades", de Jorge Dioni López (2023)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/10/el-malestar-de-las-ciudades-de-jorge.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/10/el-malestar-de-las-ciudades-de-jorge.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, urbanismo, ciudades, turismo, economía, gentrificación</p><p>........................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "El malestar de las ciudades"</p><p>Subtítulo: Privatización, turismo, vivienda, especulación, tráfico.... Por qué es cada vez más difícil vivir en las ciudades</p><p>Autor: Jorge Dioni López</p><p>Fecha de publicación en español: Barcelona, 2023, editorial Arpa</p><p>Número de páginas: 348</p><p>................................................................................</p><p><b>Biografía del autor Jorge Dioni López (hasta 2023)</b></p><p> Jorge Dioni López nació en Benavente (Zamora) en 1974. Es licenciado en Periodismo por la Universitat Autónoma de Barcelona y su carrera profesional abarca diarios (Sport, Marca y Metro), radio (SER, RNE y Ràdio Gràcia), revistas (Vanity Fair, GQ y El estado mental) y comunicación institucional (Alcatel-Lucent y Asociación de Clubes de Baloncesto). También ha realizado tareas de corrección y edición para diversas instituciones. En la actualidad, imparte talleres de lectura y escritura en Escuela de escritores, realiza tareas de comunicación corporativa para la agencia Dobleh y colabora con La Marea. En 2021, publicó La España de las piscinas, premio Libro del año de no ficción por el Gremio de Libreros de Madrid.</p><p>................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"¿Por qué se va la gente de las ciudades? Porque la echan. Una multitud de factores, desde el precio de la vivienda hasta los efectos del turismo, empujan a las personas a abandonar los espacios urbanos concentrados. Poco a poco, las ciudades se vacían y envejecen. Lo extraño es que no lo notamos, porque el flujo constante de personas nos hace sentir que todo está lleno, en especial los centros históricos, reconvertidos en parques temáticos.</p><p>El rentismo ha sustituido a la producción. La ciudad se ha convertido en un tablero de Monopoly que expulsa a los que no pueden pagar. ¿Por qué apostar por los habitantes de clase media cuando la especulación, el turismo o el consumo desaforado en domingo resultan más provechosos? Las ciudades ya no anhelan construir el futuro; buscan rentabilidad.</p><p>Tras el éxito de su primer libro, La España de las piscinas, Jorge Dioni López se centra en los problemas de la ciudad contemporánea y vuelve a plantear los efectos ideológicos del urbanismo. El malestar de las ciudades es una lectura extraordinaria, a la altura de las grandes obras de la sociología urbana.</p><p>................................................................................</p><p><span><b> ÍNDICE</b></span><br /></p><p><span>Introducción. ¿Qué es una ciudad?</span></p><p><span>Primera parte. La ciudad abierta y sus enemigos</span></p><p><span>1. La conquista del espacio</span></p><p><span>2. Privatización: el robo de las gradas</span></p><p><span>3. Financiarización: los señores de la tierra</span></p><p><span>4. Turistificación: todo el año es San Fermín</span></p><p><span>5. Gentrificació: gente de desorden</span></p><p><span>6. Desarrollismo: se pueden tener criados</span></p><p><span>7. El regreso de las murallas</span></p><p><span>Segunda parte. La larga marcha</span></p><p><span>9. La ciudad de los promotores</span></p><p><span>10. I Love NY</span></p><p><span>11. ¡Propietarios del mundo, uníos!</span></p><p><span>12. Un Singapur en el Támesis</span></p><p><span>13. Los años del descubrimiento</span></p><p>14. Queremos un Calatrava</p><p>15. Los "detroits" del turismo</p><p>16. Las ciudades cansadas</p><p>Epílogo. Cerrar la puerta</p><p>.............................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El autor Jorge Dioni López habla en su libro de la "ciudad neoliberal", que equipara a la conversión en una colonia de las antiguas metrópolis. En la ciudad concentrada se insertan flujos globales y desterritorializados y eso provoca una expulsión inmobiliaria de los residentes porque nadie los necesita en el nuevo modelo. Son los efectos de la tercerización. Es la llamada "economía de flujos".</p><p><br /></p><p>Explica una nueva tendencia que consiste en comprar edificios enteros en el centro de las ciudades, dejar que se degraden, conseguir ayudas para la rehabilitación, y volver a edificar más caro, con lo cual es negocio. Es la destrucción creativa del neoliberalismo que consiste en crear "nidos de negocio" allí donde no los había o era un acceso comunal y ahora es de acceso privado. Esta fórmula de crear valor como producto o de valorizar, monetizar y privatizar (comprabarata-degradación-reconstrucción-reventacara) se ve también en la sanidad. Es lo que se llama "destrucción creativa". En un entorno desregulado y privatizado, dice el autor que cualquier relación social se puede transformar en un producto y convertirse en capital. El espacio del centro se revaloriza al convertirse en zonas de bajas emisiones y con peajes urbanos (la llamada "gentrificación verde", que revaloriza los espacios privatizados). Y en el rural, las viviendas con piscina provocan problemas de falta de agua y en otras ocasiones instalan macrohuertos solares. La industria turística no echa humo porque cuesta verla aunque es muy extensa.</p><p>En las ciudades, los centros se están despoblando poco a poco de sus habitantes "de siempre" porque estos son expulsados cuando no pueden pagar los altos alquileres. Asimismo, los edificios se destinan a vivienda turística, por lo que el centro se convierte en un parque temático donde siempre hay actividades y una muchedumbre paseando de un lugar a otro. El autor pone como ejemplo la ciudad de Santiago de Compostela, recorrida a todas horas por peregrinos, y por la noche, por la tuna estudiantil. En estos centros urbanos es imposible vivir porque los precios son muy altos, está todo abarrotado y lleno de turistas. "Es difícil vivir en un lugar donde todo el mundo tiene un nivel de vida más elevado que el tuyo", dice el autor, en referencia a la reforma de las dársenas de Londres (Cannary Warf). Se trata de un turismo masivo e insostenible, dice el autor, lo mismo que la movilidad y el consumo, también insostenibles. Y, por otro lado, las actuales ciudades hacen más evidentes las desigualdades: los ricos y la élite se concentran en el centro y los pobres en el extrarradio. Lo llama el "mercado de la irresponsabilidad" porque crear conflictos tiene capacidad de crear valor, lo mismo que la ruptura de consensos.</p><p>El resultado es que barrios enteros se convierten en focos turísticos y los antiguos habitantes se mudan a la periferia, donde la vida es más barata. Hay un "efecto expulsión" del centro urbano, del que se adueñan los propietarios ricos, muchas veces para no vivir allí sino para realquilar las viviendas que han adquirido y cobrar rentas. Y otras veces, para amarrar su yate. Y el que es turista, al ser servido por solícitos camareros, tiene esa sensación de poder.</p><p>El autor recuerda los tiempos del desarrollismo de los años 60, basado en la precariedad laboral, servicios públicos escasos o inexistentes y el consumo como elementos de distinción. Frente a pequeñas explotaciones rurales se impuso la emigración a la ciudad y el crecimiento descontrolado de estas urbes.</p><p>Por otra parte, barrios populares se degradan por la delincuencia (o por las noticias alarmantes), a lo que se suma la pérdida de servicios o falta de mantenimiento (como el fin de las cajas de ahorros), se vende barato y después se rehabilitan como pisos o "lofts" de lujo a mil euros el mes de alquiler. Pone como ejemplos Lavapiés, en Madrid, o El Raval, en Barcelona. En esta fórmula hay derribos de edificios que no interesa rehabilitar, el solar se deja en barbecho hasta que la vivienda se haya revalorizado y se reedifica con aumento de edificabilidad (y se le cambia el nombre, como Soho o Tribeca). El autor insiste: "La ciudad es el producto y el destinatario de las políticas públicas es el inversor privado. El ciudadano es cliente y puede disfrutar del producto si compra su entrada". Lo equipara al juego del Monopoly donde un acaparador se queda con todos los inmuebles y arruina al resto, sin esperanza.</p><p>El autor culpa a los neoliberales (con Milton Friedman a la cabeza, quien desmontó el Estado de Bienestar culpando al Estado por restringir libertades y porque la clase media está subvencionando a gente que no paga. El autor replica que, al contrario, el Estado y la ley es la fuerza de los que no tienen poder y los servicios públicos permiten no tener que aceptar cualquier trabajo). El autor señala que el neoliberalismo genera miedo e incertidumbre entre los propietarios (que se convierten en victimistas y se convierten en agraviados porque ya no controlan el espacio público y se sienten marginados y no pueden hacer lo que les dé la gana).</p><p>El autor examina la degradación que sufrió California, paradigma del Estado de Bienestar. Tras varias políticas de desmantelamiento (Howard Jarvis situó la propiedad privada en el centro ideológico), tuvo que aprobarse la Proposión 30 (impuestos más altos a las rentas altas). Ahora, el 10 % de los californianos se han ido a otros estados más baratos o con una regulación más laxa, menores impuestos y vivienda más barata (se han mudado a Austin, Texas, empresas como Tesla, Google, Apple, Amazon, Oracle o Dropbox). Ha surgido un movimiento llamado GoodBye California (que se agravó por la extensión del teletrabajo).</p><p>El autor cree que al revivirse la Guerra Fría, vuelve el keynesianismo y propone sacar del mercado sectores como energía, sanidad, formación o vivienda. Dice que quienes culpan a factores externos del descenso de la clase media deberían culpar al propio sistema económico, porque la clase media intenta evitar la redistribución para arañar algo para él cuando en realidad "el trabajador que pasa a considerarse propietario pone la semilla de la precariedad de sus hijos".</p><p>Otra de las piezas de la ciudad neoliberal es el Manifiesto sobre la No Planificación (de Reyner Banham, gran defensor del vehículo privado). Los ciudadanos quieren su espacio y además pueden pagarlo. Pero el fin de la planificación implica el fin de la ley, dice el autor. Estos ejemplos de "puertos libres" son Shanghai o Hong Kong para atraer capitales (zonas de recreo, zona comercial, viviendas de lujo, paseo marítimo). Añade que en el neoliberalismo, las Administraciones públicas tienen un papel muy activo, ya que deben garantizar las condiciones para la redistribución de la riqueza hacia arriba. Cita a Patsy Healey, quien señala que el sector público toma la iniciativa, ensaya ideas, coordina, organiza los proyectos y, una vez que el riesgo se ha eliminado, transfiere después la iniciativa al sector privado que capta la tasa de ganancia. Si hay algún problema, el sector público vuelve a intervenir en forma de rescate. Son proyectos muy simbólicos de una economía próspera como el Golden Triangle (Pittsburgh), el Inner Harbour (Baltimore), una "arquitectura milagrosa" (Llàtzer Moix) que en España tiene su mejor ejemplo en el Gugghenheim de Bilbao: "Son una señal en el mapa: aquí hay plusvalías". Estos proyectos no solo modifican el entorno sino que simbolizan el cambio, proporcionan sentido y la reactivación de la ciudad legitima todas las decisiones, indica el autor. En el fondo, añade, estos proyectos son una "colonia" dentro de la metrópoli. </p><p>Lo malo de estos proyectos ambiciosos (como el de los muelles de Londres como Canary Wharf, auspiciado por Thatcher, que se convirtieron en zonas caras y exclusivas) es que el dinero acaba en proyectos comerciales o turísticos, donde las condiciones labores son peores, y además aparece un sector vinculado a esas ayudas públicas que son consultoras especializadas en el drenaje del dinero público. Ya no se ordena el crecimiento sino que lo fomenta porque hay que aprovechar la capacidad de la ciudad para crear valor (Peter Hall). El inversor queda liberado de la planificación redistributiva. El resultado es que Londres se convirtió en un potente centro financiero, núcleo turístico y atracción de inversión pero también en una de las ciudades más desiguales del mundo, afirma el autor, con zonas muy desfavorecidas donde la mortalidad infantil es la más alta del país. Dice que "hay varias ciudades en el mismo espacio".</p><p>El autor también habla del proceso de regeneración del frente marítimo de Barcelona en 1992 (el equivalente al centenario de Baltimore) que conllevó el derribo de 4.200 viviendas de renta baja en suelo que pronto se iba a revalorizar. La idea era realojar en viviendas de promoción pública a familias afectadas, pero hubo un desplazamiento de miles de personas y un cambio de uso de locales. Se intentó traer equipamiento cultural y universidades (PERI), lo que convirtió al Ravat en un parque temático. Pero el autor se pregunta: "¿para quién se realiza este proceso, para la gente que vive ahí o para desplazarla y atraer flujos de población o capital?". Barcelona encajaba en lo que David Harvey llamó el giro emprendedor de las ciudades: colaboración público-privada y cambio de actividad de las administraciones, que pasan a captar las oportunidades de inversión y crecimiento. Adquieren riesgos, construyen infraestructuras o adaptan los marcos fiscales o laborales. "La acción redistributiva y social queda en segundo plano", afirma el autor. De lo que se trata no es de planificar la ciudad sino de colocar un Gugghenheim para atraer inversión y turismo. "Todo el mundo quería uno", dice el autor, sobre el nuevo icono de Bilbao, y que no supuso sobrecoste. Es lo que se llama el "modelo de los contenedores" (polos, hubs o labs a través de beneficios fiscales, ayudas directas o deducciones, a lo que debe sumarse una estructura productiva para la que trabajar o un tejido industrial vinculado al territorio). En el caso de Bilbao, hubo bastante control y se favoreció más la industria que la inversión inmobiliaria, y se crearon zonas de biodiversidad y carriles bici. Otras ciudades intentaron copiar el modelo de "arquitectura milagrosa" para poner la ciudad en el mapa. Cita a Santiago de Compostela y la "Ciudad de la Cultura", que no se colocó en un espacio devastado sino en una ciudad que ya funcionaba y ya tenía un icono: la catedral. El hecho de colocar al Gaiás en un monte, en un espacio alejado (doctrina Arrese) que obliga a coger el coche conlleva un intento de funcionar como "antena del mercado laboral", sin inserción con su entorno. Pero estuvo lleno de sobrecostes y en el 2013 se paralizó. Otros ejemplos son la Ciudad de las Bellas Artes de Valencia, de gran belleza estética pero desligada del entorno pero que se justificaba con el lema "Todo el mundo quiere venir a Valencia". No eras nadie si no tenías un macroproyecto. Alicante tuvo su Ciudad de la Luz o el Distrito Digital, o el hub digital VLC Tech City, ejemplos de cómo reconvertir un polígono industrial en un distrito innovador. Otro "hub digital" es Tres Xemeneies, en Sant Adrià de Besós, que suma 2.000 nuevas viviendas. O el Parque Paramount de Murcia, Mundo Ilusión en Castellón o el fracasado casino EuroVegas o Wanda Campamento y Gran Scala. El autor señala que "la idea es repetida: centros de convenciones, hoteles, casino, centros comerciales y de ocio". La idea es antifordista: tus clientes son foráneos, no tus propios trabajadores como quería Ford (fordismo).</p><p>El autor añade que, mientras la sociedad del Bienestar busca el consenso, el neoliberalismo quiere huir de eso a través de la segregación escolar, los bulos o el pin parental y el precio es perder las estructuras colectivas (y comunes). El modelo productivo es ahora rentista y de servicios, por ello Barcelona recibe 12 millones de turistas (una nueva industria). En la ciudad se insertan flujos globales y eso provoca una expulsión inmobiliaria. Son los efectos de la tercerización. Es la llamada "economía de flujos".</p><p>El autor se pregunta: "La pregunta de para quién trabaja el Estado es necesaria a medio plazo porque, cuando este desaparece o se vuelve ineficaz, su espacio puede ocuparlo el crimen organizado".</p><p>Algunas ciudades han apostado por los congresos y la cultura, pero como dice el autor, la ciudad tiene límites y saturación de los recursos, y cree que hay que hacer una transición.</p><p>El autor, siguiendo a Edward Bellamy, concluye que es necesario acabar con la concentración de capital y propone una nueva ciudad donde la vivienda no pueda ser propiedad de personas jurídicas y no pueda ser acumulada. También que la Administración garantice ese derecho como la sanidad o la educación o la energía. Dejando al sector privado, la competición será el formato (lógica darwiniana y hoobesiana). Por contra, propone trabajo garantizado, semana de cuatro días, jornada laboral de seis horas, salario y patrimonio mínimo y máximo, servicio público de vivienda y energía.</p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-82876967885549124312023-10-22T12:46:00.003-07:002023-10-22T12:46:47.828-07:00"Poder y progreso", de Daron Acemoglu y Simon Johnson (2023)<h3 style="text-align: left;">Resumen del libro "Poder y progreso", de Daron Acemoglu y Simon Johnson (2023)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span style="background-color: white; color: rgba(0, 0, 0, 0.52); font-family: Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/10/poder-y-progreso-de-daron-acemoglu-y.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/10/poder-y-progreso-de-daron-acemoglu-y.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, economía, progreso, tecnología</p><p>..................................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica:</b></p><p>Título: "Poder y progreso"</p><p>Subtítulo: Nuestra lucha milenaria por la tecnología y la prosperidad</p><p>Título original: "Power and Progress"</p><p>Autores: Daron Acemoglu y Simon Johnson</p><p>Publicación en español: Deusto (Planeta), Barcelona, 2023.</p><p>Número de páginas: 550</p><p>..................................................................................................................................</p><div><b>Biografía de los autores Daron Acemoglu y Simon Johnson (hasta 2024)</b></div><div><br /></div><div>Daron Acemoglu es catedrático de Economía en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT). Ha publicado artículos en revistas de prestigio internacional y es uno de los diez economistas más citados en el mundo según Ideas/RePEc. Es miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias, de la Asocación Económica Europea y de la Econometric Society. Fue galardonado en 2016 con el Premio Fronteras del Conocimiento BBVA de Economía, Finanzas y Gestión de Empresas por sus aportaciones fundamentales a la economía del crecimiento y el desarrollo. En 2012, publicó el bestseller Por qué fracasan los países (Deusto), junto con James A. Robinson.</div><div><br /></div><div>Simon Johnson es un prestigioso economista angloestadounidense. Licenciado por la Universidad de Oxford, es profesor de la cátedra Ronald A. Kurtz de Capacidad Empresarial en la Escuela de Administración Sloan del MIT. Fue economista jefe del FMI y ha desarrollado diferentes labores relacionadas con la política y la docencia. Es coautor, junto con James Kwak, del libro 13 Bankers (Vintage, 2011). En noviembre de 2020 fue nombrado miembro voluntario del equipo de supervisión de la agencia para la transición presidencial de Joe Biden.</div><div><br /></div><div>..................................................................................................................................</div><div><br /></div><div><b>Texto de la contraportada</b></div><div><br /></div><div>"Una historia de la innovación que nos revela por qué debemos democratizar el desarrollo tecnológico"</div><div><br /></div><div>"El progreso no es un destino predeterminado, sino que depende de nuestras elecciones. Esta reflexión resulta muy pertinente en un mundo donde los avances digitales y la robótica amenaza nuestros empleos y nuestras democracias a través de la automatización excesiva, la recopilación masiva de datos y la vigilancia intrusiva.</div><div><br /></div><div>Los prestigiosos economistas Daron Acemoglu y Simon Johnson emprenden un impresionante recorrido por la historia y el futuro de la tecnología, desde la revolución agrícola del Neolítico hasta el ascenso de la inteligencia artificial. Concluyen que el ser humano siempre puede estar al mando del desarrollo tecnológico y decidir si sirve a los intereses de una élite o al bien común.</div><div><br /></div><div>Poder y progreso ofrece una nueva interpretación de la economía política de la innovación y desafía el derrotismo de quienes asumen que el desarrollo técnico trae inevitablemente una concentración del poder y la riqueza. Acemoglu y Johnson demuestran que estos avances pueden convertirse en una herramienta de empoderamiento y democratización.</div><div><br /></div><div>Este libro es un recordatorio esencial de que podemos y debemos recuperar el control de la tecnología y redirigir la innovación para que vuelva a beneficiar a la mayoría".</div><div><br /></div><div>..................................................................................................................................</div><div><b><br /></b></div><div><b>ÍNDICE</b></div><div><br /></div><div>Prólogo. ¿Qué es el progreso?</div><div><br /></div><div>1. El control de la tecnología</div><div>2. Visión en canal</div><div>3. Poder de persuasión</div><div>4. El cultivo de la miseria</div><div>5. Una revolución de la gente común</div><div>6. Las víctimas del progreso</div><div>7. Un camino disputado</div><div>8. Víctimas digitales</div><div>9. Una lucha artificial</div><div>10. La democracia se rompe</div><div>11. La redirección de la ideología</div><div><br /></div><div>..................................................................................................................................</div><div><br /></div><div><b>RESUMEN</b></div><div><br /></div><div>Daron Acemoglu, en su libro "¿Por qué fracasan los países?", culpó a las élites que montar economías extractivas para quedarse el excedente y, con su inmovilismo, no permitir que el país despegue, frente al éxito de las naciones democráticas (más redistributivas). En este libro, el coautor vuelve a centrarse en el papel de las élites, en concreto la oligarquía tecnológica que están implantando su visión del mundo que se basa en una "lectura muy particular y completamente errónea" del mundo y que no se basa precisamente en la abundancia para todo el mundo sino que se centra en la automatización, la vigilancia y la recopilación de datos a escala masiva, lo que socava la prosperidad común y debilita las democracias, según los autores. Considera que los líderes tecnológicos están implantando una tecnología basada en la IA para automatizar el trabajo y reducir costes laborales, sin mejorar mucho los resultados, cuando había otras vías de redireccionar la tecnología que podrían empoderar al trabajador y no hundirlo.</div><div><br /></div><div> La narrativa de estos líderes tecnológicos se basa en que el tren de la productividad nos va a beneficiar a todos, que las nuevas tecnologías van a llevarnos a la abundancia y al control de la naturaleza y a una inteligencia artificial cuyas capacidades evolucionan a un ritmo exponencial. Estos invitados a la fiesta siempre tienen un micrófono cerca cuando plantean debates. </div><div><br /></div><div>En su libro hacen un repaso a episodios ocurridos desde hace mil años y en los que los cambios tecnológicos han beneficiado a unos pocos. Ponen como ejemplo la Edad Media (repleta de innovaciones tecnológicas aunque se considere una Era Oscura), donde los campesinos no se vieron beneficiados por el excedente agrícola, que la élite destinó a construir catedrales.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 2 ponen como ejemplo la construcción del Canal de Suez, liderada por el francés Ferdinand de Lesseps, y el posterior fracaso del canal de Panamá, porque su líder impuso una férrea visión de cómo construir el canal y que causó la muerte de 20.000 trabajadores por fiebres. Finalmente, EE.UU., 25 años después descubrió cómo resolver el problema de las fiebres y de trazar el canal (creando un lago artificial en un río inundable). Dicen que los grandes desastres se basan en visiones muy poderosas pero basadas en éxitos del pasado.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 3, dice que la persuasión está muy arraigada en las instituciones políticas, que tienen capacidad de elaborar una hoja de ruta. La acción de los poderes compensatorios y su mayor pluralidad de voces podrían poner freno a los excesos de la soberbia y las visiones egoístas.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 4, estudia los cambios desde la vida sedentaria en el Neolítico hasta los cambios de distribución de tierras en la Edad Media y Edad Moderna. No ven pruebas de que funcione el llamado "tren de la productividad". Las transiciones agrícolas enriquecieron y empoderaron a una élite muy reducida mientras que los campesinos no sacaban beneficio porque carecían de poder político y social, y la tecnología seguía el camino que marcaba una élite muy reducida. </div><div><br /></div><div>En el capítulo 5, analizan la Revolución Industrial pero pasan por alto la visión de la clase media y los emprendedores que intentaban mejorar su riqueza y posición social, aunque no eran inclusivos. Se impuso una nueva visión sobre el control de la naturaleza.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 6, indican que la primera fase de la Revolución Industrial empobreció a la población (a causa de la automatización y por la falta de voces de los trabajadores en las decisiones). El escenario cambió a finales del siglo XIX con la organización de los trabajadores, que conllevó cambios sociales, modificación de la dirección de la tecnología y una subida de los salarios. Fue una pequeña victoria, dicen.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 7, estudia las luchas por la fijación de los salarios y las cuestiones políticas que crearon un gran crecimiento económico rápido y generalizado después de la Segunda Guerra Mundial en las naciones industrializadas. Mejoró la educación, la sanidad y la esperanza de vida. Afirman que el cambio tecnológico no llegó a automatizar el trabajo y creó más oportunidades para los trabajadores. Había detrás un nuevo cambio institucional y poderes compensatorios.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 8, ya en nuestra época, se abandonó el camino de la prosperidad compartida porque la tecnología ha regresado a la senda de la automatización y la reducción de los costes laborales. Este giro lo achaca a la falta de participación y movilización de la clase trabajadora, los sindicatos y la regulación pública.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 9, señala que la senda iniciada en los años 80 por la Inteligencia Artificial está ampliando la desigualdad económica. Añaden que las tecnologías basadas en la IA solo aportan ventajas muy limitadas a la mayoría de las tareas que hacen los humanos. Se monitorizan los centros de trabajo y dejan indefenso al trabajador y exporta la automatización a escala global (revierte las mejoras en el Tercer Mundo). Según los autores, la IA solo beneficia a unas personas y abandona a las demás. Proponen centrarse en ver cómo las máquinas son más útiles a los humanos.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 10, creen que la democracia podría tener problemas por culpa de la recopilación masiva de datos a través de la IA, que ha intensificado la vigilancia sobre la población por parte de gobiernos y empresas. A ello se suma la desinformación y el refuerzo del extremismo. Afirman que el camino de la IA no es bueno ni para la economía ni para la democracia, y se retroalimentan entre sí.</div><div><br /></div><div>El capítulo 11, propone medidas para revertir esta tendencia. Su propuesta es redirigir el cambio tecnológico mediante el cambio de discurso, la reconstrucción de los poderes compensatorios y el desarrollo de soluciones técnicas, normativas y políticas que solucionen el sesgo social de la tecnología.</div><div><br /></div><div>Entre sus soluciones se encuentra:</div><div><br /></div><div>- Fragmentar las grandes tecnológicas</div><div><br /></div><div>- Reforma fiscal</div><div><br /></div><div>- Invertir en los trabajadores</div><div><br /></div><div>- Liderazgo público para redirigir el cambio tecnológico.</div><div><br /></div><div>- Protección de la privacidad y la titularidad sobre los datos.</div><div><br /></div><div>- Revocar la sección 230 de la Communications Decenty Act (Ley de Decencia de las Comunicaciones) de 1996, que exime a las plataformas de la responsabilidad legal sobre los contenidos publicados en Internet</div><div><br /></div><div>- Impuesto a la publicidad digital</div><div><br /></div><div>- Impuestos sobre la riqueza</div><div><br /></div><div>- Redistribución y fortalecimiento de la red de seguridad social (estudio de la eficacia de implantar una Renta Básica Universal)</div><div><br /></div><div>- Educación</div><div><br /></div><div>- Salarios mínimos</div><div><br /></div><div>- Reforma de la universidad</div><div><br /></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-58153313694509083482023-09-03T02:29:00.010-07:002023-09-17T08:25:59.109-07:00"La verdad sobre Facebook", de Frances Haugen (2023)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "La verdad sobre Facebook", de Frances Haugen (2023)</h3><p>Resumen original y actualizado en el siguiente link:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/09/la-verdad-sobre-facebook-de-frances.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/09/la-verdad-sobre-facebook-de-frances.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E. V. Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, redes sociales, Internet, economía digital, Silicon Valley, desinformación, Facebook</p><p>.................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "La verdad sobre Facebook",</p><p>Subtítulo: Por qué denuncié sus malas prácticas y por qué la red social más grande del mundo es tan peligrosa</p><p>Título en inglés: Power of One</p><p>Autora: Frances Haugen</p><p>Edición en inglés: 2023</p><p>Edición en español: Deusto, Planeta, Barcelona, 2023</p><p>.................................................................................................................</p><p><b>Biografía de la autora Frances Haugen (hasta 2023)</b></p><p>Frances Haugen (Iowa, 1980) es ingeniera informática, experta en gestión de productos algorítmicos y embajadora de Facebook. Estudió ciencias de la computación e Ingeniería Eléctrica en la Facultad de Ingeniería Franklin W. Ollin y tiene un máster en Administración de Empresas por la Harvard Business School.</p><p>Trabajó en Google y Pinterest antes de unirse al equipo de integridad cívica de Facebook en 2019. En otoño de 2021 decidió hacer público el "modus operandi" de Facebook y se convirtió en delatora de la plataforma, destapando el escándalo conocido como los "papeles de Facebook".</p><p>La filtración de dicha documentación generó una concienciación global sobre los peligros de las redes sociales, los cuales llevaron a Haugen a testificar públicamente ante los parlamentos de Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y la Unión Europea.</p><p>Desde que informó sobre las prácticas secretas de Facebook, Haugen se ha dedicado a asesorar a los poderes públicos en la regulación de las plataformas digitales y se ha convertido en una de las activistas más destacadas a favor de la rendición de cuentas y la transparencia en las redes sociales.</p><p>En 2022, la revista Forbes la incluyó en su lista de las 100 personas más influyentes del mundo.</p><p>.................................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"La historia de la mujer que se enfrentó a Facebook y cambió la forma de entender las redes sociales"</p><p>"En septiembre de 2012, The Wall Street Journal publicó una exclusiva que sacudió el mundo. Facebook tenía conocimiento de los graves efectos nocivos que provocaba en la sociedad, pero no le interesaba remediarlo. Un mes después, la responsable de filtrar los archivos confidenciales que lo probaban salió del anonimato.</p><p>Se trataba de Frances Haugen. La joven extrabajadora de Facebook acusó a la compañía de Mark Zuckerberg de anteponer los beneficios económicos al bienestar y la seguridad de sus usuarios. Haugen dejó la empresa en mayo de 2021, pero no sin antes haber recopilado decenas de miles de documentos internos que fueron bautizados como los "Papeles de Facebook".</p><p>En su testimonio ante el Senado de Estados Unidos, la informática expuso cómo la plataforma - hoy llamada Meta- ignoró los informes e investigaciones que alertaban del impacto negativo de su tecnología en la sociedad. </p><p>Haugen, que trabajó en el departamento encargado de vigilar la desinformación y los discursos de odio en la red social, explica con detalle en estas páginas la manera en la que el gigante tecnológico contribuye a los problemas de salud mental en los adolescentes, incentiva la difusión de bulos y permite la existencia de negocios ilegales en su web.</p><p>Este libro arroja luz sobre uno de los grandes temas de nuestro tiempo: el mecanismo de los algoritmos de las tecnológicas que, al recompensar los comportamientos extremistas y amplificar las incitaciones a la violencia, fomentan la polarización social y debilitan nuestra democracia.</p><p>La verdad sobre Facebook es un libro controvertido y revelador que aporta una visión novedosa sobre las implicaciones éticas de las compañías digitales en una sociedad gobernada por la tiranía del clic".</p><p>.......................................................................................................................................</p><p>ÍNDICE</p><p><span> 1. El Estado de la Unión</span><br /></p><p><span>2. Mi juventud en Iowa</span></p><p>3. Olin: mi primera start-up</p><p>4. El Googleplex</p><p>5. Silicon Valley</p><p>6. Veritas</p><p>7. Muy cerca</p><p>8. A vueltas con los números</p><p>9. Expresiones de duda</p><p>10. La huida de San Francisco</p><p>11. Una amenaza descentralizada</p><p>12. La hora de la verdad</p><p>13. La extracción</p><p>14. La salida del anonimato</p><p>15. Sigamos adelante</p><p>.........................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>La autora, que se formó como ingeniera analista de datos y directiva, señala en el libro que, durante su adolescencia, fue miembro de un equipo de debate político a nivel nacional (certamen entre institutos de EE.UU.) y que fue ahí cuando aprendió a organizar sus temas e ideas en carpetas en el ordenador, para tener todo ordenado por tema. Gracias a ese sistema luego tuvo una manera ordenada de extraer 2.000 documentos de Facebook y tenerlos perfectamente clasificados en carpetas, de forma que todo ese caudal de información fuese comprensible y útil. Así pudo organizar todos los datos para hacerlos asequibles a la prensa y a l Senado de EE.UU.</p><p>La autora, que llegó a padecer un problema digestivo y luego motor que la obligó a estar en silla de ruedas, cuenta sus inicios en Google (donde tenía jornadas intensivas de sol a sol y un día la jefa la llamó a las 10 de la noche para que volviese al trabajo revisasen el dosier de una presentación de un nuevo producto). Tras pedir una excedencia y una beca para hacer un máster MBA en Harvard (donde los ejecutivos de la fila del fondo se reían de ella por hacer preguntas en clase), regresó a Google pero su departamento fue desmantelado y ella tuvo que hacer pasillos hasta que se fue. Uno de sus trabajos más destacables en Google Books fue pillar a un estudiante o becario del MIT que estaba almacenando todos los libros que escaneaba Google tras el pago de los correspondientes derechos. Como ella era analista de datos, se dio cuenta de un insual tráfico desde una IP del MIT y le envió un correo al pirata diciéndole que lo habían pillado.</p><p>Tras pasar por Pinterest y otra start-up, recaló en Facebook. La autora cuenta que le encargaron la vigilancia cívica y que con su equipo quiso desarrollar un algoritmo que detectase las cuentas de los difusores de "fake news". Cuenta que, según averiguó, la empresa no tenía suficiente personal para filtrar todos los bulos y dividió entre los países anglosajones (o el mercado USA), que sí tendría filtro, y el resto del mundo, que no lo tenía entre otras cosas porque eran mercados de países pobres que recibían Internet gratis (free) gracias a Facebook con la idea de que más tarde serían rentables. Pero esta falta de recursos dejó pasar la campaña de genocidio contra el pueblo "rominma" en Birmania. Solo un empleado de Facebook hablaba birmano y trabajaba en Irlanda, desde allí intentó alertar a la cadena de mando pero, el mensaje, se perdió entre los escalones de la burocracia y, según dice, nunca llegó a la sede central en Silicon Valley.</p><p>Otra cosa que descubrió la autora es que la red social estimulaba los "likes" a los post para que los creadores de contenidos se sintiesen felices, no se desanimasen y siguiesen produciendo "post". La autora, por otros ejemplos que da, dedujo que a Facebook le interesaba más ganar dinero que cuidar de sus usuarios o valorarlos. Es más, todo el trabajo de meses Zuckenberg se encargó de revisarlo en un fin de semana y ordenar que todo siguiese igual para no perder dinero.</p><p>Durante el confinamiento, cruzó todo Estados Unidos en coche para quedarse en casa de sus padres. Se encerró a trabajar desde las nueve de la mañana hasta las diez de la noche en diversos proyectos.</p><p>Una de las misiones de Haugen, como analista de datos y subjefa del departamento de Integridad Cívica de Facebook, fue desenmascarar a los bots (redes de cuentas automatizadas creadas para generar campañas de manipulación política, vigilancia de activistas y opositores o por otro motivo) pero las reglas eran que solo podían hacerlo si superaban las 300.0000 visualizaciones de perfiles de usuarios al mes por cuenta (técnica del "scramping") con el fin de no hacer caer los servidores de Facebook. La autora descubrió que, lógicamente, los bots pasaban inadvertidos porque creaban miles de cuentas fantasma para extraer datos varias veces al día de los perfiles de los usuarios, no se sabe con qué motivo. El problema es que en Facebook no les importaba lo que estuviesen haciendo los bots por varios motivos: uno es que todo iba bien mientras no dañasen los servidores y si eliminaban miles de cuentas de usuarios-basura los accionistas se ponían nerviosos al ver que la red social perdía "amigos" aunque fuesen cuentas automatizadas. Ningún departamento le prestó atención porque andaban mal de personal y recursos, salvo la sección de contraespionaje porque comprendió que esas redes de bots tenían suficiente potencial para montar campañas. Lo que colmó la paciencia de Haugen fue que el departamento de Vigilancia Cívíca fue desmantelado y troceado en varios grupos justo antes de celebrarse las elecciones de noviembre del 2016 (que ganó Biden y recurrió Trump), lo que se hizo efectivo en los días siguientes.</p><p>En la parte final del libro, la autora dice que Integridad Cívica o lo que quedaba de ella avisó a Mark Zuckenberg de que el nuevo algoritmo de Facebook estaba premiando los "post" más extremistas (porque la indignación y la rabia daban más visitas), lo que podía generar daños a los usuarios. La autora dice que él tuvo oportunidad de cambiar las cosas y no lo hizo, razón por la que ella se decidió a denunciar y renunciar a su trabajo. Un periodista del The Wall Street Journal contactó con ella y le sacó fotos a miles de documentos en el ordenador para probar sus acusaciones contra Facebook, lo que le llevó a declarar en el Congreso. Hizo una campaña de imagen en televisión para que los ciudadanos supiesen que no era una empleada descontenta sino que quería avisar a la gente de lo que estaba pasando. WSJ montó un conglomerado de medios en Europa y otros países para difundirlo.</p><p>Otro de los episodios finales tiene que ver en el supuesto daño psicológico que Facebook estaba haciendo a los menores y adolescentes. La autora descubrió que Facebook, a través de sus métricas sabía que se estaban colando muchos niños de 10 años que mentían sobre su edad. En el análisis de datos, descubrió que Facebook tenía que saber, por sus compañeros y colegios, cuántos niños había en la red y, aún así, los expuso a publicidad y noticias de algoritmos tóxicos que puntuaban las noticias más extremas, por ejemplo, que incitaban a la bulimia y a perder peso, o a hacer clubes de autolesiones, entre adolescentes, y de los que la autora cree que hubo una presión psicológica a quienes estaban en redes. La autora dice que la compañía lo sabía y que no hizo nada para no perder un público infantil que le estaba siendo muy rentable a los anunciantes y publicistas. Todo ese informe lo presentó ante una comisión en el Congreso para alertar de los riesgos de los algoritmos entre adolescentes.</p><p>La principal crítica que se hace es que Facebook tenía conocimiento de todos estos estudios y se comprometió públicamente a mitigar estos efectos pero no dispuso de la suficiente plantilla para realizar el trabajo con eficiencia y, además, solo se limitó a proteger a los hablantes de lengua inglesa en EE.UU. cuyo mercado no suponía ni el 10 % del global pero bajo el que estaba sometida su jurisdicción legal. La razón de no invertir más dinero en corregir estas disfuncionalidades era que la empresa no quería asustar a los inversores y reducía sus beneficios, cada dólar más contaba mucho. La autora cree que con un poco más de inversión en corregir esos defectos que generaba el algoritmo se podrían haber salvado muchas vidas (genocidio de minorías, adolescentes con problemas de anorexia, etc...) pero primó la codicia y el beneficio de los accionistas. </p><p>Tras destaparse el tema de los adolescentes y otros fallos del algoritmo, Facebook sufrió una importantísima caída de la cotización y, tras declarar Frances Haugen, cambió su nombre a Meta.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-12564509731677495422023-08-22T23:50:00.176-07:002023-08-23T07:50:56.343-07:00"Crimen climático", de David Lizoain (2023)<h3 style="text-align: left;">Resumen del libro "Crimen climático", de David Lizoain (2023)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/08/crimen-climatico-de-david-lizoain-2023.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/08/crimen-climatico-de-david-lizoain-2023.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, ecología, medioambiente, crisis climática, cambio climático, calentamiento global, sostenibilidad</p><p>.........................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Crimen climático"</p><p>Subtítulo: Cómo el calentamiento global está produciendo un genocidio</p><p>Autor: David Lizoain</p><p>Edición en español: Debate, PRHGE, Barcelona</p><p>Número de páginas: 178</p><p>.........................................................................................</p><p><b>Biografía del autor David Lizoain (hasta 2023)</b></p><p>David Lizoain (Toronto, 1982) es economista. Cursó sus estudios en la Universidad de Harvard y la London School of Economics, y ha ejercido como asesor del gabinete de Presidencia en la Moncloa y del departamento de Presidente de la Generalitat de Catalunya. En 2017 publicó el ensayo El fin del primer mundo</p><p>..........................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Estamos viviendo un momento decisivo para el planeta, que se encuentra al borde del colapso por culpa de las acciones humanas. En este fascinante ensayo de naturaleza optimista - aunque en ocasiones puede parecer lo contrario -, David Lizoain señala a los principales responsables de la actual emergencia climática y expone los puntos clave para un Green New Deal, ese indispensable proyecto de reestructuración económica masiva con el que lograríamos evitar el colapso y que culminaría en un nuevo régimen social y energético.</p><p>Se espera que a lo largo de esta década vayan sucediéndose incontables desastres (pandemias, olas de calor, la pérdida de hábitats hasta ahora intactos, un descenso significativo de la biodiversidad...), algunos de los cuales ya han comenzado a desplegar sus terribles efectos. Estos no hacen sino confirmar la más que urgente necesidad de una transformación sin precedentes. ¿Podemos afirmar que se está produciendo un genocidio climático? Esta es la pregunta que plantea Lizoain al inicio del libro. Su respuesta, clara y contundente, es que nadie más que el ser humano, con su obsesión por el crecimiento perpetuo, ha abonado el terreno para la catástrofe. El nuestro es ya un mundo de eco-apartheid, y el genocidio climático tiene lugar gracias a la complicidad generalizada de los poderosos. Es hora de terminar con la impunidad, movilizarse y lograr una ruptura radical con el "status quo"."</p><p>......................................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Introducción. Vivir en la emergencia climática. </p><p>1. De la emergencia climática al genocidio climático</p><p>2. ¿Podemos hablar de un genocidio climático?</p><p>3. El implacable impulso del mundo por acumular</p><p>4. El eco-apartheid y matar a distancia</p><p>5. La responsabilidad por el genocidio climático</p><p>6. Del castigo a la acción colectiva</p><p>7. El Green New Deal y el socialismo solar</p><p>Epílogo: vivir en tiempos de posibilidad</p><p>......................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El autor señala que el cambio climático (con más olas de calor, inundaciones, peores huracanes y monzones, y pérdida de hielo y glaciares) implicará más personas sin acceso a agua potable ni agua potable, más migraciones forzadas, más conflictos políticos y muertes masivas. Dice que esto se ignora o se quiere ignorar (se invisibiliza) porque es "socialmente desagradable". Según Screcko Horvat estamos viviendo en un escenario "postapocalíptico". Citando a Sven Lindqvist, "para acabar con el crimen, primero hay que reconocer la realidad".</p><p>El autor señala que el cambio climático es "inequívocamente" antropogénico porque los últimos 8 años (2015-2023) han sido los más cálidos registrados hasta la fecha. Recalca que el cambio climático es un proceso lento que ahora se desarrolla rápido (el aumento de temperatura de los últimos 50 años ha sido el más rápido en 2000 años). Se habla de que hemos entrado en el "piroceno" (una edad de hielo, pero de fuego). La nieve del Ártico se está convirtiendo en lluvia antes de lo previsto, dice. Guterres advirtió que "estamos librando una guerra suicida contra la naturaleza". Se habla ya de que el aumento de temperaturas o la acidificación de los océanos generará una sexta extinción masiva porque el 25 % de los animales está en peligro y un tercio de los árboles por la tala y la agricultura. Pese a ello, las instituciones financieras han hecho tratos de 175.000 millones de dólares con los deforestadores desde el Acuerdo Climático de París en 2015 (según Global Witness). Hay una relación casi lineal entre las emisiones humanas de CO2 y los grados de calentamiento provocados. Y las emisiones continuarán a fuerte ritmo porque sigue habiendo inversiones industriales en energías fósiles.</p><p>Afirma que existe un "crimen climático" porque las élites del mundo rico no están haciendo nada por evitar las emisiones de carbono que afectarán a los más pobres a pesar de que, desde los años 60, los científicos están avisando de ello. Dice que los políticos y ejecutivos de las empresas emisoras no pueden poner como excusa que no sabían nada del calentamiento global porque desde los años 60 y 70 se han sucedido avisos, congresos y firmas de tratados para reducir el impacto del CO2. Por ello, creen que las élites actuaban con conocimiento de causa y no hicieron nada para frenar ni tampoco les importó el goteo de muertes de millones de personas que viven en los países más pobres. Por esa razón, cree que está hablando de un "crimen" o de un "genocidio" (porque las víctimas del cambio climático no serán los millonarios con superyates ni la clase media con aire acondicionado, sino aquellos habitantes pobres de países donde no pueden contrarrestar las altas temperaturas con aire acondicionado ni pueden viajar como turistas a países más templados ni disponen de unas viviendas capaces de aguantar los huracanes ni tienen alimentos si se produce una sequía prolongada en sus tierras). Dice que el "crimen climático" es sentarse de brazos cruzados, desde la distancia, a ver cómo mueren millones de personas en grandes hambrunas por las consecuencias de un cambio climático que los países pobres no han generado sino los ricos. Cree que hay motivos suficientes para sentar en el banquillo a los ejecutivos y directivos que planeen seguir abriendo más pozos petrolíferos o invirtiendo en industrias de combustibles fósiles a pesar de que conocen el grave daño que están ocasionando al planeta y a las generaciones futuras sin que hayan cesado en su actitud sino todo lo contrario.</p><p>David Lizoain explica que, siguiendo a otros autores, hay que cuatro tipos de responsabilidad respecto al "crimen climático": la directa (el propio emisor que ignora deliberadamente los efectos de los combustibles fósiles), la imprudente, la negligente y la de los votantes que votan a partidos defensores del crecimiento mediante combustibles fósiles, que permiten las emisiones de gases a la atmósfera y la contaminación. En este último caso, serían también responsables los ciudadanos de cada país que permiten esas políticas de crecimiento con calentamiento global y de acumulación. </p><p>Describe el "crimen climático" como un "crimen administrativo" o "crimen burocrático" basado en políticas o no políticas que impiden a los residentes de zonas arrasadas por el calor refugiarse en el </p><p>Respecto a las víctimas, Lizoain recalca que desde el primer mundo se lanza un mensaje de que los grandes huracanes e inundaciones que provocará el cambio climático afectarán a la gente pobre de países subdesarrollados, con lo que ya se les está señalando como los "otros" y las élites están dando un mensaje tranquilizador para la clase media de los países ricos de que esas personas pobres serían las "sacrificadas" por culpa del cambio climático. El hecho de señalarlos como los "otros" demoniza a los más pobres como posibles refugiados ambientales, inmigrantes que huyen de las sequías y la pobreza en sus países desertizados o inundados por la subida del mar. </p><p>A ello se suma lo que denomina "eco-apartheid", una forma de no permitir que los pobres se refugien en el mundo templado y rico de Europa o Estados Unidos. Para ello Europa está instalando barreras en el Mediterráneo (y prohíbe los salvamentos) y Estados Unidos protege su frontera del sur frente a los inmigrantes y los refugiados climáticos.</p><p>En cuanto a las leyes y la justicia internacional, el autor duda de que la Corte Penal Internacional (CPI) tenga competencias para sentar en el banquillo por crímenes contra la humanidad a los directivos y ejecutivos de grandes petroleras y grupos energéticos o la industria basada en combustibles fósiles. Apuesta por esa solución pero también ve viable la de los "tribunales civiles" (como los creados por Russell y Sartre durante la Guerra de Vietnam en los años 1968) para condenar todos los abusos militares contra la población civil, no solo los del enemigo derrotado. Se haría algo parecido con los abusos del clima, para que todos los ejecutivos de la energía fósil supiesen a que atenerse en caso de seguir contaminando el planeta.</p><p>Finalmente, cree que la política de New Green Deal sería una buena idea para descarbonizar las economías. Recuerda que no hay que culparse a sí mismo por comer carne o viajar en avión sino que esto forma parte de una estructura mucho mayor basada en una economía de energía fósil que habrá que sustituir.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-69372185911789440202023-08-09T15:01:00.485-07:002023-08-09T15:01:00.160-07:00"La guerra contra Occidente", de Douglas Murray (2022)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "La guerra contra Occidente", de Douglas Murray (2022)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/08/la-guerra-contra-occidente-de-douglas.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/08/la-guerra-contra-occidente-de-douglas.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Derecho y Sociología.</p><p>Sociología, guerra cultural, cancelación, cultura, colonialismo, racismo, blanquitud</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica:</b></p><p>Título: "La guerra contra Occidente"</p><p>Subtítulo: Cómo resistir en la era de la sinrazón</p><p>Título en inglés: The War on the West. How to Prevail in the Age of Unrason</p><p>Autor: Douglas Murray </p><p>Edición en inglés: 2022</p><p>Edición en español: Ediciones Península, Edicions 62, Barcelona</p><p>Número de páginas: 403</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Biografía del autor Douglas Murray (hasta 2022)</b></p><p>Douglas Murray es un periodista y autor británico que trabaja para medios como The Spectator, The Sunday Times o The Wall Street Journal. Es además un destacado conferenciante y ha sido invitado a ponencias en Westminster, el Parlamento Europeo y la Casa Blanca. Es autor de La extraña muerte de Europa y La masa enfurecida (Península), libro del año para The Times y The Sunday Times. Ambos fueron éxitos de ventas en el Reino Unido y se han traducido a más de veinte idiomas.</p><p>Ver resumen de "La masa enfurecida" (2020) en:</p><p><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2021/01/la-masa-enfurecida-de-douglas-murray.html" target="_blank"><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2021/01/la-masa-enfurecida-de-douglas-murray.html</span></a></p><p>............................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Hoy en día, parece que celebrar las contribuciones de otras culturas es algo perfectamente aceptable, mientras que hablar de sus defectos y crímenes es un acto de odio. Por el contrario, uno puede flagelarse por las atrocidades presentes y pasadas de su propio pueblo, pero alabar sus contribuciones y épocas de gloria es reaccionario y colonialista.</p><p>En La Guerra de Occidente, Murray describe cómo las personas bienintencionadas se dejan engañar por una retórica antioccidental hipócrita e incoherente. Si los actos de xenofobia y discriminación son condenados en Europa y Estados Unidos ¿por qué no denunciar el racismo genocida que tiene lugar hoy en Oriente Medio y Asia? No son solo los académicos deshonestos quienes se benefician de ese fraude intelectual, sino también las tiranías, felices de que el mundo desvíe la mirada de sus propios actos.</p><p>Tras el éxito de La masa enfurecida, un libro que ahondaba en las perversas políticas de identidad, Douglas Murray centra ahora su atención en la guerra cultural y aboga por una idea que, de tan obvia, algunos parecen ignorar, para que los ideales y valores de Occidente sobrevivan, primero hay que defenderlos".</p><p>............................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Introducción</p><p>1. Raza</p><p>Interludio: China</p><p>2. Historia</p><p>Interludio: Reparaciones</p><p>3. Religión</p><p>Interludio: Gratitud</p><p>4. Cultura</p><p>Conclusión</p><p>............................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El autor Douglas Murray se queja de que los activistas antirracistas y guardianes de la corrección política (pensamiento <i>woke</i>) están exagerando hasta el ridículo sus ataques a la "blanquitud", la guerra cultural y el "supremacismo blanco", así como al pasado colonial y esclavista de los países europeos, sobre todo Estados Unidos e Inglaterra. Ve detrás un ataque en toda regla a los héroes de la libertad en Occidente, como Wiston Churchill, o filósofos ilustrados como Hume o Locke al desprestigiarlos injustamente y obligar a tapar sus estatuas. Si tus héroes resultan ser unos blancos supremacistas, taimados colonialistas o esclavistas, eso daña la imagen que tienen sus propios ciudadanos de Occidente y les causa desmoralización o tristeza. Teme que se esté desmantelando la civilización occidental, no por una cuestión de "justicia" sino de "venganza". Por el contrario, Murray aboga a que las instituciones planten cara a estas campañas antioccidentales (culpa a la izquierda) y defiendan a sus héroes que lucharon por la libertad y los derechos de los que Occidente disfruta y otros países ni sueñan.</p><p>El autor recuerda que Gran Bretaña se destacó entre otras naciones o imperios porque a principios del siglo XIX prohibió la esclavitud y dedicó un tercio de su armada a interceptar barcos negreros en el Atlántico y liberar a cientos de miles de esclavos. <i>[nota del lector: de paso estrangulaba la economía colonial de sus rivales Estados Unidos, España y Portugal]</i>. Añade que Gran Bretaña pagó cuantiosas indemnizaciones a los dueños de las plantaciones cuando tuvieron que liberar a sus esclavos por orden legal. Por todos estos méritos, le duele ahora que los "wokes" remuevan la herida de un pasado colonial esclavista en el Reino Unido, que fue pionero en prohibir la esclavitud, y no mencionen a otros imperios igual o peor de brutales que tardaron más en abolirla.</p><p>Otra de sus quejas es que la izquierda "woke" ha caído en el juego de la extrema derecha al hacer distinciones por raza, aunque sea para ayudar a gente de otras etnias a subir en su escalafón social. El hecho de considerar que hay "diversidad de razas" justifica el hacer distinciones por raza, que es exactamente lo mismo que predican los racistas, quienes sostienen que hay diferencias entre razas y hay que poner a cada una donde le corresponde. Es decir, el autor se queja de que se están tomando decisiones en base a criterios de raza o por el color de la piel, aunque sea para favorecer a cierta minoría, sin tener en cuenta la meritocracia, que es un valor de hondas raíces democráticas.</p><p>Al leer el libro, se deduce que los ataques se centran en el "racismo institucional" que impide la subida en el ascensor social a determinadas minorías en una sociedad mayoritariamente "blanca" y ese "racismo institucional" no permite que opere el talento ni la meritocracia (lastrada por la desigualdad, porque no es lo mismo un estudiante de Yale o Harvard que creció en una barriada marginal o un guetto del Bronx que un hijo de un supermillonario). Algunos incluso proponen que se realice un sorteo de las plazas de universidades de la Yvi League para que accedan estudiantes de minorías étnicas con peores notas para corregir la desigualdad de partida que supuso el "racismo institucional". Hay una queja de que la enseñanza de la literatura o la política está llena de obras de "hombres blancos muertos" que ignora la realidad de otras culturas como la oriental o la africana.</p><p>Indica que la Teoría Crítica de la Raza (TCR) fue forjándose durante décadas en seminarios, trabajos y publicaciones académicas por parte de profesores como bell hooks (en minúsculas), Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw, quienes crearon un grupo de activistas que lo interpretaron todo a través del prisma de la raza. Declararon que la raza era un factor decisivo en la contratación de profesores de la Ivy League y que esa era la clave para entender la sociedad en general. Y la Universidad volvió a racializarse, dice el autor, justo cuando ya se empezaban a contratar profesores afroamericanos. Decían que los avances en las leyes de derechos civiles y de antidiscriminación eran ilusorios y un espejismo porque los blancos seguían haciendo todo lo posible por tener el control. A ellos se sumaron los "interseccionalistas" que intentaban unir a todos los sectores oprimidos (mujeres, afroamericanos, minorías). Algunas publicaciones ni se molestaban en aportar datos sino que sostenían argumentos por el valor de su "experiencia vivida". La TCR estaba formada por activistas revolucionarios obsesionados por la raza, dice el autor, y cuestionaba la Ilustración, el orden liberal, la teoría de la igualdad, el razonamiento jurídico, el racionalismo ilustrado y los principios neutrales del derecho constitucional. Definían, como Foucault, el racismo como la suma de "prejuicios y poder". Según esta doctrina, solo los blancos eran racistas porque tenían el poder y aquellos afroamericanos que habían interiorizado la "blanquitud".</p><p>Entre los libros más conocidos están "Fragilidad blanca", de Robin DiAngelo (2018), que añadía que los blancos sin poder que no les gustaba que les llamasen racistas también lo eran (una triquiñuela típica de la caza de brujas medieval). Negarlo era tener "ceguera racial" y si se hacían las víctimas, derramaban "lágrimas de blanca". El prologuista del libro, Dyson, decía que el pecado original de Estados Unidos era el racismo pese a que su Constitución declaraba que todos los hombres eran iguales pero en realidad, dice la autora, masacraron a los indígenas, les robaron sus tierras y esclavizaron a millones de africanos. Murray cree que los medios académicos se inventaron que las relaciones raciales eran peores de lo que eran. Cree que poco a poco se está "demonizando" a las personas blancas por su "privilegio" y "beneficio" blanco e incluso se anima a ser un "traidor blanco" para lograr el "abolicionismo blanco" y el desmantelamiento de las instituciones y la blancura. En algunos colegios, se animó a los estudiantes a hacer de "opresores" y a otros ser oprimidos y sentir su "grado de dependencia, resentimiento y superioridad moral." Añadían que la objetividad, el individualismo y el miedo al conflicto abierto eran rasgos del supremacismo blanco. </p><p>Profesores que lo pusieron en duda estas doctrinas antirracistas fueron amonestados por "acoso" a estudiantes vulnerables a los que crearon una disonancia y, tras otras incidencias, fueron suspendidos de empleo y despedidos. Otros alumnos deben superar exámenes sobre "sesgos implícitos" y se han purgado lecturas obligatorias como La letra escarlata, El señor de las moscas y Matar a un ruiseñor. A cambio, ha entrado el libro de Ibram X. Kendi "Marcados al nacer: la historia definitiva de las ideas racistas en Estados Unidos". </p><p>Incluso el FBI ha montado talleres de "interseccionalidad" entre sus empleados y forma a otros que han sido socializados para ejercer roles de opresión. En otras instituciones, los trabajadores son reeducados para renunciar a su "cultura masculina blanca" o sus "privilegios de hombre blanco", y se les pidió que escribiesen cartas de disculpa a mujeres de color imaginarias. Algunos directivos de multinacionales han sido amonestados o invitados a revisar sus privilegios de hombre blanco por haber cuestionado el "sesgo inconsciente" y mostrar tan poca sensibilidad, según relata Douglas Murray.</p><p>La situación racial en EE.UU. se agravó en mayo de 2020 con la muerte o asesinato del afroamericano desarmado George Floyd a manos de un policía blanco, al que se le atribuyó un móvil racista y evidenciaba una injusticia sistemática. Hubo protestas y disturbios que enturbiaron la situación racial y surgió el movimiento Black Lives Matter (BLM) respaldados por los Antifa para protestar contra el racismo sistémico y el supremacismo blanco pero Murray sostiene que el "debate estaba sesgado en relación con la realidad" ya que, según las encuestas, morían al año asesinados más polícías blancos a manos de delincuentes afroamericanos que peatones desarmados a manos de policías blancos (diez). Pero ya era tarde, políticos blancos y privilegiados comenzaron a arrodillarse y dijeron que había que "educarse" porque guardar silencio ante el racismo equivalía a algún tipo de violencia. Murray dice que a día de hoy no hay pruebas de que el asesinato de Floyd fuese por motivos racistas.</p><p>En esos años surgieron varios libros como "Bebé antirracista", de Ibram X. Kendi, quien dice que el bebé racista no nace sino que se hace y que debe esforzarse desde la cuna porque la equidad se convierta en una realidad. Dice que los bebés blancos tienen un fuerte sesgo hacia la "blanquitud". Kendi ya había publicado en 2019 otro libro, "Cómo ser antirracista", donde relata un microrracismo de una profesora hacia una niña afroamericana en clase y que él define como "abuso racial". Murray le critica que su definición de qué es ser antirracista es básicamente ser como el propio Kendi, el cual define el racismo como "un matrimonio entre políticas e ideas racistas que produce y normaliza las desigualdades raciales". Más tarde, Kendi escribió "Cómo ser una familia antirracista", 25 cuentos para leer a los niños.</p><p>En el Reino Unido, otros autores se sienten mortificados por la "culpabilidad blanca" o la "vergüenza blanca" cuando sus interlocutores blancos intentan cambiar de tema en un acto social de Navidad.</p><p>En cuanto a la retirada de estatuas, hay varios casos como la de Colón, el descubridor acusado de genocida de indígenas del Nuevo Mundo (los conquistadores fueron brutales pero la mayoría de las muertes las causaron las enfermedades europeas), la de Thomas Jefferson (uno de los fundadores de la constitución de Estados Unidos que tenía una plantación de esclavos e hijos con esclavas) o la de Churchill (el líder británico que luchó contra Hitler; le achacan que en algunos textos expresase palabras de supremacismo blanco e imperialista). Los defensores solo aciertan a decir que eran "hombres de su tiempo" y que la visión con ojos actuales está descontextualizada. A otros famosos les acusan de tener parientes lejanos que se lucraron con el tráfico de esclavos. Al autor le llama la atención que a Karl Marx (elaborador de utopías socialistas que, a lo largo de un siglo, generaron la muerte de cien millones de personas, dice el autor) nadie le tosa pese a que en ciertas cartas privadas se cebe con diversas minorías raciales. Por eso, cree que detrás de estas críticas al pensamiento occidental ("donde mejor se vive actualmente") está la larga sombra de una ideología de izquierdas. Y añade que la ideología antirracista intenta imponer un credo o una religión de fe en una batalla que nunca vas a ganar porque aunque logres la credencial de antirracista, nunca serás lo bastante antirracista para los "wokes", porque están rompiendo las reglas que ellos mismos crean.</p><p>Douglas es especialmente crítico con autores antirracismo como </p><p>Uno se pregunta porque las instituciones claudican tan pronto cuando una minoría exige la cancelación de un autor sospechoso de colonialismo o racismo y la razón podía ser que las universidades o administraciones intentan hacer que sus contenidos sean asequibles y universales a todas las culturas, sin predominio de ninguna. O sea, piden eliminar el "eurocentrismo" de los programas educativos, el considerar que solo han escrito grandes obras literarias y científicas los anglosajones, los latino-europeos, eslavos y otras minorías que vivieron en Europa. La idea es añadir en los programas de estudio a autores africanos, afroamericanos, árabes o asiáticos y diversificar el alcance cultural. Pero la forma de lograrlo hundiendo la reputación de los autores occidentales con argumentos ridículos o exagerados que exhiben algunos ignorantes y desinformados es lo que más indigna al autor, que ve cómo nadie sale a defenderlos cuando habría muchos argumentos a su favor. </p><p><i>[Nota del lector: de la lectura del libro, se deduce que Inglaterra (el Imperio Británico) y Estados Unidos sufren ahora en sus carnes lo que, desde hace siglos, tuvieron que pasar imperios colonialistas como España y Portugal, acribillados por sus rivales europeos que los desprestigiaron con una leyenda negra en sus colonias de América y Oriente, y que suelen omitir en sus furibundos ataques que España fue el primer país del mundo que dictó leyes de protección a los indígenas ya en el siglo XVI y permitió que críticos como Bartolomé de las Casas alertase de los abusos y crímenes contra los nativos. No obstante, hay que tener en cuenta que los propios británicos o estadounidenses están siendo críticos con su pasado colonial o esclavista y son sensibles respecto a la diversidad de sus naciones].</i></p><p>El autor pone ejemplos de cómo las instituciones se han plegado a la Teoría Crítica del Racismo (TCR) y han cancelado a autores y artistas que, en siglos anteriores, habían mostrado escenas de esclavismo que lo mismo podrían interpretarse como laudatorias o burlonas que como una denuncia social. Pone como ejemplo un pintor que decoró el restaurante de la Tate Gallery de Londres en 1927 y que en su pintura mural puso unas figuras diminutas de una mujer arrastrando a un niño esclavo. A nadie le indignó el detalle hasta que alguien lo descubrió 80 años después y reprochó que el museo permitiese que la gente comiese delante de aquella escena que celebraba el esclavismo. El restaurante fue clausurado pero Douglas Murray reprocha a la dirección del museo que pudo haber defendido mejor al pintor, que resultó que era un héroe británico de la libertad que murió en combate luchando contra los nazis y comandando un tanque en el Desembarco de Normandía en 1944. Se han dado otros casos de filósofos o escritores de hace cuatro siglos que fueron cancelados porque tenían antepasados vinculados al esclavismo o habían invertido en empresas de tráfico de esclavos. Algunas veces se ha demostrado que las críticas eran erróneas y que precisamente la persona denigrada había sido defensora de la libertad y un pionero del antirracismo, lo que obligó a pedir disculpas a la entidad que lo había cancelado.</p><p>El autor dice que estos ataques que desprestigian a los héroes, artistas y filósofos de Occidente podrían repelerse fácilmente porque muchos los lanzan gente que es completamente ignorante de los hechos y en otros casos, es fácil demostrar la superioridad de la técnica de Occidente respecto a otras culturas. Y recuerda que Occidente es la única cultura permisiva que tiene curiosidad por conocer y comprender otras culturas mientras que las demás viven encerradas en sí mismas y son intolerantes con los extraños. Y además, Occidente es la única cultura que tolera la crítica a su propia cultura porque permite el debate porque es bueno y constructivo para progresar, y ese es uno de sus grandes valores. </p><p>El autor insiste en que mientras los críticos reprochan a Occidente su esclavismo en América, nadie se rasga las vestiduras por el brutal esclavismo en la África árabe y Oriente Medio, que esclavizó a 11 millones de personas durante varios siglos y donde además, no se permitía procrear a los esclavos, por lo que murieron sin descendencia mientras que en América los occidentales fueron más humanitarios.<i>[nota del lector: pero este es el viejo argumento del "y tú más" que también se le achaca a los historiadores hispanos cuando replican que el general Custer y otros cometieron un genocidio mayor contra los indios en la expansión al Oeste que Colón y los conquistadores españoles Cortés y Pizarro].</i></p><p>Los críticos también hablan de la "apropiación cultural" de los blancos que consiste en inspirarse en el arte y las melodías de otras culturas para copiarlas, adaptarlas a la cultura occidental y lucrarse. Los críticos dicen que esas creaciones generadas en las culturas nativas deberían beneficiar solo a los auténticos nativos que las comprenden porque si son explotadas comercialmente por manos ajenas degeneran en objeto de burla o mofa por parte de la blanquitud o los supremacistas blancos (como ir disfrazado de indio en Halloween). El autor replica a quienes critican esta "apropiación cultural" que la cultura occidental destaca precisamente por interesarse en conocer el arte de otras culturas como la japonesa, africana o la oriental y asimilar lo mejor de ellas a la cultura occidental, lo que se traduce en nuevas y potentes composiciones culturales o musicales, o en avances científicos como el descifrado de los jeroglíficos egipcios. <i>[nota del lector: sin embargo, un músico occidental que se "inspire" en una música o melodía nativa seguramente "monetizará" su versión y ganará millones de dólares gracias a que tiene una ventajosa posición y dominio en el mercado musical occidental sin importarle que el humilde creador nativo se quede sin nada ni nadie le reconozca su talento porque ese creador local de la periferia es alguien insignificante para la industria musical global. Y es ahí donde aflora la sensación de robo cultural por la cultura dominante. En sus disertaciones, apenas menciona a la cultura latina, que también es occidental]</i>.</p><p>Douglas Murray pone el ejemplo de los despidos de "blancos" en las orquestas sinfónicas porque estas quieren tener mayor diversidad racial. Eso supone que músicos con 30 años de servicio podrían ser despedidos para incorporar a intérpretes de otras razas minoritarias, quizás sin la misma calidad, solo porque hay que cumplir unas cuotas, lo que le parece injusto y desproporcionado porque a fin de cuentas a él lo despiden exclusivamente por el color de su piel blanca. Recuerda que se puede dar la paradoja de que despidan a un músico asiático para poner a otro afroamericano. Y se pregunta que si las orquestas de cámara no tienen a músicos afroamericanos a lo mejor es porque estos están triunfando en el rock y la música popular. Lo ideal sería crear programas en las escuelas de mayoría afroamericana para captar a alumnos de música clásica para que se formen como profesionales pero es más barato despedir a blancos de las orquestas sinfónicas, reflexiona Murray.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-79479009232597505432023-08-04T02:00:00.103-07:002023-09-07T00:45:12.274-07:00"La consultora", de Walt Bogdanich y Michael Forsythe (2022)<h3 style="text-align: left;"> Resumen de "La consultora", de Walt Bogdanich y Michael Forsythe (2022)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/08/la-consultora-de-walt-bogdanich-y.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/08/la-consultora-de-walt-bogdanich-y.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación Contemporánea, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, consultoras, comercio internacional, globalización, multinacionales, McKinsey</p><p>.......................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "La consultora"</p><p>Subtítulo: Cómo McKinsey dirige el mundo</p><p>Título en inglés: When McKinsey Comes in Town. The Hidden Influence of the World's Most Powerful Consulting Firm</p><p>Fecha de edición en inglés: 2022</p><p>Edición en español: Barcelona, Ediciones Península, 2023</p><p>Número de páginas: 523</p><p>.......................................................................................................................</p><p><b>Biografía de los autores Walt Bogdanich y Michael Forsythe (hasta 2023)</b></p><p> Walt Bogdanich trabajaba en los años 70 para la US Steel, un caso claro de cómo las medidas recomendadas por McKinsey llevaron al paro a miles de trabajadores. En 1975, se graduó en Ciencias Políticas por la Universidad de Wisconsin-Madison. Antes de llegar al New York Times, trabajó para el Wall Street Journal, CBS y ABC News. Ha sido distinguido con cuatro premios Gerald Loeb y tres premios Pulitzer por su labor de periodista de investigación.</p><p> Michael Forsythe fue oficial de la armada estadounidense entre 1990 y 1997. Es licenciado en Economía Internacional por la Universidad de Georgetown y tiene un máster en Estudios de Asia Oriental por la Universidad de Harvard. Su reputación como periodista viene, sobre todo, por sus investigaciones sobre un gobierno autócrata en China. Antes de ser corresponsal del New York Times en Hong Kong estuvo destinado en Beijing para Bloomberg, donde formó parte de un equipo que en 2013 ganó el premio George Polk.</p><p>.......................................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"McKinsey es la consultora más influyente del mundo. Gana millones asesorando a empresas y gobiernos que recurren a sus servicios para maximizar sus beneficios y mejorar la eficiencia. Su filosofía empresarial consiste en hacer que el mundo sea un lugar mejor y su prestigio atrae a los talentos más prometedores de las universidades de élite. Sin embargo, poco se sabe de ella, pues el secretismo es uno de los principales valores de la institución.</p><p>Este libro desvela cuál ha sido la implicación de la empresa en algunos de los escándalos más importantes acaecidos en los últimos años. Con un acceso sin precedentes a archivos y testimonios clave, los autores exponen la implicación de la consultora en casos como la crisis de los opiáceos en Estados Unidos, las políticas migratorias de Donald Trump, la promoción de los combustibles fósiles, así como su relación con tiranías y gobiernos corruptos de toda índole.</p><p>La consultora no solo pone al descubierto los numerosos conflictos de interés, la codicia y la cuestionable ética con la que actúa McKinsey, sino que el caso sirve como reflejo de un capitalismo disfuncional en el que la economía productiva ha sido sustituida por la especulativa."</p><p>.......................................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Introducción: Cuando llega McKinsey</p><p>1. Hacerse rico sin sentirse culpable</p><p>2. Ganadores y perdedores</p><p>3. Jugar a dos bandos</p><p>4. McKinsey en la frontera</p><p>5. Amigos en el gobierno chino</p><p>6. De guardia en las puertas de Hades</p><p>7. Un plan para acelerar la venta de opiáceos</p><p>8. "Cómo convertir una mina de carbón en un diamante"</p><p>9. Deuda tóxica</p><p>10. Las diapositivas secretas de Allstate</p><p>11. "Los Astros de Enron"</p><p>12. "Pan comido"</p><p>13. Al servicio del Estado saudí</p><p>14. Colegocracia</p><p>Epílogo</p><p>Una nota sobre las fuentes</p><p>.......................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>Los autores Walt Bogdanich y Michael Forsythe remarcan que allí por donde pasa la consultora McKinsey, que recluta a los mejores cerebros que se gradúan en la Ivi League universitaria de Estados Unidos, se producen millares de despidos y recortes de gasto para hacer más eficientes a las empresas que contratan sus servicios e informes. Es lo que llaman una "reestructuración", que tiene riesgos asociados como más accidentes a causa de la falta de personal para el mantenimiento. El objetivo de la consultora es multiplicar los beneficios de los accionistas, inversores y propietarios mediante un draconiano plan de reestructuración. Los autores mencionan empresas como US Steel o un parque de atracciones de Disney que, tras la llegada de la consultora y sus recortes de plantilla, conllevaron una pérdida de seguridad y más accidentes, algunos mortales. La consultora nunca es condenada porque ella entrega un informe a su cliente y el propietario de la empresa lo ejecuta. La crítica es que cobra millones de dólares por sus informes (el 10 % del ahorro total) por un trabajo que no supone una mejora productiva ni un rediseño de la fabricación sino básicamente despedir a personal. Otra crítica es que a pesar de que la consultora presume, dice el autor, de su trabajo ético luego funciona con criterios de lucro donde lo más importante es ganar dinero como sea. </p><p>Otra crítica es la opacidad, ya que la empresa nunca informa de quienes son sus clientes (no presume de sus logros ni reconoce sus fracasos, ni tampoco ha ido a juicio por sus consejos) y eso posibilita que sus consultores puedan estar asesorando a dos rivales simultáneamente o elaborando a la vez estrategias antagónicas para una empresa y para su administración pública reguladora, lo que podría suponer un conflicto de intereses. La consultora se escuda en que a sus clientes los asesora por motivos distintos y da lugar a conflicto y otras veces les ayuda a llegar a acuerdos. También ha habido críticas por ofrecer gratis su ayuda a administraciones de Sanidad para reorganizar un departamento a cambio de los datos sanitarios que, tras un potente análisis de datos, luego pueden monetizar trabajando para empresas del sector sanitario o farmacéutico.</p><p>Walt Bogdanich y Michael Forsythe mencionan otros casos como el hecho de que McKinsey asesoró en los años 50 a las tabacaleras para meter más nicotina en los cigarrillos y aumentar la adicción al tabaco, lo que elevó las muertes por cáncer de pulmón, o también por contribuir a crear los sabores de frutas del cigarrillo electrónico, que también genera adicción a la nicotina. A veces, la consultora también asesoraba al lado contrario, como la agencia reguladora de fármacos de EE.UU., lo que generó un buen lío con el escándalo de miles de muertes por sobredosis por la adición a los opiáceos (tranquilizantes), una auténtica epidemia. McKinsey, como asesora de la firma farmacéutica, tuvo que llegar a un acuerdo extrajudicial y pagar 600 millones de dólares, que se destinaron a compensar a las víctimas y sus familiares.</p><p>El pèrsonal contratado en McKinsey puede elegir su proyecto y negarse a trabajar con petroleras o empresas contaminantes que dañen el medio ambiente. Pero también corren el riesgo de "hacer pasillos" (no tener padrino que le dé carga de trabajo y verse obligado a buscar clientes o mover sus proyectos) y finalmente obtener una evaluación negativa de la empresa por falta de rendimiento que le invite a abandonar la firma. En todo caso, cualquiera que ponga en su currículum que ha trabajado unos meses en McKinsey tiene el futuro asegurado porque lo contratan en cualquier lado.</p><p>En la parte final del libro se aborda el conflicto que supuso dentro de McKinsey el hecho de que la consultora aceptase trabajos con empresas de combustibles fósiles pese a que la multinacional presumía de ser ecosostenible y tener sensibilidad con el medioambiente. Varios empleados la acusaron de "greenwashing" (ecolavado de cara) porque hacía lo contrario de lo que decía y seguía asesorando a grandes grupos de extracción de carbón. Los "sénior" insistían en que había que estar en el negocio. Quienes se negaron a aceptar un trabajo con minas de carbón acabaron haciendo pasillos y su rendimiento bajó, lo que les abrió la puerta a marcharse de la compañía. Uno de ellos redactó una carta pública quejándose del "greenwashing" y de la culpa que tenía la consultora en el calentamiento del planeta. Unos años después, el dilema era qué hacer con esas compañías contaminantes y se acordó que lo mejor era seguir asesorándolas como clientes para llevarlas por el buen camino de la descarbonización.</p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-67286060575194873712023-07-24T09:02:00.021-07:002023-08-04T09:24:00.309-07:00"Industria e Imperio", de Eric Hobsbawm (1968)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Industria e Imperio", de Eric Hobsbawm (1968)</h3><p> Resumen original y actualizado del libro en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/07/industria-e-imperio-de-eric-hobsbawm.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/07/industria-e-imperio-de-eric-hobsbawm.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología.</p><p>Sociología, industrialización, capitalismo, Reino Unido, Imperio Británico, Historia de Gran Bretaña, economía, Revolución Industrial</p><p>..........................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Industria e Imperio"</p><p>Subtítulo: Historia de Gran Bretaña desde 1750 hasta nuestros días.</p><p>Título original en inglés: Industry and Empire. From 1750 to the Present Day</p><p>Autor: Eric Hobsbawm</p><p>Capítulo 16: C.J. Wrigley, escrito en 1999</p><p>Primera edición en inglés: 1968</p><p>Edición en español: 2001, 2016, 2023, </p><p>Edición de 2023: Editorial Crítica, E. Planeta, Barcelona </p><p>Número de páginas: 368</p><p>..............................................................................</p><p><b>Biografía del autor Eric Hobsbawm (1917-2012)</b></p><p>Eric Hobsbawm está considerado uno de los grandes historiadores de siglo XX. Nació en Alejandría en 1917, creció en Viena y Berlín durante los años 30 y después de mudarse a Londres, estudió Historia en Cambridge. A partir de 1947 impartió clases durante muchos años en el Birkbeck College, en la Universidad de Londres, donde se convirtió en profesor emérito de Historia Social y Económica, además de ser profesor visitante en varias universidades de todo el mundo. Obtuvo 17 doctorados honoris causa y otros muchos premios y distinciones. Entre sus numerosos libros, publicados por Crítica, destaca la serie sobre el "largo" siglo XIX, formada por La era de la revolución (1789-1848) (1997), La era del capital (1848-1875) (1998), la Era del Imperio (1875-1914) (1998) e Historia del siglo XX (1998), que ha sido traducida a muchos idiomas y aclamada por Nial Ferguson como "el mejor punto de partida para cualquiera que desee comenzar a estudiar historia contemporánea". Hobsbawm también escribió sobre otros muchos temas, incluyendo la memoria en Años interesantes. Una vida en el siglo XX (2003). Poco antes de su muerte, en octubre de 2012, terminó una colección de ensayos sobre cultura, Un tiempo de ruptura (2013), y también dejó instrucciones para la publicación de futuras colecciones: ¡Viva la revolución! (2018), editado por Leslie Bethell donde reúne sus escritos sobre América del Sur y América Latina, y Sobre el nacionalismo (2021) con la edición e introducción de Donald Sassoon.</p><p>..............................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Este libro analiza 250 años de historia económica y social de Gran Bretaña: el origen de la Revolución Industrial, su papel pionero en la economía mundial, los industriales y los productores de materias primas, las metrópolis y las zonas coloniales o semicoloniales del mundo entero, y su posterior decadencia durante el siglo XX, debida a su temprana eclosión como potencia industrial mundial. Sin embargo, no es posible comprender la historia de Gran Bretaña si no se tiene en cuenta su papel como eje de aquel vasto imperio sobre el que se asentaron sus fortunas durante tanto tiempo, su posterior decadencia ante el empuje de nuevas potencias económicas (Estados Unidos y Japón), o sus actuales relaciones con la UE). Al analizar este complejo entramado de relaciones comerciales y de producción, el profesor Hobsbawm no solo nos ofrece la mejor historia económica y social de Gran Bretaña desde 1750 hasta hoy, sino que nos está explicando toda la historia económica occidental moderna".</p><p>..............................................................................</p><p>ÍNDICE</p><p>Introducción</p><p>1. Gran Bretaña en 1750</p><p>2. El origen de la Revolución Industrial</p><p>3. La revolución industrial, 1780-1840</p><p>4. Los resultados humanos de la Revolución Industrial, 1750-1850</p><p>5. Agricultura, 1750-1850</p><p>6. La segunda fase de la industrialización, 1840-1895</p><p>7. Gran Bretaña en la economía mundial</p><p>8. Niveles de vida, 1850-1914</p><p>9. Los inicios del declive</p><p>10. La tierra, 1850-1960</p><p>11. Entre las guerras</p><p>12. El gobierno y la economía</p><p>13. La larga prosperidad</p><p>14. La sociedad británica desde 1914</p><p>15. La otra Gran Bretaña</p><p>16. Un clima económico más riguroso</p><p>Conclusión</p><p>..............................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p><i>[Nota del lector: a medida que leía la nueva edición del 2023, por los detalles que aún recordaba, me he dado cuenta de que ya había leído el mismo libro hace 20 años o más. Es la prueba de que Hobsbawm escribió un tratado de historia económica que queda grabado en la memoria. La nueva edición incluye un capítulo extra, el 16, sobre la época neoliberal de Thatcher y sus sucesores, pero sin alcanzar ni de lejos el nivel de un auténtico Hobsbawm porque su sustituto relata una sucesión de hechos sin entrar en el análisis profundo que tanto impresiona de Hobsbawm. Algunas de sus ideas resuenan hoy en día en otros libros de economía o del decrecimiento, por ejemplo, los cercamientos, el abaratamiento de productos para mejorar la calidad de vida obrera, etc...]</i></p><p><i>[nota del lector. la edición del 2023 aún contiene, al menos, media docena de pequeñas erratas en el texto pero podría haber más. Son molestas a la lectura y no se subsanaron]</i></p><p>Industria e Imperio, de Eric Hobsbawm, es un libro mítico que describe la brutalidad con la que arrancó la revolución industrial en Gran Bretaña y narra cómo destruyó al mundo tradicional campesino a partir de 1750 y transformó a los trabajadores rurales en obreros sometidos a un ritmo intensivo de trabajo nunca visto. Hobsbawm aclara que Gran Bretaña ganó mucha ventaja en esa época arcaica de la industrialización respecto a sus grandes rivales que podían hacerle sombra, naciones avanzadas como Francia, Holanda, Bélgica, la Confederación Germánica (liderada por Prusia) o los recién nacidos Estados Unidos. Gran Bretaña era el único país del mundo cuya población ya no era eminentemente agrícola ni este sector el predominante porque Inglaterra, a partir del siglo XVII, tras el declive de España y Portugal, se había convertido en la mayor potencia comercial y naval del mundo, lo que le permitió adueñarse de los mares y forjar un extenso imperio que abarcaba todos los continentes.</p><p> El hecho de ser el primer país que mecanizó el campo, la minería y el textil gracias a las máquinas de vapor y levantó los primeros ferrocarriles convirtió a Gran Bretaña en un caso inédito en la historia mundial y aunque sus rivales quisieron imitarla no fue tan fácil porque sus instituciones de gobierno todavía eran feudales (la Francia revolucionaria de 1789 se convirtió mediante la violencia en un régimen burgués) mientras que Inglaterra ya funcionaba pacíficamente desde la Revolución Gloriosa del siglo XVII como una nación burguesa (lo mismo que sus colonias americanas, luego independizadas en 1776). Básicamente, toda la nación se puso a trabajar de sol a sol seis días a la semana en las industrias. El autor recuerda que muchos países en desarrollo que quisieron industrializarse tuvieron parte del camino recorrido gracias a la evolución progresiva de la industrialización en Gran Bretaña y corrigieron los efectos negativos. El autor añade que la revolución industrial supuso un éxito político para las élites porque no cambió el panorama social (no hubo ninguna revolución como en el Continente en el siglo XIX) y además estas salieron muy enriquecidas. Dice que en 1845, se daba por descartado o conjurado el riesgo de una revolución social en Inglaterra. Todo el mundo en Inglaterra y Escocia estaba muy ocupado en trabajar para no morirse de hambre. Pero ni aún así se evitó la hambruna de la Irlanda rural, que se saldó con un millón de muertes (la séptima parte de la población), y que el autor considera como la mayor catástrofe humanitaria del siglo XIX a nivel mundial. </p><p>La nueva edición en 2023 del libro de Hobsbawm, cuya primera edición data de 1968, cobra interés actual porque muchas narrativas que defienden el decrecionismo culpan a los cerramientos de los montes de bien común en Gran Bretaña que dar el pistoletazo de salida a la expansión sin control del capitalismo tras apropiarse gratis de tierras comunales y poner cercas alrededor para proteger la nueva propiedad privada, arruinando a los campesinos que vivían de esos terrenos y destrozando el medio ambiente. A este respecto, Hobsbawm señala que los cerramientos afectaron sobre todo a tierras de baldío, bosques sin uso y campos infrautilizados para "monetizarlos" [anotación del lector] y los convirtieron en inmensos cultivos superproductivos de cereal y que, al estar concentrados, mejoraron la productividad agrícola. El autor añade que la legalización de esta situación consistió en dar por bueno años después un dominio "de facto" de esas tierras. Otro de sus argumentos es que los cercamientos tuvieron el mismo efecto que si unos terratenientes hubiesen alquilado las tierras para concentrarlas y producir más grano. Añade que los campesinos afectados eran lugareños y asalariados que iban a recoger leña o algunos productos de la tierra gratis para complementar su salario agrícola, que cada vez era más bajo a causa de la mecanización del campo. Recalca que a finales del siglo XVIII, al contrario que el resto de las naciones, los campesinos y el sector agrícola ya no era la principal rama de Gran Bretaña, una nación eminentemente comercial y sus élites, los terratenientes, habían dejado de ser hace tiempo señores feudales para dedicarse al comercio y a las inversiones.</p><p>El libro tiene un segundo interés actual que sobrecoge. Hobsbawm narra cómo los pequeños artesanos y jornaleros temporeros, que llevaban una vida relativamente tranquila, tuvieron que competir con las máquinas de hilar o las sembradoras bajando sus salarios, lo que primero les empobreció y luego ampliando su jornada de sol a sol, lo que hizo su vida muy miserable, pues el sustento solo les daba para sobrevivir. Finalmente, perdieron su especialidad y se convirtieron en unos asalariados más en las fábricas en unas condiciones penosas hasta 1845, en las que incluso corrían el riesgo de ser despedidos para ser reemplazados por mujeres y niños, más baratos.</p><p>Una de las conclusiones más espectaculares del libro es cómo Gran Bretaña perdió su ventaja de partida al ser pionera en la Revolución Industrial en 1750. Siglo y medio después, el país seguía manteniendo una economía basada en el carbón mientras que sus rivales, Estados Unidos y Alemania, apostaron a finales del siglo XIX por la electrificación de su industria de forma masiva y adelantaron a Gran Bretaña a principios del siglo XX, que entró en un lento declive hasta 1980.</p><p>Los orígenes de la revolución industrial se remontan a 1750 y supuso un "shock" para los agricultores. Desplazados de sus tierras se hacinaron en las ciudades y, por salarios de hambre, trabajaron de sol a sol. Hasta 1840, las condiciones fueron muy malas y la ley del vagabundeo y la ley de pobres obligaron a los jornaleros a trabajar por un plato de comida. El autor dice que los campesinos eran felices con su suerte porque el campo les daba para vivir sin mayor ambición y los propios terratenientes veían justo que el hombre nacido en la tierra de sus padres se ganase dignamente la vida en el campo. Todo esto cambió con la obligación de trabajar y el único lugar que ofrecía trabajo era la industria. Al inicio, los artesanos (textil, herrería...) intentaron competir con las máquinas pero acabaron reducidos a la miseria y engrosaron las filas anónimas del proletariado. </p><p>Otro cambio social que resalta Hobsbawm de la revolución industrial, de ideología burguesa, fue la imposición de horarios en el siglo XVIII y XIX a unos campesinos habituados a trabajar por estaciones, o por la salida y puesta del sol, y que de repente se veían sometidos a los intensos ritmos de la fábrica durante 9 o 10 horas al día seis días a la semana, con horarios ampliados gracias al uso de las lámparas de gas.</p><p>La segunda revolución industrial comenzó en 1840 y se extendió a 1890. Su economía se basó en el carbón, acero y el ferrocarril, y los inversores de Gran Bretaña vivieron su edad dorada al ganar más del 7,8 % en sus inversiones en todo el mundo, pues los países que querían instalar una red ferroviaria recurrían a compañías y técnicos británicos. Muchos de esos beneficios (600 millones de libras anuales) se desperdiciaron en construir grandes edificios públicos en pueblos pequeños como Bradford y sus vecinos, copiarles, o en tender nuevas vías ferroviarias que eran inviables o poco rentables. Mientras que conectar Liverpool con Londres o el interior con los puertos era rentable porque permitían llevar mercancías, las demás llevaron a la quiebra a muchas compañías pero, como resalta Hobsbawm, los accionistas ya no perdían todos sus bienes porque se promulgó la ley de las sociedades anónimas.</p><p>Hobsbawm resalta que Gran Bretaña vivió de las rentas de su primera revolución industrial, en la que un inventor que jamás hubiese leído a Newton era capaz de inventar una máquina hiladora. Pero ya a partir de 1870, era imposible sumarse a otras tecnologías como el caucho o el petróleo sin tener conocimientos o estudios de ciencias como la química o el electromagnetismo y, en eso, Estados Unidos y Alemania empezaron a ganar ventaja y relegaron a Gran Bretaña a ser una más en la producción de acero, y perder su liderazgo. </p><p>A nivel social, los verdaderos sindicatos, como el cartismo, quedaron aparcados y, según el autor, los obreros se acomodaron y perdieron interés por la política. Y los obreros más pobres estaban desorganizados para resultar peligrosos para la élite, que dio por descartada la revolución social. A ello se suma que los antiguos patrones, que exigían trabajar lo máximo para pagar el salario mínimo, se sintieron más seguros con su torrente de beneficios y una industria ya consolidada. Hubo concesiones y mejores salarios y los obreros mejoraron su condición de vida. Los años 40, 50 y 60 fueron años dorados para Gran Bretaña pero tras la Gran Depresión de 1873 salieron debilitados. Muchas naciones avanzadas optaron por ampliar mercados a través del imperialismo y Gran Bretaña, que ya tenía su propio imperio, lo que hizo fue remarcar sus fronteras frente a otros rivales.</p><p>El declive de Gran Bretaña empezó en 1890 porque, según el autor, no quiso seguir el ritmo de innovaciones que hacían a Estados Unidos y a Alemania países superavanzados para la época. El Reino Unido cayó en una autocomplacencia al saberse en la cima mientras que sus rivales soñaban con alcanzar su posición, lo que les estimulaba a innovar más. Según Hobsbawm, Gran Bretaña cometió, al menos, cuatro errores en la segunda fase de la industrialización (a partir de 1870) y se quedó rezagada en la producción de acero. </p><p>En primer lugar, uno de sus errores fue que Gran Bretaña permitió que su población educada en ingeniería fuese ridículamente pequeña (menos de 400 ingenieros nuevos al año) frente a los miles de graduados que salían de las aulas alemanas o americanas (hablamos de 6.000 a 30.000) <i>[nota del lector: fue lo mismo que hizo Corea, aumentar su número de ingenieros]</i>. Gran Bretaña no se tomó en serio la educación técnica de sus élites ni las clases medias y carecía de mandos para aplicar y sacarle provecho a las innovaciones que este mismo país inventaba, como el convertidor Besser de acero. Solo siguió liderando en la industria naval y el armamento. Pero había otras industrias, como el automóvil, que se les estaban escapando.</p><p>A ello se suma otro error que fue no ahondar en la dirección empresarial y directiva, en no profesionalizar los cuadros de mando y organización de las empresas para sacarle mayor rendimiento a sus estrategias y producción. Se trataba, en muchos casos, de rentistas de tercera generación que habían heredado las empresas de los pioneros de la era arcaica de la industrialización y estaban satisfechos de cómo funcionaban las cosas y de sus beneficios. Un ejemplo es Engels, el patrocinador de Karl Marx, heredero de una empresa textil inglesa que no solía ir mucho por la fábrica y que se retiró de trabajar a los 49 años con una suculenta renta. Esta clase rentista no tenía el estrés de innovar y, de hecho, en la industria textil hubo pocas innovaciones más. [<i>nota del lector: la decadencia de Gran Bretaña recuerda al ocaso del Imperio Español en el siglo XVII, cuando se quedó atrasado respecto a naciones más dinámicas y competitivas</i>].</p><p> El resultado de apostar por una dirección profesional y de organización de los procesos fraguó en Estados Unidos, donde en 1900, el empresario Ford creó industrias del automóvil que funcionaban a base de ritmos marcados y con una cadena de montaje, lo que dio lugar al fordismo y también al taylorismo (métodos científicos de trabajo ideados por Taylor para elevar la productividad). Esta es la imagen de la fábrica actual y que surgió en Estados Unidos, no en Gran Bretaña.</p><p>Otro error fue la dimensión de las empresas británicas, demasiado pequeñas frente a los conglomerados y clusters que estaban surgiendo en Alemania y Estados Unidos. Se trataba de auténticas corporaciones gigantes que fabricaban en masa para vender su producción a la clase obrera y la clase media. Esta producción masiva era inimaginable en Gran Bretaña porque solo fabricaban en serie alimentos, vestido y complementos del hogar para las clases más pobres pero nunca se les habría pasado por la cabeza vender en masa automóviles porque daban por supuesto que solo estaban al alcance de la clase alta y clase media adinerada. Todo lo contrario de la estrategia de Ford, que fue vender coches a sus propios obreros, a los que subió el salario para que tuviesen más poder de compra. Gran Bretaña quedó al margen de esta industria masiva. También dificultó el aumento de la productividad y la eliminación de ineficiencias de la producción el hecho de que fracasasen los acuerdos, por ejemplo, entre carboneras y compañías de ferrocarriles para doblar el tamaño de las vagonetas de mercancías del tren y rebajar los costes. También era difícil montar un cártel de la minería porque había miles de pequeñas empresas que no querían unirse entre sí, lo que sí era más viable en Alemania. Es en Estados Unidos donde surgen inventos de fabricación masiva y en serie como el revolver Colt o la máquina de coser Singer.</p><p>Llegado el año 1900, Gran Bretaña seguía teniendo una formidable flota naval pero se había quedado rezagada en producción de acero y lo más preocupante es que sus empresas no se habían adaptado a las exigencias de una nueva economía basada en la electricidad y el petróleo, como sustitutos del carbón, ni su organización empresarial era eficiente (sus empresas se quedaron obsoletas frente al fordismo) y su población tampoco tenía el nivel educativo lo bastante elevado (ingenieros, químicos) para adaptar sus industrias a los inventos de la industria de masas. En definitiva, la clase obrera mejoró su poder adquisitivo y nivel de vida, nada que ver con la época arcaica, pero el país se convirtió en una nación acomodada de pymes y rentistas, que recogían los frutos de la prosperidad del siglo XIX y las élites no lograron ponerse a la altura del reto que suponía implementar una nueva economía basada en la electricidad, los productos sintéticos y el petróleo, lo que les desbancaría del liderato en el siglo XX, a parte de que no podían competir en población con mercados internos como el de EE.UU.</p><p>El libro también recoge otro de los temas que los ensayistas posteriores han analizado: el librecambio solo llegó una vez que los productores internos estuvieron protegidos y tenían su industria consolidada. Hobsbawm cree que cuando Gran Bretaña apostó por el librecambio del comercio internacional (a mediados del siglo XIX) se quedó desprotegida frente a competidores más agresivos como Estados Unidos o Alemania, que sí protegían los mercados de sus industrias clave para ayudarles a crecer.</p><p><i>[nota del lector: en mi opinión, el capítulo más impresionante es el del declive; 20 años después de leer el libro aún me acordaba perfectamente de la clave que dio Hobsbawm para explicar por qué Gran Bretaña perdió el tren de la industrialización al no electrificar sus fábricas]</i></p><p>En la parte final del libro se aborda cómo los países avanzados iniciaron una carrera por tomar materias primas y mercados en el mundo en desarrollo en el siglo XIX, pero los costes de mantener esos imperios eran excesivos, tanto en infraestructuras de explotación como en mantener el orden, a lo que se sumó que dichos países controlados ganaron numerosa población a partir del siglo XX y se volvieron inmanejables. En el caso de Inglaterra, ya había acumulado una colección de "protectorados" (como Egipto) o naciones intervenidas (como Turquía) por el impago de deudas. </p><p>En la parte final, la de enteguerras, Gran Bretaña va perdiendo potencial frente a colosos como Estados Unidos. La población mejora su calidad de vida en los años 50 a 70 pero el estado de bienestar entra en declive en los años 80. Coincide con el ingreso masivo de la mujer en el trabajo.</p><p>El capítulo 16, escrito por un colaborador de Hobsbawm, concluye que la promesa de Thatcher y los neoliberales de relanzar la economía y la productividad con sus recetas resulta ser un fiasco y, tras una cadena de privatizaciones, a mediados de los 90 los electores les dan la espalda y retornan los laboristas al gobierno. Pero Gran Bretaña nunca pudo recuperar sus años de gloria porque esa etapa ya había pasado en un mundo dominado por gigantes de la economía como EE.UU. o, ahora, China.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-75237650123177644222023-07-19T01:37:00.135-07:002023-07-21T01:44:19.345-07:00"Menos es más", de Jason Hickel (2021)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Menos es más", de Jason Hickel (2021)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/07/menos-es-mas-de-jason-hickel-2021.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/07/menos-es-mas-de-jason-hickel-2021.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, economía, decrecimiento, postcapitalismo, cambio climático</p><p>.............................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Menos es más"</p><p>Subtítulo: Cómo el decrecimiento salvará el mundo</p><p>Título en inglés: Less is More: How Degrowth Will Save the World </p><p>Autor: Jason Hickel</p><p>Publicación en inglés: 2021</p><p>Publicación en español: Capitán Swing Libros SL, Madrid, 2023</p><p>Número de páginas: 310</p><p>.............................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Nuestro planeta está en problemas, pero ¿cómo podemos revertir la crisis actual y crear un futuro sostenible? El mundo ha despertado por fin a la realidad del colapso climático y ecológico, ahora debemos enfrentarnos a su causa principal. El capitalismo exige una expansión perpetua, que está devastando el mundo, y sólo hay una solución que conducirá a un cambio significativo e inmediato: el decrecimiento. Si queremos tener una oportunidad de detener la crisis, tenemos que frenar y restablecer el equilibrio. Cambiar nuestra forma de ver la naturaleza y nuestro lugar en ella, pasando de una filosofía de dominación y extracción a otra basada en la reciprocidad y la regeneración. Tenemos que evolucionar más allá de los dogmas del capitalismo hacia un nuevo sistema adecuado para el siglo XXI. ¿Pero qué pasa con el empleo? ¿Y la salud? ¿Y el progreso? Jason Hickel aborda estas cuestiones y ofrece una visión inspiradora de cómo podría ser una economía poscapitalista: una economía más justa, más solidaria y que no solo nos sacará de la crisis actual, sino que nos devolverá el sentido de conexión con un mundo rebosante de vida. Tomando menos, podemos llegar a ser más. Hickel nos muestra cómo podemos devolver a nuestra economía el equilibrio con el mundo vivo y construir un futuro mejor".</p><p>.............................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Prólogo de Kofi Mawuli Klu y Rupert Read</p><p>Introducción. Bienvenidos al Antropoceno</p><p>Parte I. Más es menos</p><p>01. Capitalismo: los orígenes</p><p>02. El avance de la bestia</p><p>03. ¿Nos va a salvar la tecnología?</p><p>Parte II. Menos es más</p><p>04. Secretos del buen vivir.</p><p>05. Vías hacia un mundo poscapitalista</p><p>06. Todo está conectado</p><p>.............................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>La idea de este libro surgió tras la crisis financiera del 2008 cuando el autor Jason Hickel y su esposa Guddi, una médico de la sanidad pública del Reino Unido, fueron a una conferencia de Paul Krugman en el 2012 en Londres y, al salir, hablaron sobre posibles soluciones para salir del atolladero. Hickel propuso como Krugman la receta del crecimiento económico y de que EE.UU. debía hacer un enorme estímulo gubernamental para volver a impulsar el crecimiento. Mientras paseaban Guddi se preguntó en voz alta si Estados Unidos necesitaba crecer más cuando había países que hacían más con menos (en el libro, el autor menciona como ejemplos a Costa Rica y Portugal, entre otros, con menos PIB que EE.UU. pero mayor nivel de esperanza de vida, que a fin de cuentas es lo que importa). El autor se dio cuenta de que estaba repitiendo el "mantra de siempre" del eterno crecimiento y se quedó intranquilo y se calló.</p><p>El antropólogo <b>Jason Hickel</b> defiende el decrecimiento como fórmula para reducir el impacto del cambio climático. Aclara que algunos críticos equiparan el decrecimiento con una nueva versión de la austeridad pero es "justamente lo contrario". Dice que la austeridad aboga por la escasez para generar más crecimiento mientras que el decrecimiento aboga por la abundancia para volver innecesario el crecimiento. "Si queremos evitar el colapso climático, el ecologismo del siglo XXI tiene que articular una nueva reivindicación: la reivindicación de una abundancia radical", dice el autor. La economía produciría menos pero porque se necesitaría menos y, en términos generales, habría una abundancia mucho mayor. Aunque el PIB disminuyese (y restase beneficios a una élite), la riqueza pública aumentaría, mejorando la vida del resto de la sociedad. Ve una paradoja: la abundancia se revela como el antídoto contra el crecimiento. "Neutraliza el propio imperativo del crecimiento, al permitirnos frenar la bestia [del consumismo capitalista] y liberar de su yugo al mundo viviente", dice Hickel. Recuerda unas palabras de Giorgos Kallis, en su libro Límites: "El capitalismo no puede funcionar en condiciones de abundancia". </p><p>Entre las soluciones que Hickel propone para frenar el crecimiento económico antiecológico y converger hacia una economía postcapitalista figuran: 1) Poner fin a la obsolescencia programada 2) Limitar la publicidad 3) Pasar de la propiedad al usufructo 4) Acabar con el desperdicio de alimentos 5) Reducir el tamaño de las industrias ecológicamente destructivas. Otras soluciones consisten en reducir la jornada laboral (para ajustar el menor empleo al decrecimiento), reducir la desigualdad, desmercantilizar los bienes públicos y ampliar el procomún, aplicar una ley del jubileo para cancelar las deudas, crear dinero nuevo para una economía nueva y avanzar en la democracia (entendida como igualdad y bienestar de todos).</p><p>Para Hickel, el decrecimiento representa la descolonización, tanto de las tierras como de las personas y las mentes. Representa el descercamiento del procomún, la desmercantilización de los bienes públicos y la desintificación del trabajo y de la vida. Representa la descosificación de los seres humanos y de la naturaleza y la desescalada de la crisis ecológica. Es tomar menos de nuestro entorno y abrir un mundo de posibilidades: El decrecimiento "nos traslada de la escasez a la abundancia, de la extracción a la regeneración, de la dominación a la reprocidad y de la soledad y la separación a la conexión con un mundo efervescente de vida". Aboga por una relación con el mundo de reprocidad y cuidado frente a otra de dominación y extracción. </p><p>En el capítulo 1, Hickel describe cómo el ascenso del capitalismo requirió de la creación de escasez artificial (cercaron los montes comunales para obligar a los campesinos, que antes se autoabastecían en una economía de subsistencia, a trabajar en la industria y aceptasen trabajar con salarios bajos a riesgo de morir de hambre y mejorar la productividad a base de una fuerte competencia y a su vez unirse a la masa de consumidores). Esa lógica de la escasez artificial pervive hoy: los trabajadores se sienten amenazados por el desempleo, deben ser cada vez más disciplinados y productivos para eludir el despido o que lo reemplacen por alguien más desesperado. Pero si la productividad aumenta, se producen despidos y los Gobiernos se ven obligados a hacer políticas de crecimiento y los trabajadores les votan. El autor replica que esa productividad podría revertir en los trabajadores mediante salarios más altos y jornadas más cortas. Además, los beneficios del crecimiento van despacísimo hacia abajo, hacia los trabajadores (la promesa del goteo o de que todos los barcos suben con la marea alta). A ello se suma que la desigualdad genera una escasez artificial de bienestar (al envidiar al vecino). Y también hay escasez de tiempo libre que nos obliga a pagar empresas para hacer la comida, limpiar la casa, jugar con nuestros hijos, cuidar de los padres mayores. El exceso de trabajo genera estrés y eso alimenta la industria de los antidepresivos, pastillas para dormir, dietas, terapia de pareja, vacaciones caras, y cosas que no necesitamos, lo que obliga a trabajar más para pagar esos productos. La escasez también afecta a los bienes públicos después de la ola privatizadora de los años 80 de la educación, la sanidad, el agua, la vivienda, la seguridad social, etc... Ante esta escasez, la gente se ve obligada a adquirir servicios privados. Finalmente, la austeridad de 2008 socavó lo que que quedaba de bienes públicos y protección social (ayudas a jubilados, prestaciones de desempleo, salarios de funcionarios) para que los "vagos" se sientan amenazados por el hambre y vuelvan a trabajar.</p><p>El autor Jason Hickel explica que el capitalismo se basa en producir escasez artificial, lo que sirvió de motor para acumular capital, y, a pesar del mito, no genera muchísimas cosas ni abundancia. El crecimiento no se basa en satisfacer las necesidades humanas sino en evitar satisfacerlas. "Es irracional y ecológicamente violento", dice Hickel. Surgió con los cercamientos (la privatización de los montes de mano común o comunales) en el siglo XVIII y XIX, lo que generó numerosa mano de obra para la incipiente industria, con salarios bajos y jornadas extenuantes. Añade que el capitalismo no es similar al comercio (comprar barato y vender caro para generar un beneficio con el que ganarse la vida) sino que el dinero se emplea para generar una producción que genera más dinero y el cual ser reinvierte en la producción, y volver a reinvertir, o lo que es lo mismo el capitalismo necesita el crecimiento para acumular capital, porque el dinero no se usa para comer (valor de uso) sino para acrecentar el capital (valor de cambio). Y eso obliga a un continuo crecimiento.</p><p>Por otro lado, el capitalismo lleva adherido el llamado dualismo: la separación del cuerpo de la mente (al estilo cartesiano) y la separación del hombre de la Naturaleza. El cuerpo y la Naturaleza se convierten en "cosas" a las que subyugar y explotar. Dado que los recursos de la Naturaleza son gratis, se puede explotar y destrozar a coste cero, porque tampoco se paga por las externalidades (la contaminación de los ríos, mares y aire, el deterioro medioambiental, el cambio climático). Y esa explotación de la naturaleza se traduce en ir allí donde están los recursos naturales para cogerlos gratis, lo que en el siglo XIX derivó en una carrera colonialista por colonizar el Salvaje Oeste, África o Asia, esclavizando o explotando a los nativos, puesto que el hombre también es un "recurso humano". La tesis del libro es que el capitalismo impulsa un crecimiento continuo (del que son rehenes los países, ya que nadie quiere reducir su PIB sino aumentarlo cada año) que está devorando los recursos del planeta y llevando al colapso al medio ambiente. La solución pasaría por un decrecimiento, que no significa que un país deba reducir el PIB sino que solo produzca aquello que es necesario y no despilfarre.</p><p>El autor pone como ejemplo a Portugal, Costa Rica o Finlandia, que con un PIB muy inferior a Estados Unidos han logrado una mayor esperanza de vida gracias a que el Estado ha invertido en sanidad y educación para toda la población, la cual no tiene que estresarse para ganar más dinero ni trabajar más para pagar cosas básicas como el médico privado o la universidad privada. Según el autor, esos países, entre otros, demuestran que se puede hacer más con menos dinero y vendrían a avalar que no es necesario que el PIB siga creciendo indefinidamente sino que hay que distribuirlo entre todos. Añade que la felicidad tiene una barrera a partir de la cual nadie es más feliz por mucha riqueza que tenga y que todos son más felices si tienen la misma riqueza que sus vecinos y no hay competencia por exhibir su poderío económico. Por tanto, el autor propone evolucionar hacia otro tipo de economía más distributiva, en la que se invierta en sanidad y educación para todos, y donde el crecimiento enfermizo del PIB no es una preocupación porque lo que realmente interesa es que la economía sea sostenible y genere un bienestar general a toda la población y no a unos pocos. El crecimiento del PIB dejará de tener sentido y ya no preocupará lo más mínimo porque habrá otras mediciones distintas basadas en el medio ambiente o la salud y educación de los residentes.</p><p>Una de las soluciones que plantea Jason Hickel es cobrar en impuestos la mitad de sus ganancias al 0,1 % más rico del mundo (se recaudarían 19 billones de euros; la mitad bastaría para acabar con el hambre en el mundo). El autor aclara que los impuestos gravarían las rentas (lo que ingresan cada año) pero no la riqueza que ya poseen (165 billones). Poniendo impuestos a los ultrarricos, dice el autor, disminuiría el PIB por sí solo (habría decrecimiento) sin perjudicar a nadie y, además, mejoraría el medioambiente porque ya no viajarían tanto en su jet privado ni harían vacaciones a lugares lejanos.</p><p>Otras soluciones que aportó en su libro Divide fueron crear un salario mínimo interprofesional de alcance global (o al menos, que a nivel local sea el necesario para vivir). Otra idea es poner fin a la evasión fiscal con leyes que regulen el comercio transfronterizo y la contabilidad corporativa. También sugiere democratizar instituciones como el Banco Mundial o el FMI (ahora en manos de los países ricos que controlan el voto) para que el Sur global pueda participar en las decisiones que le afectan y ganar más dinero con sus exportaciones (1,5 billones de dólares más). Propone condonar las deudas odiosas para que los países pobres inviertan en educación y sanidad, poner fin a las expropiaciones de tierras por grandes empresas y repartir las tierras entre pequeños agricultores, reformar los regímenes de subvenciones (que dan ventaja a la rica industria agrícola). </p><p>El autor añade que el relato del crecimiento del PIB es ideológico, una vez que se comprende la magnitud de las desigualdades a nivel nacional y mundial. Lo define como un conjunto de ideas promovido por la clase dominante que favorece sus intereses materiales y que el resto del mundo ha interiorizado como propios (hegemonía cultural). Con el crecimiento y el progreso humano, lo que las élites reivindican, dice el autor, es acelerar los mecanismos de acumulación. Algo de ese crecimiento mejora la vida de los pobres pero esto ya no es sostenible en una época de crisis ecológica, dice Hickel.</p><p>El autor insiste en que el crecimiento del PIB mide la salud del capitalismo pero no la situación real de la población, ya que mucha es pobre o tiene una esperanza de vida más baja que la media (caso de Estados Unidos). Por ello, no ve correlación entre un mayor crecimiento del PIB y una mayor esperanza de vida, sino que la correlación sí existe en un mayor acceso a la salud general (inversiones públicas en alcantarillado, agua potable, sanidad pública) de toda la población, lo que sí eleva la esperanza de vida. Aboga por invertir en sanidad pública y educación pública para rebajar la factura del sector privado en Estados Unidos, que es exageradamente elevada e inflada. Dice que las familias se desesperan por conseguir medio millón de dólares para pagar la universidad de sus hijos, un dinero que se ahorrarían si la enseñanza de calidad fuese pública. Invertir en lo público supondría reducir el PIB o decrecer sin causar perjuicios, sino todo lo contrario. Insiste en que el decrecimiento no es malo si lo que se elimina son los despilfarros (como la obsolescencia programada de los productos de consumo y anima a legislar en ese sentido para que los aparatos duren más tiempo o las compañías se vean obligadas a garantizar sus productos durante una década o tengan obligación de reparar las piezas dañadas).</p><p><i>[nota del lector: si se redujese el PIB, habría menos dinero en circulación y el efecto multiplicador del dinero al cambiar a menos manos también se vería reducido, siguiendo a Keynes]</i></p><p>El autor advierte que el crecimiento está sobrepasando los "límites planetarios" pero eso no impedirá que el PIB siga al alza aunque el planeta esté colapsando porque habrá nuevos sectores económicos emergentes como las defensas costeras, la militarización de las fronteras, la explotación minera del Ártico y las plantas desalinizadoras. Incluso las energías verdes obligan a extraer muchos minerales y siguen generando contaminación. Algunos Gobiernos ya están tomando posiciones para sacar partidos de posibles catástrofes ecológicas <i>[nota: por ejemplo, la nuevas rutas marítimas y las plataformas petrolíferas por el deshielo del Ártico].</i></p><p>El libro finaliza con una visión de los indígenas y de Spinoza. Al contrario que Descartes, creen que no hay una dualidad (naturaleza-hombre, mente-cuerpo) sino que todos los seres vivos comparten un mismo origen y están interconectados para mantener el equilibrio de los ecosistemas, y el hombre está obligado, como un ser vivo más, o tomar solo lo justo de la naturaleza y devolverle el favor. Pero lejos de estas culturas animistas, cercanas a la idea de Gaia de Lovelock, lo que hace el mundo capitalista actual es arrasar con todo para crear cultivos extensivos de cereales, dice el autor, tomando gratis más de lo que necesita y sin dar nada a cambio, y además destruyendo el hábitat de otros seres sintientes como los animales o las plantas. </p><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-73127831955822892192023-07-12T02:27:00.042-07:002023-07-19T02:47:25.071-07:00"Observar el arroz crecer", de Julio Ceballos (2023)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Observar el arroz crecer", de Julio Ceballos (2023)</h3><p>Ver el link original en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/07/observar-el-arroz-crecer-de-julio.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/07/observar-el-arroz-crecer-de-julio.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por EV.Pita, doctor en comunicación y licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, China, economía, comercio internacional, globalización, Asia</p><p>..........................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica:</b></p><p>Título: "Observar el arroz crecer"</p><p>Subtítulo: Cómo habitar un mundo liderado por China</p><p>Autor: Julio Ceballos</p><p>Editorial: Ariel, Ed. Planeta, Barcelona, 2023</p><p>Número de páginas: 510</p><p>..........................................................................................................................</p><p><b>Ficha del autor</b></p><p>Julio Ceballos es experto en internacionalización, estrategia de mercado y negociación. Su carrera se ha desarrollado en varios países y desde 2006 dirige en China el negocio de marcas líderes y asesora a empresas occidentales en su implantación en el mercado asiático. Ha escrito ensayos y poemarios que le han valido premios nacionales e internacionales y es columnista de opinión. Asimismo, ofrece conferencias sobre la actualidad geopolítica de China e imparte cursos y talleres sobre cómo hacer negocios en Asia, además de apoyar los planes estratégicos de organismos privados e institucionales y ser miembro de diversas ONG como Los18, Cantabria Overseas o Cátedra China.</p><p>..........................................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"China no surge de la nada, viene de muy lejos y no va a desaparecer. Pero ¿por qué importa China? ¿Cómo va a ser el mundo cuando lo lidere? ¿Son felices los chinos? ¿Cómo piensan? ¿Con qué tipo de futuro sueñan? ¿Y cómo vamos a competir con ellos?</p><p>China va camino de convertirse en la primera potencia mundial y este será el mayor desafío geopolítico de los próximos años. A partir de ahora, entender a los chinos resultará decisivo. Ni nuestros dirigentes ni nosotros estamos preparados, por eso es más importante que nunca comprender los principales aspectos que conciernen a este desconocido país.</p><p>Este libro es un retrato revelador de la actualidad de China y de nuestro propio futuro. Un relato apasionante escrito por alguien que, tras muchos años conviviendo y haciendo negocios con sus gentes, aporta una visión lúcida y humanista que sorprenderá al lector. Con una escritura cercana y entretenida, Julio Ceballos, profundo conocedor de sus costumbres, nos explica las claves para comprender a fondo la mentalidad china. Un libro que muestra un país caledoscópico y fascinante, que desmonta falsos mitos y da respuesta a las dudas que plantea el fenómeno chino, desentrañando su compleja realidad y aportando al lector las herramientas para adaptarse al futuro de un mundo "made in china"."</p><p>..........................................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Una introducción imposible</p><p>1. Hic sunt dracones</p><p>2. Los huesos del oráculo</p><p>3. Un cementerio de cosmonautas</p><p>4. La importancia de (sobre)vivir</p><p>5. Los calzoncillos del señor Wu.</p><p>6. Má mâ mà mã</p><p>7. La eternidad que no recuerdas</p><p>8. 1.500 millones de chinos saltando a la vez</p><p>9. El arte de la paz</p><p>10. Meterse en la mente de un chino</p><p>11. El chino de la esquina</p><p>12. Lo arduo</p><p>13. Vender hielo a los esquimales</p><p>14. El cinturón y la senda</p><p>15. El tercer polo de la Tierra</p><p>16. Un mundo sin Google</p><p>17. Tordesillas 2024</p><p>18. La historia de amor más triste del mundo</p><p>19. Viento y agua</p><p>20. Un gigantesco sindiós</p><p>21. El puerto de los piratas</p><p>22. Nunca algo chino había durado tanto</p><p>23. Cinco tazas de té</p><p>24. El imperio campesino</p><p>25. Cometas sobre Tian'Anmen</p><p>26. Familia infinita</p><p>27. Tenderos 4.0</p><p>28. El Gibraltar de Oriente</p><p>29. Xilófonos y chinófobos</p><p>30. Fútbol, toros y Barcelona</p><p>31. La sombra de Mao es alargada</p><p>32. El mundo de ayer</p><p>33. El club VIP más grande del planeta</p><p>34. La guerra en tu bolsillo</p><p>35. Al norte del río, al este de la montaña</p><p>36. La absurda idea de no dominar el mundo</p><p>37. Un laberinto sin mapa</p><p>38. CCTV</p><p>39. Momentum</p><p>40. La vida eterna</p><p>41. El pasado que recordó que era futuro</p><p>42. BAT y la sopa de murciélago</p><p>43. Colapso y caos</p><p>44. Los dragones existen</p><p>45. Los bárbaros</p><p>46. La estrategia del bambú</p><p>47. Tortugas de ultramar</p><p>48. El sabor del perro chino</p><p>49. La cara oculta de la Tierra</p><p>50. La Preferida</p><p>51. El lenguaje del humo</p><p>52. Hambre, eternidad y arrozal que se catapultó al futuro</p><p>53. Estudia mientras vivas</p><p>54. Tierras del monzón</p><p>55. El lado oscuro</p><p>56. El robot de Confuncio</p><p>57. Vaya (el miedo amarillo)</p><p>58. La lengua común</p><p>59. El nuevo desorden mundial</p><p>60. Lanzas y escudos</p><p>61. La ciudad no es para ti</p><p>62. El mapa del fin del mundo</p><p>63. Nadie voló sobre el nido del cuco</p><p>64. El otro lado de la mesa</p><p>65. Kenny G y el chino que otea el horizonte</p><p>66. 50 sombras de gris</p><p>67. El eterno retorno</p><p>68. Lejano Occidente</p><p>69. Mares del Sur</p><p>70. Hormigas versus cigarras</p><p>71. Venerables poderosos</p><p>72. La calma, el relámpago, el trueno y el eco</p><p>73. La Red de Bambú</p><p>74. Todos los chinos (no) son iguales</p><p>75. La gallina, la mariposa, los chips y lo que mueve el mundo</p><p>76. Asimov olvidó China</p><p>77. Un país de hijos únicos</p><p>78. La isla rebelde</p><p>79. El frito del refrito</p><p>80. Tiempos de tránsito</p><p>81. Preguntas al cielo</p><p>82. Por un puñado de e-yuanes</p><p>83. El Sueño de China</p><p>84. Definitivamente quizá</p><p>85. Mi familia china</p><p>86. El día de mañana</p><p>87. Todos seremos chinos</p><p>88. El futuro que no seremos</p><p>Bonus track</p><p>Libros para viajar a China desde un sofá "made in China"</p><p>.........................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN </b></p><p>El autor Julio Ceballos, que vivió el 35 % de su vida en China como comercial, cree posible la coexistencia entre China, potencia emergente, y Estados Unidos, potencia en declive, en su opinión. Asume que "todos seremos chinos" porque China ha recuperado el estatus que ocupa desde hace 5.000 años. Explica que mientras los políticos occidentales piensan en tramos de cuatro u ocho años, como mucho dos mandatos electores, los chinos piensan en generaciones. Cree que ni los occidentales se van a amoldar a las peculiaridades chinas, ya que los occidentales quieren la posibilidad de protestarle al poder, ni los chinos, basados en una cultura meritocrática, distributiva y de no contestación al poder, a la cultura occidental ni sus modelos democráticos pero que, a la vez, ven corruptos y desiguales. Probablemente, coexistirán dos sistemas que recogerán lo mejor de cada uno en un siglo cada vez más chino. Como decía un diplomático británico: "Ellos ya han ganado". Según Ceballos, a medida que pase el tiempo, los grandes países europeos tendrán que irse amoldando a los deseos de China si quieren seguir haciendo negocios con ella, porque es un importante mercado.</p><p>Como no se sabe muy bien cómo va a evolucionar China, si recuperará su poder ancestral, el autor admite que vienen tiempos de incertidumbre o "interesantes", lo cual para los chinos "vivir tiempos interesantes" supone cambios que nadie quiere. El país ha dado un acelerón en apenas 30 años que es irreconocible y pasear por las ciudades equivale a viajar al futuro pero ir al rural es viajar al pasado, con campesinos usando aún el viejo mono azul maoísta.</p><p>Ceballos dedica 88 capítulos porque en China los números tienen su magia y hay mucha superstición respecto a la buena o mala suerte. Se dice que para llegar al éxito, un 70 % es esfuerzo y un 30 % buena suerte. Pero incluso así el talento no basta porque hay que manejar una buena agenda de "contactos". Respecto a los números que traen mala suerte, el 4 es el peor y en China se evitan los portales con el número 4, 14, 24.... así como los asientos de aviones o trenes, ya que nadie compraría un billete con tan aterrador número. En cambio, los que dan buena suerte son el 2 y el 7, entre otros. A los chinos les gusta mucho hacer simbología de números y guiños, por lo que muchos números tienen segunda intención o mandan un mensaje. Hay todo un arte.</p><p>Los capítulos del libro no tienen conexión entre sí. Cada uno cuenta una pequeña historia sobre el carácter sabio y pacífico de los chinos, que busca el éxito y son competitivos pero que, al igual que el resto del mundo, lo que desean es vivir en paz.</p><p>En general, recalca que China es un país que siempre fue pacífico, que no se quiso expansionar hacia sus vecinos y que continuará de la misma manera. Pero avisa de que nadie puede ignorar que China es un gigante económico, la segunda potencia mundial y que pronto será la primera, y que debido a su enorme tamaño, ya nadie puede competir con China a nivel comercial, no así en el militar, que sigue ostentando Estados Unidos. No cree que sea necesario un enfrentamiento militar entre dos potencias, la emergente y la que está en declive y teme perder su poder (pone por ejemplo la guerra entre Esparta y la emergente Atenas, que arruinó a ambas) porque hay casos de coexistencia pacífica entre potencias mundiales como España y Portugal (con el Tratado de Tordesillas) o Estados Unidos y la extinta URSS. </p><p>Añade que China piensa a largo plazo y que tiene un plan para el mundo pero que nadie sabe cuál es. Pero se puede intuir por la Nueva Ruta de la Seda (el Cinturón y la Senda) que involucra a decenas de países y atraviesa el continente hasta llegar a Portugal. Por ahí, llegarán productos chinos e inversiones y nadie quiere renunciar a ellas. Menciona una ciudad alemana de medio tamaño, situada en un cruce de grandes ríos europeos, donde termina la Nueva Ruta de la Seda y desde ese nodo, China planea repartir todas sus mercancías por toda Europa. El alcalde está contentísimo porque le llueven las inversiones. </p><p>El autor resalta que China se ha convertido en una potencia desplegada por todo el mundo que usa su influencia comercial pero no militar, al contrario que Estados Unidos, el cual domina los mares y con el que tiene que contar. Pero China no se corta a la hora de desmarcarse de Estados Unidos, ni de aguantar sus sermones sobre derechos humanos, que no acepta porque tiene otra concepción de la ciudadanía. Desde el punto de vista chino, los derechos económicos y sociales deben ser prioritarios, por encima de los civiles o políticos. Se exige obediencia al ciudadano a cambio de prosperidad. Ceballos recuerda que Mao en los años 50 también proclamaba la independencia de su país respecto a las grandes potencias occidentales, por lo que su discurso no es ninguna novedad.</p><p>Respecto a la forma de ser de los chinos, el autor recalca que la paciencia y el esfuerzo son recompensados. Aunque un refrán dice que los negocios se cierran a la quinta taza de té (una para presentarse, otra para hablar de cosas intrascendentes, otra para entrar en materia, otra para negociar y la quinta para cerrar el trato), él tuvo que tomar innumerables más. Cuando fue a cerrar un trato, todos los empleados de una fábrica salieron a recibirle con aplausos y lo recibió el dueño en persona, que lo invitó a un té. Le dijo que habían observado su perseverancia, su insistencia y sin decir nada más, él ya sabía que el trato estaba cerrado. Un poco, el chino valora la perseverancia, el "observar el arroz crecer", como dice el proverbio.</p><p>Respecto a la meritocracia, Ceballos explica que con 1.500 millones de personas, la competencia es muy dura y solo los más válidos sobresalen. Cualquiera que haya sobresalido tendrá que afiliarse al PCCh para seguir en la brecha, caso de varios multimillonarios de las redes sociales que han triunfado y a los que, como a todos los miembros del partido, se les exige obediencia. Según el autor, los que están en la cúpula deben ser unos políticos superinteligentes, ya que todos saben lo que cuesta destacar en China y si ellos están ahí es porque lo valen. El núcleo duro del partido solo está integrado por seis personas como mucho. Todo está centralizado y se exige la máxima obediencia para tener la máxima eficacia. El propio Kissinger, que convenció a Nixon para occidentalizar a China en 1972, decía que los políticos chinos eran los más preparados del mundo. La meritocracia es una de las patas del sistema chino desde la fundación de este Estado-Civilización, la única civilización antigua que sobrevive.</p><p>Otras peculiaridades del carácter chino es el duro aprendizaje del idioma, que exige un gran esfuerzo desde niño para memorizar los pictogramas y detectar los cambios de acentuación. El hecho de que un extranjero haga esfuerzos por hablarlo y se note que ha avanzado en el estudio, es agradecido por los chinos porque ven un signo de que se ha esforzado en aprender. Por eso es un país donde se trabaja de 9 a 9, seis días a la semana. No hay mucho tiempo para el ocio.</p><p>Respecto a España, el país es ligeramente conocido por los toros, el flamenco y el Real Madrid y el Barcelona y porque fue una gran potencia en el pasado. El autor admite que cuando le piden a un chino y potencial turista que mencione países europeos siempre citan a Francia, Reino Unido, Alemania e Italia pero no a España. Eso cree que es un fallo de las campañas de imagen turística, ya que solo vienen un millón de chinos a visitar a España y les suena más Barcelona que Madrid. Un punto a favor es que los chinos son neutrales y no tienen nada en contra de España porque no figura entre los siete países occidentales que atacaron a Pekín (no sé si se refiere al incendio del jardín de verano del emperador) durante una rebelión en el siglo XIX. En todo caso, el autor dice que España llegó tarde a los grandes negocios de China, se quedó relegada respecto a Alemania, Francia o el Reino Unido, pero tampoco llegó demasiado tarde, por lo que aún puede generar riqueza en ese mercado.</p><p>Recuerda que China siempre fue la cuna de la innovación (pólvora, brújula, imprenta, ábaco, alcohol, etc...) pero que cometió el error de no industrializarse a la par que lo hizo Europa en el siglo XVIII. Por eso, esos 150 o 200 años de dominio europeo son una anomalía histórica en la historia de China. Y cuando se industrializó lo hizo de forma brutal de la mano de Mao (se dice que de 10 acciones, siete eran aciertos y tres errores), lo que generó hambrunas con millones de muertos (como el Salto Adelante, donde los campesinos fundieron todo el metal para ganar a Inglaterra en producción de hierro fundido) y luego el envío de intelectuales al campo y el rural para que no se aburguesasen (el actual presidente Xi tuvo que pasar varios años en el campo, donde meditó y reflexionó).</p><p>Otra curiosidad es que solo hay siete apellidos chinos que son tan frecuentes que los llevan millones de personas y que revelan su grupo étnico "han" (la mayoría de los chinos lo son). Los "han" son el mayor grupo étnico del mundo. Por ellos, se sienten como una familia, como hermanos. Y de ahí esa docilidad a obedecer al poder, porque respetan la jerarquía y porque consideran que sus jefes son más sabios.</p><p>A diferencia de los japoneses o coreanos, los chinos son más informales e improvisan más, no tiene nada que ver una ceremonia del té china, donde es todo más familiar y casero, con las rígidas normas de etiqueta nipona.</p><p>En cuanto a la emigración china, se habla de 50 millones de chinos pero podrían ser más. En España, quienes trabajan suelen montar bazares con las mercancías baratas que les llegan de una provincia de tamaño medio de China y suelen ser familiares porque se conceden préstamos entre ellos. Todos trabajan de sol a sol. Para hacer negocios, los chinos tienen el llamado "margen" que nunca pueden perder porque entonces no hay venta. Salvando ese margen de beneficio, ofrecen productos baratos o de menor calidad, en función de lo que el cliente esté dispuesto a pagar. [<i>nota del lector: un cliente puede pedir una cámara fotográfica de 600 euros de determinada calidad y se la venden... sin el objetivo, pero al precio que pide el cliente. El objetivo se paga a parte</i>]</p><p>Respecto a las redes sociales, los llamados BAT chinos con Baidu, Alibaba y Tenze. Entre los tres dominan aplicaciones muy poderosas (como WeChat) con las que se puede hacer de todo: llamadas, mensajería, temas bancarios, compras on line. Por el camino, han expulsado a Google de China por, supuestamente, robar los datos de los ciudadanos y transferirlos a servidores en el extranjero. Ahora, ese potencial de datos está usado por el Gobierno para desarrollar la inteligencia artificial china (que será la más completa porque dispone de 1.500 millones de perfiles). Pero incluso los amos de las redes sociales están sometidos a las directrices del partido político que gobierna China y que le impone sus límites. También es cierto que en China hay un control y vigilancia exhaustiva del ciudadano, por lo que nada se le escapa a los algoritmos del Gobierno para certificar que hay buena conducta.</p><p>El autor también habla de un descendiente de emigrantes chinos que fundó el estado de Singapur, ahora uno de los países más ricos del mundo. Ceballos dice que el acierto del fundador fue saber que China iba a convertirse en una gran potencia industrial, por lo que apostó todo al comercio con dicho país. Por Singapur pasa el 30 o 40 % del tráfico mundial de mercancías por barco y es como un escaparate y oasis de Occidente que atrae a los inversores por su limpieza y preparación de los ciudadanos. Las calles están tan limpias porque se imponen severas multas a quienes tiren chicles. Se ha llegado a definir a Singapur como una Disneylandia con pena de muerte. En todo caso, es junto con Hong Kong, los grandes puertos de Asia. </p><p>Respecto a Hong Kong, el autor avisa de que China sí está respetando la autonomía de la ciudad devuelta por los británicos en 1999 porque llegaron a un acuerdo de prórroga de 50 años para que finalicen los contratos de suelo de los bancos internacionales en dicho país. Pero tarde o temprano, Hong Kong será asimilado a China. La presencia de Hong Kong (como un Gibraltar asiático) permitió alzar en la frontera una ciudad china superindustrializada (Shenzhen).</p><p>..........................................................................................................................</p><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-68313552087771812772023-06-20T10:20:00.009-07:002023-07-19T02:47:46.593-07:00"Por qué los alemanes lo hacen mejor", de John Kampfner (2020)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Por qué los alemanes lo hacen mejor", de John Kampfner (2020)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/06/por-que-los-alemanes-lo-hacen-mejor-de.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/06/por-que-los-alemanes-lo-hacen-mejor-de.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación Contemporánea, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, Economía, Alemania, Europa, comercio internacional, política internacional, </p><p>..............................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: Por qué los alemanes lo hacen mejor</p><p>Subtítulo: Notas sobre la primera economía europea</p><p>Título en inglés: Why the Germans Do it Better: Notes from a Grown-Up Country</p><p>Autor: John Kampfner </p><p>Edición en inglés: 2020</p><p>Edición en español: Capitán Swing Libros, Madrid, 2023</p><p>Número de páginas: 327</p><p>..............................................................................................................................</p><p><b>Bibliografía de John Kampfner (hasta 2023)</b></p><p>John Kampfner es autor, locutor y comentarista británico. Actualmente es director ejecutivo de Chatham House, donde dirige su iniciativa "El Reino Unido en el mundo". Su sexto libro, Por qué los alemanes lo hacen mejor, fue publicado en 2020 y elegido como uno de los libros del año en 2020 y 2021 en varios periódicos. John Kampfner comenzó su carrera como corresponsal en el extranjero para Reuters en Moscú y Bonn. Informó sobre la caída del Muro de Berlín y la unificación de Alemania para The Daily Telegraph, y luego como jefe de la Oficina en Moscú en el momento de la disolución de la Unión Soviética. Posteriormente, fue corresponsal político jefe del Financial Times (1995-1998), comentarista político del programa de radio Today de la BBC y corresponsal político de Newsnight (1998-2000). En 2002 ganó los premios de la Asociación de la Prensa Extranjera a la película del año y al periodista del año por The Ugly War, una película de la BBC sobre el conflicto palestino-israelí. John Kampfner fue editor del New Statesman entre 2005 y 2008. Fue el editor de asuntos de actualidad del año de la Sociedad Británica de Editores de Revistas en 2006. Actualmente es colaborador habitual de The Times y The New European. Fue nombrado uno de los mil londinenses más influyentes en la encuesta Evening Standard Progress 1000 en 2015, 2016 y 2017.</p><p>..............................................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Surgido de un conjunto de ciudades-Estado hace 150 años, ningún otro país ha tenido una historia política tan turbulenta como Alemania ni ha disfrutado de una prosperidad semejante en tan poco tiempo. Hoy en día, cuando una buena parte del mundo está sucumbiendo al autoritarismo y la democracia misma es socavada desde su corazón, Alemania se erige como baluarte y referente de la decencia y la estabilidad. Mezclando viajes personales, anécdotas y convincentes pruebas empíricas a partes iguales, el genial autor británico John Kampfner despliega en estas páginas una exploración crítica y entretenida de un país que muchos en Occidente todavía prefieren odiar. Planteando importantes cuestiones para nuestro panorama post-Brexit, Kampfner se pregunta por qué, a pesar de sus defectos, Alemania se ha convertido en un modelo para los demás, mientras que otras democracias consolidadas como Gran Bretaña no consiguen afrontar los retos contemporáneos. Con una magistral combinación de memoria, historia y diario de viaje, Por qué los alemanes lo hacen mejor nos ofrece un retrato rico e ingenioso de un país eternamente fascinante".</p><p>..............................................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Introducción. Ellos y nosotros</p><p>01. Reconstrucción y memoria</p><p>02. En los cálidos brazos de mamá</p><p>03. Multikulti</p><p>04. Un país adulto</p><p>05. Objeto de admiración</p><p>06. Perro no come perro</p><p>07. No más paños calientes</p><p>Conclusión ¿Por qué los alemanes lo hace mejor?</p><p>..............................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El título procede de la pregunta que se hicieron los periódicos ingleses durante la pandemia del 2020 al ver que Alemania estaba gestionando mejor los contagios de covid. El autor dice que mientras en esa época el Reino Unido, Estados Unidos y Brasil eran gobernados por populistas carismáticos (Trump, Johnson, Bolsonaro), expertos en dividir a la gente pero no en unirla, en Alemania había un fuerte sentimiento identitario y de comunidad, de forma que a pesar de los intensos debates y largas y aburridas deliberaciones, no tenían que apelar a revivir valores tradicionales y desdeñados por los ingleses por anticuados como la familia, la responsabilidad personal y el papel del Estado, porque ya los tenían. John Kampfner afirma que "en esta época de nacionalismo, contrailustracción y miedo, Alemania es la mejor esperanza de Europa. Gran Bretaña se había considerado siempre un modelo, Estados Unidos también, pero ambos países se han desentendido de su responsabilidad y la han derivado al resto del mundo", afirma. Cree que Alemania puede representar los valores europeos en un un mundo en rápida transformación, oponerse a los regímenes autoritarios y argumentar a favor de la democracia liberal porque "sabe qué es lo que ocurre cuando los países no aprenden las lecciones de la historia". El autor anima a la gente a que pasee por las librerías y busque libros referidos a Alemania: la inmensa mayoría versan sobre las dos guerras mundiales. Ahora, tras años de crecimiento, entra en un período de incertidumbre.</p><p>El autor resalta que el sentido de identidad nacional que desarrollaron los alemanes, cuyo país tiene 150 años de historia, después de la guerra "está basado en la vergüenza por el legado nazi y la aversión al mismo, junto con las lecciones que hubo que aprender". A ello se suma que su seguridad ha quedado supeditada a otros países (los aliados en la WWII). Esos valores les ha ayudado a los políticos a sortear con serenidad varias crisis (la absorción de Alemania del Este (el Wende o cambio), la austeridad, el covid, la emergencia climática..). La descentralización de los estados alemanes también ayudó a tener más medios sanitarios y ucis para actuar contra el covid que el Reino Unido y luego inyectar 750.000 millones de euros que tenía ahorrados por no haber despilfarrado el dinero como otros países, dice el autor.</p><p>John Kampfner se pregunta qué otro país podría haber absorbido a un pariente pobre con tan poco trauma (en referencia a la reunificación con la antigua RDA) y habría dado entrada a más de un millón de personas entre las más desposeídas del mundo (refugiados sirios). En todo caso, estas decisiones también han generado fracturas culturales y gente del Este está mirando a los eslóganes de la extrema derecha. Además, la economía pierde fuelle por la pérdida de exportaciones hacia China, la población envejece cada vez más y las infraestructuras se deterioran. Y Alemania es reacia a asumir sus responsabilidades y liderazgo en política exterior, dice el autor británico.</p><p>El autor recuerda que Alemania solo ha tenido ocho cancilleres tras la Segunda Guerra Mundial (WWII) y cinco de ellos son gigantes de la política: Konrad Adenauer (postguerra, año clave 1949), Willy Brandt (distensión de la Guerra Fría, año clave 1968), Helmut Kohl (reunificación, año clave 1989), Gerhard Schröder (reformas económicas radicales, minijobs) y Angela Merkel (la canciller que más duró en el cargo, año clave 2015). El autor dice que la arquitectura política de Alemania occidental después de la guerra constituye "uno de los mayores triunfos de la democracia liberal", con ayuda de los británicos, pero que siguieron con sus estructuras políticas "embarazosamente atrofiadas". </p><p>En 1949, se creó una piedra de la actual Alemania que es la Grundgesetz (Ley Fundamental), que suma 60 enmiendas pero que ha sobrevivido a todo (dice que en España la Constitución postfranquista se está agrietando bajo la presión del conflicto entre el Gobierno central y Cataluña). Hubo un gran pacto liberal democrático que permitió el crecimiento económico del país sin gasto en defensa (pues la protección corría a cargo de EE.UU. y sus préstamos)</p><p>En 1968, las protestas de una nueva generación de jóvenes obligó a sus padres, con pasado nazi, a responder sobre su pasado y decir la vedad, un choque que generó grupos violentos.</p><p>En 1999, tras la caída del muro de Berlín, Kohl inició la reunificación con la RDA y convirtió a su país en un Estado estable con fronteras indiscutidas. El problema de la absorción es que generó daños colaterales porque se desmanteló por completo la industria de Alemania del Este, que aunque estaba moribunda se podría haber saneado. También se perdió la posición emancipada de las mujeres de Alemania del Este (que a diferencia de las del Oeste, trabajaban a jornada completa porque tenían guarderías gratuitas del Estado).</p><p>La última crisis, la del 2015, fue la de los refugiados sirios, cuando la Alemania de Merkel abrió sus puertas y resurgieron heridas sociales que aprovecharon movimientos de extrema derecha contrarios a la inmigración. El autor cita con preocupación el aumento de votos a AfD.</p><p>El libro de John Kampfner examina el errático rumbo del Reino Unido, reino de la improvisación, después de su triunfo en la Segunda Guerra Mundial hasta su salida de la UE con el Brexit y luego la desastrosa gestión de la pandemia de covid del 2020 por el primer ministro Boris Johnson y lo compara con la evolución hacia la prosperidad de la derrotada Alemania, que logró situarse como campeón comercial de Europa y gestionar bien la pandemia. Mientras el Reino Unido se convertía en un país postindustrial de servicios, azotado por el neoliberalismo de Thatcher, en Alemania se impuso un generoso estado del bienestar que luego se vio recortado por la crisis del 2008 aunque los cambios generaron pleno empleo (con mini-jobs). El autor recuerda que durante los duros años de la Gran Recesión las empresas no despidieron a nadie sino que recortaron las horas de trabajo para repartir entre todos el descenso de producción, de forma que salieron de la crisis siendo más productivos por hora.</p><p>El autor John Kampfner también estudia la forma en la que abordaron el populismo de extrema derecha de diferente manera el Reino Unido y Alemania. En un caso, Boris Johnson fue él mismo el populista mientras que en Alemania Ángela Merkel invitó a un millón de inmigrantes a entrar en el país para acogerlos durante la guerra de Siria (lo que le dio a Alemania una imagen de país solidario). Merkel, una ciudadana de Alemania del Este, también abortó los intentos de su partido de pactar con la extrema derecha para formar gobierno y obligó a dimitir a quienes lo autorizaron. </p><p>En el libro, Merkel queda muy bien retratada al contrario que su antecesor Schröder, al que el autor vincula con puertas giratorias que conducían directamente a un asiento en una empresa de gas estatal de Rusia tras la aprobación de un gasoducto entre Rusia y Alemania. Mientras su antecesor no ocultaba su amistad con Putin, Merkel fue más precavida y, según el autor, le tomó la medida y aguantó su mirada, que al parecer es gélida y glacial. El autor habla bien de Merkel, como una persona sensata y firme, e incorruptible. Al terminal el libro, ella aún seguía de canciller de Alemania. El autor vierte algunas sombras sobre Merkel en su juventud política, cuando esta física era apodada <i>Das Mädchen</i> por ser la novata del Este apadrinada por Kolh, y del cual ella se desvinculó cuando su mentor tuvo un lío político. Merkel, nacida en la RDA soñaba con jubilarse a los 60 y viajar por Estados Unidos por carretera en plan road-movie. En la RDA, los jubilados podían abandonar el país libremente porque ya no eran productivos económicamente.</p><p>Un dato importante es que Irlanda tiene solo seis milmillonarios y Alemania, 120, a pesar de tener una economía similar. La razón es que Alemania ha sido proteccionista y ha defendido a sus pymes y medianas empresas y ha impedido que sus grandes empresas cayeran en manos extranjeras, al menos después de que China comprara una de ellas y alarmase al país. Duisburgo, una ciudad ferroviaria y con canal fluvial que une al Rin y a otro río del Ruhr se ha convertido en el destino final de los trenes chinos de la llamada Ruta de la Seda. Llegan cargados de mercancías chinas a Duisburgo para distribuirlas por toda Europa y regresan a China con coches alemanes y vino francés. </p><p>El autor elogia que Alemania apostó desde hace décadas por una economía de crecimiento combinada con la inclusión social (amplios beneficios para los trabajadores). "Creó riqueza sin recurrir a la liberalización ilimitada de los mercados y a los excesos thatcheristas", dice John Kampfner. También apostó por remediar los desequilibrios regionales (los ciudadanos pagan un impuesto especial para subvencionar la absorción de Alemania del Este y compensar a sus habitantes <i>[nota del lector: es como si los catalanes y madrileños pagasen un impuesto especial para favorecer el crecimiento económico de Extremadura, Castilla-La Mancha o la España vaciada y otras regiones más pobres]</i>).</p><p>A ello, dice el autor, es que Alemania ha vivido un amplio crecimiento económico con altísimos niveles de empleo (tras hacer un draconiano recorte de los beneficios del subsidio del paro) y además ha logrado ingresos tributarios crecientes. En el 2014 generó superavits (porque limitó el gasto de la Administración y tiene muchas infraestructuras desgastadas y los trenes llegan con retraso, aclara el autor) y con el dinero sobrante saldó sus deudas (compara al típico ciudadano alemán ahorrando e invirtiendo en planes de pensión mientras los ciudadanos estadounidenses tienen que tirar de la tarjeta de crédito para llegar a fin de mes).</p><p>Recuerda que Alemania capeó la crisis financiera del 2008 con relativa comodidad (invirtiendo en vez de recortando el gasto). A ello se suma que ha absorbido con éxito un país entero (Alemania del Este, en 1989, tras la caída del muro de Berlín). Abrió las puertas a un millón de personas desfavorecidas (refugiados de la guerra de Siria). Y su industria es puntera porque concede mucha importancia a la formación profesional. Hay una palabra alemana, Schandenfreude, que significa "regocijarse en la desgracia ajena" pero el autor dice que, a pesar de todas las desdichas, Alemania sigue caminando.</p><p>El autor también aborda la reacción de los alemanes por los doce años de régimen nazi y sus crímenes contra la Humanidad. Mientras los más exaltados dicen que la historia alemana de mil años no debe empañarse por solo doce años de infamia (en referencia a los años 30 y la Segunda Guerra Mundial), la mayoría, Merkel a la cabeza, recuerda que la historia no debe repetirse y que Alemania ahora es un país de paz y solidario. La UE ha sido su forma de hacer un espacio seguro con Francia. Pero eso no quita que otros países aliados la espíen, como se probó con las escuchas a Merkel. </p><p>Respecto a la reunificación de las dos Alemanias, de la RFA (rica y occidental) y la RDA (pobre y bajo la órbita soviética) hay un chiste que cuenta el autor que es gracioso: ¿Cómo distinguir a un habitante de Alemania del Oeste (wessi) de uno de Alemania del Este (ossi)? Porque los wessis dudan en volver este año a veranear a las Islas Maldivas y cambiar de coche de alta gama.</p><p>Respecto a la cultura Verde, el autor se queja de que las normas del reciclaje, que son en sí muy buenas, se obligan a seguir al pie de la letra y los vecinos y encargados de la limpieza reprenden severamente al infractor por nimiedades. También le chocó que su novia alemana apagase la radio en pleno boletín de noticias para no molestar a los vecinos mayores de su edificio pues existía una norma para eso, ya que en Alemania están obsesionados con las normas. También le multaron por pasar un cruce un semáforo en rojo a las 4 de la madrugada sin tráfico. Otra vez unos vecinos le pusieron una nota en su coche agradeciéndole que limpiase su coche. Los alemanes replican que las normas son benignas porque impiden que los poderosos exploten a los débiles y restablecen el equilibrio.</p><p>Respecto al tema de las centrales nucleares, se optó por cerrarlas antes que las centrales térmicas de carbón (que eso sí que vierte CO2 a la atmósfera) y se realizó una importante inversión y subvenciones en energías solares y eólicas. El autor recalca que Alemania solo tenía carbón como energía disponible en su territorio y que Estados Unidos la hizo un país dependiente al introducirla en la economía del petróleo y el gas, que tuvieron que importar al extranjero. Eso les generó un problema con su proveedor de gas, Rusia, y la puesta en marcha de dos gasoductos por el mar ha sido fuente de conflictos en los últimos tiempos (sobre todo durante la guerra con Ucrania, que no había estallado cuando el autor escribió el libro). A nivel político, la Pizza-Conexion demostró que Verdes y democristianos estaban pactando en secreto, buscando puntos en común para futuras coaliciones, lo que evidencia que el debate es permanente. A todo ello se suma que la ecologista Greta Thumber es una heroína en el país aunque también hay voces que defienden la cultura del automóvil y el carbón (dos industrias poderosas de Alemania).</p><p>La cultura también es un punto fuerte de Alemania, y cada Estado regional cuenta con sus museos y palacios de congresos en ciudades medianas. Curiosamente, la RDA solo abrió un museo en 40 años de existencia.</p><p>En cuanto al urbanismo, cuenta el autor, Berlín sigue siendo una ciudad triste y aburrida llena de <i>hipsters</i> y hippies, y muchos prefieren vivir en ciudades más dinámicas como Munich o Hamburgo, o en los pueblos grandes de los <i>Lands</i>. A los turistas les atrae Berlín por su clubs nocturnos pero para vivir no es un buen lugar, además de que los alquileres son caros. La capital alemana nunca llegó a convertirse en una ciudad global (como París, Londres).</p><p>Respecto al Brexit y la salida del Reino Unido de la UE, la ministra Katarina Barley ya avisó de que serían inmediatamente desalojados del club europeo, lo que efectivamente ocurrió tras el referendum y el Reino Unido quedó relegado y, además, se dio cuenta de que Estados Unidos tenía otros intereses prioritarios en Asia. Los alemanes sintieron decepción por un Reino Unido que, hasta entonces, había dado una imagen de sociedad ilustrada, abierta, solidaria, compasiva.</p><p>El autor alaba de la actual Alemania su modestia, elogia su manera de hacer política, su trato mutuo y su actitud en relación con el resto del mundo.</p><p>Algunas palabras alemanas de esta época (1990-2023): </p><p>- <i>Schwarze Null</i> (políticas de austeridad)</p><p>- <i>Schandenfreude</i> (regocijo por la desgracia ajena)</p><p>- <i>Die Wende</i> (el cambio, en referencia a la Reunificación de la RFA y la RDA en 1990)</p><p>- Espíritu <i>Blitz </i>(actuar a la velocidad del relámpago)</p><p>....................................................................................................................................</p><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-31081036528133085752023-06-11T09:41:00.005-07:002023-07-19T02:48:04.493-07:00"Economía comestible", de Ha-Joon Chang (2022)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Economía comestible", de Ha-Joon Chang (2022)</h3><p>Resumen original y actualizado del libro en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/06/economia-comestible-de-ha-joon-chang.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/06/economia-comestible-de-ha-joon-chang.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, economía política, neoliberalismo, economía internacional, Corea, cocina internacional</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Economía comestible"</p><p>Subtítulo: Un economista hambriento explica el mundo</p><p>Título en inglés: "Edible Economics. A Hungry Economist Explains the World"</p><p>Autor: Ha-Joon Chang</p><p>Fecha de publicación en inglés: 2022</p><p>Editorial en español: Debate (PRHGE), Barcelona, 2023</p><p>Número de páginas: 258</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Biografía del autor Ha-Joon Chang (hasta 2023)</b></p><p>Ha-Joon Chang nació en Corea del Sur. Es especialista en economía del desarrollo y profesor en la Universidad de Cambridge. En 2005, Chang obtuvo el Premio Wassily Leontief. Es autor, entre otros libros, de Retirar la escalera. La estrategia del desarrollo en perpéctiva histórica (2002), que ganó el premio Gunnar Myrdal en 2003. Otros libros son 23 cosas que no te cuentan sobre el capitalismo (Debate, 2011), Economía para el 99 % de la población (Debate, 2015) y Una breve historia del capitalismo (Flash, 2017).</p><p>Resumen relacionado:</p><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><b> “Economía para el 99 % de la población”</b>, de Ha-Joon Chang (2014)</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br /></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://evpitasociologia.blogspot.com/2015/11/resumen-de-economia-para-el-99-dela.html" style="font-size: 13px;">http://evpitasociologia.blogspot.com/2015/11/resumen-de-economia-para-el-99-dela.html</a></div><p> ............................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Cuando, en los años ochenta, el economista surcoreano Ha-Joon Chang aterrizó por primera vez en el Reino Unido, se encontró con un país que comenzaba a alejarse de la insípida dieta inglesa y a experimentar con los sabores del resto del mundo. Era un trayecto inverso al que estaba recorriendo la economía, cada vez más acomodada en una única escuela de pensamiento. Su nuevo y esperado libro, Economía comestible, demuestra con ejemplos claros y sabrosos que, del mismo modo que es esencial abrirse a las diversas tradiciones culinarias, también lo es disponer de una amplia variedad de perspectivas económicas.</p><p>En este fascinante y delicioso volumen, Chang convierte en apetecibles todo tipo de ideas de economía, explicándolas a través de ingredientes y recetas de diferentes lugares del planeta. Así el chocolate puede ser una dulce adicción, pero aporta emocionantes ideas sobre las economías postindustriales y del conocimiento mientras que la "okra" hace que el "gumbo" del sur de Estados Unidos tenga una suavidad que derrite el corazón, también remite a la enmarañada relación entre el capitalismo y la libertad. Desde el coste oculto del trabajo del hogar hasta el lenguaje engañoso del libre mercado, y mientras cocina platos de todo el mundo, como el "sandwich" favorito de Elvis, las gambas al ajillo españolas y el "dotorimuk" coreano, este irresistible divulgador sirve un festín de ideas audaces fácil de digerir y con el que cambiar el mundo".</p><p> ............................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Introducción. Ajo</p><p>Primera parte. Sobreponerse a los prejuicios</p><p>1. Bellota</p><p>2. Okra</p><p>3. Coco</p><p>Segunda parte. Cómo ser más productivos</p><p>4. Anchoa</p><p>5. Langostino - ¿o gamba?</p><p>6. Fideos</p><p>7. Zanahoria</p><p>Tercera parte. Mejor globlamente</p><p>8. Ternera</p><p>9. Plátano</p><p>10. Coca-Cola</p><p>Cuarta parte. Convivir</p><p>11. Centeno</p><p>12. Pollo</p><p>13. Chile</p><p>Quinta parte. Pensar el futuro</p><p>14. Lima</p><p>15. Especias</p><p>16. Fresa</p><p>17. Chocolate</p><p>Conclusión. Cómo comer mejor (la economía)</p><p> ............................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El libro habla de platos y bebidas típicas de la comida internacional y luego relaciona una comida con un país y un asunto de economía política como el neoliberalismo (que ha dominado el discurso económico hasta el 2020), el desarrollo de los países menos avanzados (que se apoyaron en el proteccionismo de su industria hasta poder competir en un mercado abierto), la sociedad postindustrial (que no es que no haya trabajadores sino que automatización los ha hecho mucho más productivos), el consenso de Washington que ha sido poco efectivo para desarrollar el sur, y otras historias. </p><p>También habla de la forma en que concebimos el espíritu empresarial y el éxito de las empresas, por qué tenemos que modificar el sistema de patentes, explica por qué el libre comercio no implica libertad para todos, da pistas de cómo las corporaciones globales pueden convertirse en fuerzas positivas para los países en vías de desarrollo, pero solo si se utilizan de la manera correcta, por qué algunos países en desarrollo están insatisfechos con la ideología económica imperante, habla de los malentendidos del Estado de bienestar (se pagan con los impuestos indirectos, que gravan a todos por igual).</p><p>En otros capítulos, muestra el verdadero significado de la igualdad económica y la equidad, o por qué los trabajos relacionados con los cuidados están desatendidos e infravalorados a pesar de constituir la base de nuestra economía y sociedad.</p><p>No olvida hablar de los retos del cambio climático, de cómo la corporación moderna convirtió al capitalismo en un gran éxito y ahora lo asfixia lentamente o sobre el auge de los robots y el futuro del trabajo.</p><p>Como curiosidad, dice que el jamón ibérico de bellota de España es el mejor del mundo y pide disculpa a los italianos si se sienten dolidos.</p><p>El autor arranca el libro sobre su viaje desde Corea del Sur para estudiar en Londres. Allí se dio cuenta de que la comida británica era muy mala, salvo las fish & chips, y que además odiaban el ajo, que consideraban cosa de franceses y anglificaban la pizza hasta hacer pizza de patata asada. En Corea, el ajo adereza muchos platos como el manul-chang-achi o como adobo del bulgogi o el pollo frito coreano. Dice el autor que esa comida británica tan pobre era equivalente a su teoría económica neoliberal o neoclásica, pues los manuales de Economía solo defendían un único punto de vista, como un menú de único plato, y no barajaban otras posibilidades teóricas (solo aceptaron la innovación de la escuela schumpeteriana o la racionalidad humana limitada de los conductistas, que ya están incorporadas a la corriente principal neoclásica). Lo malo es que esta teoría única o "monocultivo intelectual" se basaba en que la naturaleza humana es egoísta y eso ha normalizado un tipo de comportamiento egoísta. Chang nos avisa de que el modelo económico nos afecta en nuestras vidas porque influye en si una sociedad se industrializa en mayor grado, lo que puede a su vez puede generar sindicalismo y políticas progresistas, o fomenta la desigualdad o la privatización ("un dólar, un voto"). La situación en Gran Bretaña ha cambiado al internacionalizarse su gastronomía y abrirse Londres a todo tipo de restaurantes de comida exótica, y lo mismo ha pasado con la economía, donde ahora se estudian varias alternativas al neoliberalismo.</p><p>En el caso de la ternera, el autor recuerda que Uruguay en el siglo XIX tenía abundante ganado vacuno para la industria del cuero y que la carne era barata, por lo que suponía un aliciente para exportarla a Inglaterra, que tenía que alimentar a una creciente mano de obra fabril. Una empresa inglesa montó un laboratorio en Uruguay para licuar carne porque esta se conservaba mejor que la salazón y este caldo se suponía que conservaba los nutrientes, y exportó estos caldos a todo el mundo, aunque luego se evidenció que perdía muchos nutrientes durante la cocción. Más adelante, se desarrollaron los cubitos de carne en polvo, que se conservaban mucho más tiempo y eran fáciles de transportar.</p><p>Respecto a la zanahoria, esta es de color naranja porque en el siglo XVII los holandeses la seleccionaron de ese color, se dice que en honor a la dinastía Orange. La zanahoria le sirve como gancho para hablar de la innovación y las patentes porque pequeños inventos que supondrían un avance para la Humanidad o para países pobres están lastrados por 30 o 40 patentes. Los científicos las venden porque les es imposible desarrollar comercialmente sus productos por muy bien intencionados que sean (porque el desarrollo requeriría comprar otras patentes cruzadas) y algunas multinacionales las compran y luego las meten en un cajón. La solución que propone el autor es conceder premios en metálico a los inventores (como al inventor del cronómetro marino en el siglo XVIII o el de las latas de conserva) para que tengan un incentivo en vez de otorgarles una patente de 20 años que entorpece el avance tecnológico.</p><p>En cuanto a los plátanos, estos se convirtieron en alimento barato y muy nutritivo para los esclavos de América, tan fácil de cultivar que los amos los plantaban en sus parcelas de cultivo porque los árboles crecían solos y era alimento gratis. El autor menciona cómo las multinacionales del plátano llegaron a controlar países enteros en Centroamérica (las repúblicas bananeras) y ponían y quitaban gobiernos si estos iban contra sus intereses. Los motines de obreros fueron sofocados. El autor recuerda que la instalación de una multinacional en suelo extranjero no supone una mejora de ese país si los trabajadores se limitan a hacer tareas de "atornillado" (como en Filipinas), por lo que no aprenden nada sobre tecnologías muy complejas. Todo lo contrario ocurrió en Singapur y Taiwán porque solo admitieron multinacionales de sectores estratégicos y muy avanzadas como la microelectrónica, la automoción o la farmacéutica, a los que le brindaron todo tipo de facilidades y se les hicieron ofertas a la carta. El resto de las multinacionales de sectores sin interés o poco punteros no fueron admitidas o se le exigieron fuertes condiciones. Eso demuestra que las multinacionales no tienen siempre la sartén por el mango en los países pobres, ya que estos pueden diseñar políticas atractivas de inversión.</p><p>El autor también menciona el milagro de la industria de Corea del Sur a partir de 1975. El gobierno decretó un proteccionismo que impedía importar coches y estableció una industria propia del automóvil para fabricar el Pony. 50 años después, son un coloso de la industria de la automoción. Con ello, el autor avisa de que muchos países pobres, como Latinoamérica, han sido los primeros en instaurar el libre comercio en 1820 o 1840 (antes de la Ley del Grano de Inglaterra) pero no porque ellos lo deseasen sino porque fue una imposición de "acuerdos injustos" por parte de países más grandes como Estados Unidos o el imperio Británico, que a su vez ellos eran proteccionistas para facilitar el crecimiento de su propia industria. Cuando los "acuerdos desiguales", que también tuvieron que firmar China o Japón, caducaron se instauraron un tipo de comercio colonial, en la que las grandes potencias presionaban entre bambalinas a los gobiernos para que no subiesen los aranceles. Lo mismo pasó con el FMI o el Banco Mundial, donde los países ricos tenían un poder de voto desproporcionado (en función del capital aportado) y exigían a los países pobres cumplir políticas de mercado abierto que les perjudicaba o les colocaba en desventaja. Esta asimetría entre países ricos y pobres perduró con otra fórmula a finales del siglo XX con la organización mundial del comercio (OMC), ya que quienes redactaron las normas eran países ricos que dictaron disposiciones que les favorecían como, por ejemplo, admitir la subvención a la agricultura (porque les favorecía) y proscribir la prohibición a las importaciones (porque esa prohibición les perjudicaba). Aunque en la OMC, cada país tiene un voto, votan normas que están sesgadas a favor de los países ricos, dice el autor. </p><p>Respecto a las especias, el autor recuerda que fue una compañía holandesa de las Indias la primera en funcionar como una sociedad anónima en el siglo XVII, porque sus accionistas solo tenían responsabilidad limitada (si la empresa quebraba, solo perdían sus acciones y no todos sus bienes). Eso animó a captar capital y sufragar grandes empresas. Sin embargo, dice el autor, ahora las empresas se han volcado en los accionistas, los cuales no son fieles a largo plazo o se dedican a especular. Para retenerlos, habría que dar el voto a accionistas con permanencia en la empresa. También propone que se conceda a las "otras partes" (trabajadores, dirección) parte del control para que los accionistas no tengan todo el poder. </p><p>.............................................................................................................</p><p>Resumen relacionado:</p><div style="margin-bottom: 0cm;"><b> “Economía para el 99 % de la población”</b>, de Ha-Joon Chang (2014)</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br /></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://evpitasociologia.blogspot.com/2015/11/resumen-de-economia-para-el-99-dela.html" style="font-size: 13px;">http://evpitasociologia.blogspot.com/2015/11/resumen-de-economia-para-el-99-dela.html</a></div><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-60391071425690715842023-05-29T13:18:00.009-07:002023-07-19T02:48:30.754-07:00"La revolución de la proximidad", de Carlos Moreno (2020)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "La revolución de la proximidad", de Carlos Moreno (2020)</h3><p>Resumen del libro original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/05/la-revolucion-de-la-proximidad-de.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/05/la-revolucion-de-la-proximidad-de.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, urbanismo, ecología, globalización, ciudades</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "La revolución de la proximidad"</p><p>Subtítulo: De la "ciudad mundo" a la "ciudad de los quince minutos"</p><p>Título original en francés: Droit de cité. De la "ville-monde" à la "ville du quart d'heure"</p><p>Autor: Carlos Moreno</p><p>Fecha de publicación en Francia: 2020</p><p>Fecha de publicación en 2023: Alianza Editorial, Madrid, 2023</p><p>Número de páginas: 193</p><p>............................................................................................................</p><p><b> Biografía del autor Carlos Moreno</b></p><p>Carlos Moreno, principal impulsor de "la ciudad de los quince minutos", es director científico y cofundador de la cátedra "Emprendimiento, Territorio, Innovación" en el IAE de París-Universidad Panthéon-Sorbonne, donde es profesor asociado. Aconseja a personalidades de primera línea a lo largo de todo el mundo, entre los cuales figura la alcaldesa de París, Anne Hidalgo. Ha recibido la medalla Prospective 2019 de la Academia Francesa de Arquitectura.</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"En el complejo y vibrante laboratorio a cielo abierto de nuestros espacios urbanos, donde se manifiestan nuestras contradicciones y se experimentan los cambios en los hábitos y modos de vida, se condensan también los grandes retos del desarrollo de la humanidad. Ante el triple desafío ecológico, económico y social al que nos enfrentamos, Carlos Moreno propone replantear la ciudad a partir del uso, la proximidad y la supresión de los desplazamientos. Lo que ha denominado "la ciudad de los quince minutos" supone otro modo de vivir, de consumir, de trabajar, de estar en la ciudad; implica repensar el modo de desplazarse, de recorrer el espacio, de explorarlo, de descubrirlo.</p><p>La revolución de la proximidad busca recuperar el carácter multipolar de las urbes, acercar los servicios a la gente, dar más importancia a lo local, recuperar los vínculos de vecindad, salir del estatus social impuesto por el mundo del trabajo y guardar las distancias con esa ciudad entregada a los coches que nos acosa para recuperar el amor por los lugares. La ciudad multicéntrica está ahí para dinamitar todo eso: para recuperar el carácter particular y el espíritu de cada ciudad y ofrecer la ocasión de retomar el control del tiempo de nuestra vida".</p><p>............................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Prefacio de Richard Sennett</p><p>Introducción... Derecho de ciudadanía, derecho a existir</p><p>1. La ciudad viva... La ciudad de ayer, de hoy y de mañana: un lugar para vivir</p><p>2. El desafío climático... La ciudad y la vida urbana en el momento del cambio climático</p><p>3. Complejidad urbana...La ciudad múltiple: imperfecta, incompleta y frágil</p><p>4. El derecho de vivir la ciudad... Del Derecho a la ciudad al derecho a vivir en la ciudad</p><p>5. Metrópolis sostenible... Nada más sostenible que la ciudad</p><p>6. La proximidad puesta a prueba... La ciudad de los quince minutos</p><p>7. Las grandes transformaciones... Metropolización, globalización y territorios</p><p>8. Hacia una ciudad ubicua...La tecnología en el siglo XXI, el ciudadano conectado aquí y allá</p><p>Conclusión... Vivir hoy con la covid-19 ¿y mañana?</p><p>Epílogo, por Saskia Sassen</p><h3><span style="font-size: medium; font-weight: 400;">............................................................................................................</span></h3><div><b>RESUMEN</b></div><div><br /></div><div>El autor Carlos Moreno formula varias ideas para configurar su "ciudad de los quince minutos" (o el "territorio de la media hora") como respuesta a un modelo basado en los coches: la idea de Jane Jacobs del barrio de los ultramarinos que se hacía a pie y rebosante de vida ciudadana y que desapareció con la llegada de los centros comerciales y los coches, la idea de Saskia Sassen de la ciudad global, nodos independientes que dominaban el mundo frente a la periferia, que dio lugar a la globalización, o las ideas de los Chalecos Amarillos que reclaman más protagonismo de la periferia respecto a la gran capital. También recoge parte del legado del sociólogo Sennett, que alabó el urbanismo de la super-ille o supermanzana de Barcelona (barrios cortados al tráfico donde se celebran actividades). </div><div><br /></div><div>Moreno dice que el derecho a la ciudad es el de vivir en la ciudad (la densidad es la virtud de la ciudad porque crea sinergias, la distancia, su vicio). Indica que algunas grandes ciudades, en la era de la multitud, se superponen a los Estados, se cruzan y se imbrican y generan una vulnerabilidad ambiental, económica y social ante la sorpresiva aparición de un "cisne negro" dado que las ciudades son frágiles y al ser complejas hace difícil la planificación y anticipación.</div><div><br /></div><div>El autor recalca que el 60 % de la producción mundial procede de 600 ciudades que ocupan el 1,5 % de la superficie mundial pero esta concentración de riqueza en ciudades catalizadoras genera exclusión de una parte de la población (que no han podido integrarse). En China hay tres hiperregiones. El 30 % de la población mundial vivirá en el 2040 en ciudades de más de un millón de habitantes, un 9 % residirá en megalópolis de más de 20 millones de habitantes y en hiperregiones de 50 y 70 millones. Un 13 % de la población mundial vive en 34 ciudades y el 50 % en ciudades de menos de 500.000 habitantes (las que más crecen son de 300.000 a 5 millones). Muchas ciudades ya han declarado el estado de emergencia climática y están generando presión sobre la biodiversidad local porque se extienden por campos agrícolas. Considera que la construcción urbana a gran escala, el agotamiento de recursos naturales, la contaminación generalizada, el estrés hídrico amenazan nuestra calidad de vida.</div><div><br /></div><div>Dice que el covid ha roto el ritmo de la ciudad y obligó a entrar por la fuerza en la proximidad. Fue posible instaurar el teletrabajo. Considera que la sociedad "fordista" (trabajo en cadena y especializado) ha robado el tiempo al ciudadano, lo más precioso, a causa de la vida acelerada de las ciudades. El autor recuerda que el cambio climático, la construcción a gran escala, el agotamiento de los recursos naturales, la contaminación excesiva, el estrés hídrico y sus efectos sistémicos supone un grave prejuicio para nuestra calidad de vida (pese a ello, siguen creciendo las metrópolis y megalópolis). Pone como ejemplo a Medellín (Colombia), que con proyectos como el Metrocable o parques urbanos se reencontró con la naturaleza y la inclusión social. Otro ejemplo es Copenhague, con el "barrio de los cinco minutos" de Nordhavn, Shenzhen (China) con la flota de buses eléctricos más grande del mundo o Nueva York y su plan OneNYC2050 (aumento de velocidad de buses).</div><div><br /></div><div>La idea de la ciudad de los quince minutos (una metrópolis a escala humana) es una respuesta para reducir la contaminación de vehículos de combustión fósil y devolver la ciudad a los peatones. Quitar coches para que los ciudadanos hagan vida en unas ciudades gigantes que están creciendo a pasos agigantados y cada vez concentran a más porcentaje de la población mundial frente al declive del mundo rural. Dos modos de definir nuevos espacios urbanos y nuevos usos, así como crear una red de hiperproximidad, serían a través del cronourbanismo, la cronopatía y la topofilia.</div><div><br /></div><div>Una ciudad de 15 minutos, una ciudad de distancias cortas, es una hoja de ruta y debería contar con barrios que se podrían caminar en 20 minutos y en los que estarían todos los servicios básicos como escuelas, ambulatorios médicos, gimnasios, bibliotecas, centros para mayores, tiendas de comida, todo lo que necesitase un ciudadano sin necesidad de coger el coche. Es una respuesta a otro modelo, el de los "polígonos" o PAUs, donde los ciudadanos necesitan coger el coche para comprar el pan, llevar al niño al colegio y otras actividades. En la ciudad de 15 minutos, estos servicios serían próximos y, además, cada barrio sería dinamizado con actividades para los vecinos, para darle animación al barrio. Se trataría de reducir trayectos innecesarios en coche para devolverle calidad de vida al ciudadano y hacer que las ciudades sean más sostenibles y menos contaminantes. Señala que "los habitantes tienen que poder caminar, montar en bici, disfrutar de calles con plantas, de comercios de proximidad, de colegios abiertos". Propone transformar las plazas de aparcamientos en superficie en terrazas, lugares de encuentro o talleres de reparación de objetos, reutilizar el mobiliario urbano y mezclar los barrios residenciales con los comercios. Supone redescubrir y explorar la ciudad y "retomar el control del tiempo en nuestra vida".</div><div><br /></div><div>La ciudad de proximidad fomenta la mezcla de población para mantener el anclaje local de las clases medias y preservar la cohesión social y permite que las personas menos favorecidas accedan a un abanico de servicios orientados a las familias. Combina estos elementos:</div><div><br /></div><div>- Densidad orgánica (favorece las elecciones modales de los habitantes)</div><div><br /></div><div>- Proximidad (espacios urbanos compartidos, creatividad colectiva, aprecio del patrimonio humano, cultural, material e inmaterial, tramas verdes, azules, blancas (luces))</div><div><br /></div><div>- Mezcla (coopresencia y reencuentro mediante actividades económicas (reindustrialización de la proximidad, disponibilidad de servicios públicos), inclusión social (redes vecinales, hipervecinos, inclusión de la minusvalía), enfoque intergeneracional (acceso a niños, tercera edad, dependientes, pedibús, recorridos con acompañamiento), equilibrio de género (espacios públicos y zonas de servicios con mezcla de hombres y mujeres, paseos de exploración para mujeres) y vida cultural (cultura de proximidad, espectáculos en vivo en domicilios, identidad colectiva y apertura a otros, actividades sobre basura del planeta).</div><div><br /></div><div>- Ubicuidad: digitalización busca soluciones para hiperproximidad, difusión de la cultura, combinación de servicios médicos o educativos para suplir ausencias, formación telemática, ahorrar CO2 con trayectos cortos.</div><div><br /></div><div>Para hacer que una ciudad se convierta en una ciudad de los quince minutos, hay que examinar en qué empleamos los metros cuadrados, a qué se destinan, quiénes los usan y cómo. Moreno propone identificar servicios disponibles (médicos, gimnasios, cines, teatros, parques, etc...) y averiguar cómo se utilizan las calles y plazas (si hay zonas verdes, jardines, fuentes para refrescarse) y cómo se trabaja (en casa o lejos). Luego, hay que acercar los servicios a la gente, dar más importancia a lo local, recuperar los vínculos de vecindad, salir del estatus social que humilla a los parados y distanciarse de la ciudad donde el coche está asociado a lo masculino.</div><div><br /></div><div>Otra de las ideas es multiplicas las funciones de las infraestructuras ya existentes según la hora del día: convertir un colegio en un centro de actividades sociales o culturales fuera de las horas lectivas (cronopatía), crear un sentimiento de dependencia y amor por la ciudad (topofilia).</div><div><br /></div><div>El autor también propone el "territorio de la media hora" como adaptación en torno a una nueva armazón territorial (se refiere a la periferia de París y el rural de Francia, cuyo abandono generó las protestas de los Chalecos Amarillos porque tienen que usar el coche para desplazarse). Sus propuestas son favorecer el coche compartido y las líneas virtuales de empleo compartido, transporte a demanda, fórmulas de movilidad compartidas o multimodalidad con vehículos de bajas emisiones). Mediante datos digitales se geolocaliza a los residentes voluntarios y se construye una línea aproximada creando nuevos recorridos a partir de sus costumbres (mutualización de recursos).</div><div><br /></div><div>Hay una parte del libro que defiende la "smart city" si se pone al servicio de la proximidad y una ciudadanía fundada en herramientas tecnológicas (civil tech) que exija rendición de cuentas a los proyectos públicos. La idea es que los datos territoriales (geolocalización, asociaciones cruzadas de recursos, infraestructuras, servicios y usos) sirvan para regenerar la vida urbana y creen valor por su ecosistema. Esta herramienta puede visualizar el emplazamiento de diversos servicios disponibles para cada persona e identificar las carencias de su territorio, lo que ayudaría al alcalde a tener una visión amplia y hacer políticas transformadoras. También menciona una herramienta digital que provea de servicios (telemedicina, acceso a servicios telemáticos, medios de información locales, reservas digitales, enseñanza y educación, compra de productos de proximidad). Ayudará a acceder fácilmente a las prestaciones sociales indispensables cerca del lugar de residencia. Propone una soberanía digital frente a las grandes plataformas (Facebook, Apple, Airbnb, Uber, Amazon, Netflix, Alibaba o Xiaomi) que "nos han pirateado la vida". En Toronto, ha fracasado Sidewalk Labs (Google) tras una visión reguladora de la gestión de datos y decisiones democráticas que evitaron la pérdida de control del ciudadano. Frente a una hiperconectividad tecnológica que transforma a los hombres en zombis o geeks desconectados socialmente, propone la idea de la "hiperproximidad" para reconstruir los lazos sociales en los barrios para vivir en las ciudades a escala humana, a través de los "open data". </div><div><br /></div><div>El plan es que, poniendo la digitalización al servicio de la ciudad de proximidad. La idea es que cada uno o una pueda llegar en 15 minutos a pie o en bici (en un transportes sin carbono) a seis necesidades esenciales de la vida:</div><div><br /></div><div>- Habitar (creación de alojamientos donde la demanda es mayor a precios asequibles)</div><div>- Trabajar (favorecer la mezcla de actividades en cada barrio y reequilibrando el empleo)</div><div>- Comprar (garantizar el tejido comercial, incluidas las tiendas de alimentos)</div><div>- Estar en forma (actividades deportivas y asistencia sanitarias adaptadas a todos)</div><div>- Aprender (oferta escolar que garantice la mezcla y abanico de formación para todas las edades)</div><div>- Divertirse (actividades de ocio y culturales, aumento de espacios públicos de encuentro y fusión, espacios de respiración y vegetalización)</div><div><br /></div><div>El autor Moreno habla del tecnosolucionismo como manera equivocada de reducir el calentamiento pòrque retardaría mucho una solución, buscando soluciones rápidas como eliminar directamente los trayectos en coche. Recuerda que la pandemia demostró que se podía teletrabajar sin coger el coche (unos desplazamientos que "invaden el tiempo que podríamos dedicar al prójimo nos producen una especie de cansancio", desconfianza o temor al otro; considera que acudir todos los días al puesto de trabajo es una costumbre impuesta para mantener una estructura jerárquica y no una verdadera necesidad funcional). Se trataría de reducir el número de kilómetros recorridos para aprovechar el tiempo útil (concepto de alta calidad de vida social). Cree que el "buen vivir" es indispensable para "poner remedio a la fragilidad del tejido urbano y de la relación de los habitantes con su territorio".</div><div><br /></div><div>La idea de la proximidad, de "la ciudad de los quince minutos" y el "territorio de la media hora" consiste en implantar el mayor número posible de servicios cerca de casa, así como para pasar a otra temporalidad, con un nivel inferior de emisiones de carbono, a pie o mediante movilidades activas (bicicleta, paseo, patinete), que aliente la "proximidad multiservicios". El hecho de que haya una participación activa, que todos tengan posibilidad de acceder a funciones sociales esenciales: alojamiento, trabajo, compras, sanidad, educación y ocio "de modo que todo el mundo pueda incrementar su bienestar personal con los suyos, vivir mejor con sus vecinos y sus colegas de trabajo y estar en armonía con un planeta sostenible e inclusivo". La descentralización de la ciudad abre la vía al futuro de un humanismo ecológico.</div><div><br /></div><div>También resalta que las ciudades deben ser un muro de contención de las maniobras de las plataformas que, "provistas de medios considerables, alteran nuestras vidas" (a excepción de Velib').</div><div><br /></div><div>El autor defiende los proyectos de servicios de proximidad en plataformas digitales de agregación de datos como herramientas clave de la soberanía digital e imaginar transformaciones óptimas de un territorio a partir de un índice de alta calidad de vida social (prospección de visualización, diagnóstico y simulación). </div><div><br /></div><div>También propone maximizar tres fuentes de bienestar: 1) Personal (más tiempo disponible para sí mismo, familia y allegados), 2) Social (más vínculos con vecinos y colegas y menos tensión) 3) Planeta inclusivo y sostenible (respeto por el otro, la naturaleza y los recursos).</div><div><br /></div><div>Saskia Sassen comenta en el libro que París ha conseguido lo imposible: la transformación radical de una gran ciudad, en la que los coches circulan las 24 horas. Eso demuestra que se pueden transformar las grandes ciudades, dice, pues la mayoría son víctimas de su propio crecimiento (y cuya solución consiste en demoler los edificios viejos para construir otros nuevos). Lograr lo mismo que París, con la alcaldesa Anne Hidalgo y Carlos Moreno, requiere "una profunda ruptura con nuestras ideas preconcebidas", y sobre todo porque los habitantes tienen ideas que pueden compartir sobre qué hacer para mejorar su propio barrio. Añade que la ciudad se convierte en "un laboratorio vivo para la tecnología urbana, que gestiona todos los sistemas que necesita una ciudad: agua, transportes, seguridad, residuos, edificios ecológicos, energías renovables". "La ciudad de los quince minutos se ha convertido en un modelo de organización al tener en cuenta lo más favorable para sus habitantes. Lo que marca la gran diferencia es haber tenido en consideración las necesidades de los habitantes más que haberse centrado en la cuestión de la circulación".</div><div><br /></div><div><i>[nota del lector: el autor menciona en su libro los cines, kioscos, pero eso parece remontarse a otra era, ya que la mayoría han desaparecido a causa de la digitalización, por tanto, el modelo que él propone podría estar obsoleto o anquilosado en la añoranza de otras épocas, antes del 2008]</i></div><div><br /></div><div><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><b style="text-align: center;"><div><b><br /></b></div>500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-38880435642861011242023-05-21T10:19:00.004-07:002023-07-19T02:48:48.091-07:00"Las guerras comerciales son guerras de clase", de Michael Pettis y Matthew C. Klein (2020)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Las guerras comerciales son guerras de clase", de Michael Pettis y Matthew C. Klein (2022)</h3><p> Resumen original y actualizado del libro:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/05/las-guerras-comerciales-son-guerras-de.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/05/las-guerras-comerciales-son-guerras-de.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación Contemporánea, y licenciado en Sociología y Derecho</p><p>Sociologia, Economía, comercio internacional </p><p>.................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Las guerras comerciales son guerras de clase"</p><p>Título en inglés: no consta</p><p>Autores: Michael Pettis y Matthew C. Klein</p><p>Publicación en inglés: 2020</p><p>Editorial en español: Capitán Swing, Madrid, 2022</p><p>Número de páginas: 340</p><p>.................................................................................................</p><p><b>Biografía de los autores Michael Pettis y Matthew C. Klein (hasta 2022)</b></p><p>Michael Pettis (Zaragoza, 1958) es profesor de Finanzas en la Escuela de Administración Guanhua de la Universidad de Pekín. Pettis es conferenciante y escritor sobre el crecimiento económico mundial, ha publicado dos libros sobre el tema. De madre francesa y padre estadounidense, ingresó en la Universidad de Columbia en 1976, donde obtuvo un máster en Asuntos Internacionales en 1981 y un máster en Administración de Empresas y Finanzas en 1984. Ha sido asesor de varios Gobiernos soberanos en asuntos de gestión financiera, como México, Macedonia del Norte y Corea del Sur. Es comentarista habitual como experto económico en medios como CNBC, NPR, Bloomberg Radio y BBC.</p><p>Matthew C. Klein (Chicago, EEUU), es comentarista de economía en Barron's, es coautor, junto con Michael Pettis, de Las guerras comerciales son guerras de clase, que explora cómo los conflictos comerciales actuales son causados por los Gobiernos que promueven los intereses de las élites. Ha escrito para el Financial Times, Bloomberg View y The Economist. Antes de dedicarse al periodismo, fue asistente de investigación en el Consejo de Relaciones Exteriores y asociado de inversiones de Bridgewater. Estudió Historia en Yale, licenciándose con distinciones, y se centró en los vínculos entre la política nacional y las relaciones internacionales. Vive en San Francisco.</p><p>.................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"Las disputas comerciales suelen entenderse como conflictos entre países con intereses nacionales contrapuestos, pero a menudo son el resultado inesperado de decisiones políticas internas para servir a los intereses de los ricos, a costa de los trabajadores y los jubilados de a pie. Klein y Pettis rastrean los orígenes de las actuales guerras comerciales en las decisiones tomadas por los políticos y los líderes empresariales de China, Europa y Estados Unidos, en los últimos treinta años. En todo el mundo, los ricos han prosperado mientras los trabajadores ya no pueden permitirse comprar lo que producen, han perdido sus puestos de trabajo o se han visto obligados a endeudarse más. Desafiando las corrientes dominantes, los autores nos invitan a reflexionar acerca de cómo las guerras de clase de la creciente desigualdad constituyen una amenaza para la economía mundial y para la paz internacional, y lo que podemos hacer al respecto".</p><p>.................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Prefacio a la edición original</p><p>Prefacio a la edición española</p><p>Introducción</p><p>01. De Adam Smith a Tim Cook</p><p>La transformación del comercio global</p><p>02. El crecimiento de las finanzas globales</p><p>03. Ahorros, inversión y desequilibrios</p><p>04. De Tiananmén a la Nueva Ruta de la Seda</p><p>Entendiendo el superávit de China</p><p>05. La caída del muro y el Schwarze Null</p><p>Entendiendo el superávit de Alemania</p><p>06. La excepción americana</p><p>La carga exorbitante y el déficit persistente</p><p>Conclusión: para poner fin a las guerras comerciales, pongamos fin a las guerras de clase.</p><p>.................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El autor parte de la idea económica del comercio internacional como un juego de ventajas competitivas donde a un país le sale más barato comprar al extranjero bienes que en su tierra le costaría más caro producirlas. Esa es la idea dominante durante el siglo XIX y XX, en el sentido de que cada país se especializó en la venta de materias primas o manufacturas. Sin embargo, este tipo de exportaciones baratas sirvió también para rebajar los salarios porque el coste de la vida descendió al llegar productos más baratos al mercado nacional: fue lo que sucedió en la Inglaterra del siglo XIX cuando el precio de los alimentos descendió porque la carne argentina era mucho más barata o el grano estadounidense. En el siglo XXI, y sobre todo a partir de los años 80, ha habido una reedición de estas exportaciones baratas que llegan a través de China, lo que ha abaratado los bienes de consumo en Occidente y camuflado la caída de salarios porque los productos baratos camuflan la bajada o congelación salarial (con el mismo dinero se puede comprar más). A todo esto se suman unas políticas de austeridad que restringen el gasto doméstico y reducen el nivel de vida mientras aumenta la producción laboral.</p><p>Michael Pettis y Matthew C. Klein dicen que las guerras comerciales no son conflictos entre países sino entre banqueros y propietarios de activos financieros, en un bando y familias corrientes, en el otro. Los autores señalan que el aumento de la desigualdad ha generado un exceso de bienes manufacturados, pérdidas de empleo y aumento del endeudamiento. Aseguran que es una "perversión económica y financiera" de lo que se supone que debe lograr la integración global. Añaden que durante décadas, Estados Unidos ha sido la principal víctima de esta "perversión". Indican que absorber el exceso de producción y de ahorro del resto del mundo (a costa de la desindustrialización y las crisis financieras) ha supuesto una "carga exorbitante" para Estados Unidos. Estos mercados financieros y de consumo funcionan como una válvula de seguridad para la explotación de otros países. Esta apertura financiera de EE.UU. (economía abierta y que tiene el dólar como reserva mundial, lo que genera un exceso de inversiones despilfarradoras) ha beneficiado a los más ricos de Europa y China y otras economías con superávit pueden exprimir a sus trabajadores y pensionistas porque saben que siempre pueden vender sus mercancías, sacar beneficios y aparcar sus ahorros en activos seguros.</p><p>Los autores dicen que la economía abierta de EE.UU. ha permitido un comportamiento destructivo en el resto del mundo (porque los países con superávit no notan los efectos de sus malas decisiones porque exportan todo lo que producen a EE.UU). Compara a EE.UU., Reino Unido y Australia con las colonias imperiales de Europa del siglo XIX (los pueblos sometidos eran obligados a comprar la producción excesiva de Europa a cambio de una deuda que no necesitaban). La solución de Donald Trump de imponer aranceles a los productos importados no parece ser la mejor alternativa (por poco efectiva y dañina). Por ello, proponen un control de capitales, por ejemplo, prohibiendo comprar vivienda nacional a extranjeros no residentes.</p><p>Este sistema ha hecho que países como Alemania (siguió durante décadas una política de recortes en la Administración que perjudicó a los ciudadanos pobres que dependían de los subsidios sociales) o China (que durante años devaluó el yuán para fomentar las exportaciones a costa de empobrecer a los ahorradores nacionales) hayan obtenido grandes ganancias con la exportación a la vez que recortaban gastos de la Administración o fomentaban el ahorro privado de los ciudadanos. Estos dos países lograron superávits de exportación pero a costa de obligar a los ciudadanos a ahorrar y restringir su nivel de vida. Por contra, Estados Unidos se convirtió en un país con déficit crónico porque la propia fortaleza de su moneda le condena a importar más que a exportar, a lo que se suma la deslocalización de empresas para competir en mejores condiciones aunque a costa de empobrecer a su población trabajadora.</p><p>Las políticas de austeridad o monetarias ayudan a mejorar las exportaciones y obtener superávits pero los autores Michael Pettis y Matthew C. Klein dicen que no son operaciones económicas neutrales sino que llevan un sesgo que favorece los intereses de los más ricos (los exportadores, multinacionales que concentran numerosas industrias y poder de mercado) a costa de los pobres (importadores, ahorradores que se ven sometidos a los cambios inflacionarios o las políticas de austeridad). Si aumentan las exportaciones, alguien se enriquece. Si disminuyen las importaciones a causa de una guerra comercial, el consumidor se ve obligado a pagar más caro los productos nacionales que fabrican los industriales del propio país a precios más caros que si el consumidor pudiese elegir un producto extranjero. Básicamente, en una guerra comercial entre países, los consumidores salen perdiendo y ganan los productores nacionales que se libran de la competencia internacional aunque sus productos sean poco competitivos. Estas políticas favorecen a unas élites y perjudican al resto. Cuando Donald Trump fomentó la guerra comercial con China, los americanos pobres tuvieron que renunciar a unos productos chinos más baratos que los nacionales, lo que les empobreció más.</p><p>El resultado de este sistema de economía abierta es que los países con supéravit tienen escasez de gasto, un exceso de capacidad productiva y de ahorro y una demanda excesiva de activos financieros. Estas distorsiones en el comercio internacional necesitan de mecanismos simétricos (equilibrio de la balanza comercial). Los autores proponen volver a intentar la idea de crear un sustituto del patrón oro (o una nueva moneda sin Estado como propuso sin éxito Keynes en 1945 frente al sistema de Bretton Woods) o que los países con superávits ajusten sus desequilibrios domésticos o bien las respuestas unilaterales y potencialmente destructivas por parte de los países con déficits, especialmente EE.UU.</p><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-4884223718187125622023-04-29T08:52:00.002-07:002023-04-29T23:39:44.539-07:00"Sangre y petróleo", de Bradley Hope y Justin Scheck (2020)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Sangre y petróleo", de Bradley Hope y Justin Sheck (2020)</h3><p> Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/04/sangre-y-petroleo-de-bradley-hope-y.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/04/sangre-y-petroleo-de-bradley-hope-y.html</a></span></p><p>Sociología, petróleo, energía, política internacional</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica:</b></p><p>Título: "Sangre y petróleo"</p><p>Título en Inglés: Blood and oil</p><p>Autores: Bradley Hope y Justin Scheck</p><p>Fecha de publicación en inglés: 2020</p><p>Edición en español: Península, Edicions 62, Barcelona, 2023</p><p>Páginas: 445</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Biografía de los autores (hasta 2023)</b></p><p>Bradley Hope vive en Londres y cubre las noticias sobre finanzas y delitos empresariales para The Wall Street Journal en Nueva York y Londres. Anteriormente, trabajó seis años como corresponsal en Oriente Medio. Es finalista del Premio Putlizer y ganador del Premio Gerald Loeb, así como coautor del éxito internacional Billion Dollar Whale.</p><p>Justin Scheck vive en Nueva York y trabaja en The Wall Street Journal desde 2007 cubriendo los delitos financieros en cuatro continentes. Lleva escribiendo sobre Arabia desde 2016.</p><p>............................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"La explosiva y desconocida historia de cómo MBS y su círculo se hicieron con el poder en Oriente Medio y tejieron una red de aliados occidentales entre los que se incluyen banqueros, figuras de Hollywood y políticos, todos ellos dispuestos a apoyar al encantador y astuto heredero de Arabia"</p><p>"El súbito ascenso al poder del príncipe MSB sorprendió al mundo entero. A pesar de sus aparentes esfuerzos por vender una imagen de modernidad y reforma, la suya es una historia plagada de excesos, represión y brutales asesinatos (dice el libro)". Añade el libro que el implicado compró un yate de 500 millones o un dudoso Da Vinci por 450 millones al tiempo que dirige una campaña en contra de la corrupción de la élite de su país y predica la austeridad fiscal en su país: alguien que ejerce de estadista internacional y se codea con presidentes y primeros ministros europeos y estadounidenses mientras ejerce un férreo control sobre la economía saudí y silencia a su cada vez más escasa disidencia interna.</p><p>Los periodistas Bradley Hope y Justin Scheck nos ofrecen en este libro, prohibido en todos los países de la península arábiga, un retrato de una de las familias más ricas del mundo y permite entender su estrategia diplomática para convertirse en uno de los actores de peso en la futura política internacional".</p><p>............................................................................................................</p><p>ÍNDICE</p><p>Elenco de personajes</p><p>Dinastía: miniárbol genealógico</p><p>1. Habla del fallecimiento del rey</p><p>2. Habla de BSM</p><p>3. Fiestón en las Maldivas</p><p>4. Yo soy el cerebro</p><p>5. Traedme a McKinsey</p><p>6. El capitán</p><p>7. Miles de millones</p><p>8. La pequeña Esparta</p><p>9. Una jugada maestra</p><p>10. Bloqueo</p><p>11. Sellado con un beso</p><p>12. Malas artes</p><p>13. Davos del desierto</p><p>14. La purga</p><p>15. El secuestro del primer ministro</p><p>16. Da Vinci</p><p>17. El hombre del año</p><p>18. A sangre fría</p><p>19. El señor de los huesos</p><p>20. Imparable</p><p>Tormenta Decisiva</p><p>............................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El libro ayuda a comprender el "juego de tronos" de uno de los países con mayor poder económico del mundo gracias a sus recursos energéticos y arroja algo de luz respecto a todos los enredos y tejemanejes a nivel internacional que pueden provocar la subida de los precios u otras cuestiones de política internacional.</p><p>El libro narra el ascenso de MBS, un príncipe árabe que se ha posicionado en lo más alto de su país a la vez que apuesta por una modernización de su nación petrolera para no depender tanto de los combustibles fósiles. Una de sus ideas fue empezar a invertir en otro tipo de sectores, en las energías alternativas o en mejorar la rentabilidad de su fondo soberano.</p><p>En los primeros capítulos, narra cómo enfermó gravemente un rey y su hombre de confianza intentó ocultarlo en una tienda del desierto para que no se enterase el heredero, que era gobernador de la capital, y así ganar tiempo. Pero se enteraron a tiempo y lo despidieron a bofetones. El nuevo rey tenía 10 hijos, cinco de ellos de una mujer y otros cinco, de otra. Los cinco primeros hijos se educaron en las mejores universidades del mundo pero el sexto, MBS, estuvo siempre al lado del padre, viajando con él, y aprendió cómo se hacían tratos con las tribus del desierto, que eran las que facilitaban el gobierno a la casa reinante, lo que le ayudó a comprender el país mejor que nadie y sus tradiciones, y cómo hacer alianzas y también cómo funcionaba el negocio inmobiliario y de propiedad de tierras. Por otra parte, se interesó desde muy joven por el mundo de los negocios, logró grandes préstamos de comerciantes ricos y así empezó a invertir en bolsa y amontonar una gran fortuna por sus negocios. También se dio cuenta de que debía modernizar el país para dar una imagen de innovación. </p><p>Una vez que su padre se hizo rey, MBS obtuvo cargos importantes en Defensa y preparó una operación relámpago en Yemen para apoyar a un bando aunque actuó de forma discreta porque envió a tropas reclutadas en África para desalojar los poblados antes de los bombardeos. Esa acción decidida lo situó como un hombre fuerte dentro del gobierno y su nombre empezó a sonar como posible heredero.</p><p>Tras muchos años de trabajo, decidió darse un descanso y alquiló un "resort" en las Maldivas durante diez días para disfrutar con discreción de una fiesta de vacaciones. al que llevó a unos amigos. Contrató a los mejores "DJs", invitaron a jóvenes pero a los pocos días, la prensa local descubrió que había una fiesta y para evitar el escándalo en su país, se marcharon.</p><p>A medida que su poder crecía, empezó a controlar su imagen en las redes sociales y, a través de su red de contactos. averiguó quién se escondía detrás de algún comentario anónimo de la oposición que lo criticaba o injuriaba. Para eso, logró fichar a "topos" en importantes compañías como Twitter que le pasaban información de las direcciones desde las que se enviaban tuits molestos contra él. De esta forma, fue controlando su imagen y empezaron a salir multitud de noticias positivas en Twitter sobre el país y sus gobernantes.</p><p>En el libro se relatan algunos episodios turbios, como un día que llamaron a los principales millonarios del país y aristócratas desafectos los metieron en un hotel para presionarlos, la desaparición de un periodista opositor, y otros escándalos, lo que no impidieron que siguiese bien colocado dentro del poder en el que se manejan miles de millones. A pesar de los escándalos, los millonarios seguían reuniéndose en sus yates para hacer negocios, como la salida a Bolsa de una gigante pública del petróleo, algo que también le interesaba a la Administración de Donald Trump, ávida de cerrar contratos. La compra de un club inglés fue otro de las grandes noticias de la época.</p><p>Entre sus acciones más importantes del príncipe estuvo, al inicio del confinamiento del 2020, el sorpresivo aumento de la producción de petróleo en pleno confinamiento por covid para hundir los precios y presionar a Rusia para que restringiese su oferta (a fin de que se doblegase a la disciplina de precios de los demás productores) y a Estados Unidos para hacer menos atractivo su negocio alternativo de fracking o hidrofraccionamiento. Fue el momento en que los precios del barril cayeron tanto que no solo valían cero dólares sino que se pagaba por almacenar petróleo y se llenaban barcos enteros en mitad del mar a la espera de venderlos en un futuro. Fue un aviso para que los demás productores se volviesen disciplinados. Su presión era tal que podía convencer a un país más pobre para que no acudiese a una reunión internacional si no encajaba en su estrategia global. Realmente, la influencia de un país repleto de dinero era poderosa en el mundo.</p><p>Otra de las acciones fue la cesión de Egipto, a cambio de préstamos, de una isla del Mar Rojo para nuevos proyectos que incluían un parque robótico.</p><p>Los autores concluyen que tras el confinamiento, los Estados, en general, se volvieron más poderosos al salvar a bancos y empresas de la quiebra y mantener subsidios a parados o personas que estaban confinadas. </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-78166591647785386862023-04-23T09:56:00.006-07:002023-07-19T02:49:03.582-07:00"Mito y medición", de Alan Krueger y David Card (1995) <h3 style="text-align: left;">Resumen del libro "Mito y medición", de Alan Krueger y David Card (1995) </h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/04/mito-y-medicion-de-alan-krueger-y-david.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/04/mito-y-medicion-de-alan-krueger-y-david.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, economía, empleo, salario mínimo</p><div>............................................................</div><div><br /></div><div><b>Ficha técnica</b></div><div><br /></div><div>Título: "Mito y medición"</div><div><br /></div><div>Subtítulo: Un análisis de los efectos del salario mínimo</div><div><br /></div><div>Título en inglés: Myth and Measurement: The New Economics of the Minimun Wage</div><div><br /></div><div>Autores: Alan Krueger y David Card</div><div><br /></div><div>Fecha de publicación en inglés: 1995</div><div><br /></div><div>Editorial en español: Centro de Libros PAFF, Barcelona, 2022</div><div><br /></div><div>Número de páginas: 605</div><div><br /></div><div>Galardones: Premio Nobel 2021 para David Card</div><div><br /></div><div>............................................................</div><div><br /></div><div><b>Biografía de Alan Krueger y David Card (hasta 2022)</b></div><div><br /></div><div>Alan Krueger (Estados Unidos 1960-2019) fue un economista laboral que, junto a David Card, revolucionó en los años 90, con sus nuevos métodos experimentales, el consenso científico asentado sobre los efectos negativos de las subidas en el salario mínimo.</div><div><br /></div><div>Fue profesor de la Cátedra James Madison de Economía Política y Asuntos Públicos en la Universidad de Princeton. Formó parte del gabinete económico de Bill Clinton y fue nombrado presidente del Consejo de Asesores Económicos de la Casa Blanca por Barak Obama, cargo que ocupó entre 2011 y 2013.</div><div><br /></div><div>Ejerció también como subsecretario del Tesoro de Estados Unidos entre 2009 y 2010. En su día fue considerado uno de los cincuenta economistas más prestigiosos del mundo.</div><div><br /></div><div>David Card (Guelph, Canadá, 1956) es un profesor de Economía de la Universidad de Berkeley, en California, y está especializado en economía laboral. </div><div><br /></div><div>En 1994, con su compañero Alan Krueger, dio un vuelco a algunos de los dogmas de la ciencia económica, demostrando con métodos experimentales que los incrementos de salario mínimo no tienen un impacto negativo en el empleo. La vigencia de sus investigaciones quedó acreditada cuando le fue concedida en 2021 el Premio Nobel de Economía, junto con Joshua Angrist y Guida Imbens, por sus contribuciones empíricas a la Economía del Trabajo".</div><div><br /></div><div>............................................................</div><div><br /></div><div><b>Texto de la contraportada</b></div><div><br /></div><div>"La provocadora y rigurosa investigación que rompe mitos sobre los efectos del salario mínimo en el empleo.</div><div><br /></div><div>Una de las cuestiones de política económica más debatidas en los últimos tiempos ha sido la de la fijación y el aumento del salario mínimo. Alan Krueger y David Card, dos de los economistas más reconocidos de las últimas décadas, adquirieron una gran notoriedad precisamente por desmontar los mitos que la ciencia económica mantenía acerca de esta cuestión.</div><div><br /></div><div>Con sus rompedores investigaciones en el campo de la economía laboral, Krueger y Card desafiaron la creencia general de un salario mínimo más alto implica reducir las oportunidades laborales para los trabajadores de bajos ingresos. Tal cuestionamiento de la teoría económica establecida es el que se recoge por primera vez en español en Mito y medición.</div><div><br /></div><div>El estudio, que tiene importantes implicaciones para las políticas públicas y para la orientación de la investigación económica, se sirve de la abundante evidencia empírica y se nutre de las experiencias recientes en Estados Unidos. Para cada uno de los casos, los economistas presentan una colección de datos que demuestran que los incrementos en el salario mínimo produjeron aumentos en los ingresos, pero no implicaron pérdidas de puestos de trabajo.</div><div><br /></div><div>Krueger y Card, mediante métodos empíricos importados de las ciencias naturales, revisan críticamente toda la literatura existente sobre el salario mínimo y nos brindan una nueva batería de argumentos para defender la pertinencia de esta política".</div><div><br /></div><div>............................................................</div><div><b><br /></b></div><div><b>ÍNDICE</b></div><div><br /></div><div>Prólogo de Juan Torres López</div><div><br /></div><div>1. Introducción y planteamiento general</div><div>2. Las respuestas de los empleadores al salario mínimo: pruebas del sector de la comida rápida.</div><div>3. Pruebas estatales de los efectos del salario mínimo de California de 1988</div><div>4. Efecto del salario mínimo federal en los trabajadores con salarios bajos: pruebas procedentes de comparaciones interestatales</div><div>5. Efectos adicionales en el empleo</div><div>6. Evaluación de pruebas basadas en series temporales</div><div>7. Evaluación de pruebas basadas en datos transversales y de panel</div><div>8. Una perspectiva internacional</div><div>9. Efectos del salario mínimo en la distribución salarial, la distribución de los ingresos familiares y la pobreza</div><div>10. ¿Cuánto pierden los empresarios y los accionistas?</div><div>11. ¿Existe alguna explicación? Modelos alternativos del mercado laboral y el salario mínimo</div><div>12. Conclusiones e implicaciones</div><div><br /></div><div>Bibliografía</div><div><br /></div><div>............................................................</div><div><br /></div><div><b>RESUMEN</b></div><div><br /></div><div>Los autores Alan Krueger y David Card usaron métodos experimentales para probar que era incorrecta la tesis de que subir el salario mínimo generaba desempleo. En realidad, los Estados de EE.UU. ya lo estaban haciendo cuando lo necesitaban sus votantes sin prestar atención a las directrices del Gobierno Federal de turno de mantener estable el salario o subirlo muy poco. A medida que pasaban de 1 a 9 años sin que el Gobierno Federal aumentase el salario, lo hicieron entre 5 y 16 Estados.</div><div><br /></div><div>En una gráfica muestran que en 1965 el salario mínimo había llegado a 11 dólares la hora y que en enero de 2010 solo pagaban 5 dólares la hora. En el 2014 había subido a 6 o 7 dólares. Otras gráficas presentadas por los autores muestran una tendencia similar usando el IPC como deflactor de precios: en 1950 eran 4,5 dólares la hora, en 1958 era 5,5, en 1970, eran 6,5 dólares, en 1982, eran 6 dólares, pero en 1990 se hundió a algo más de 3.5 dólares y en 1994 estaba en 4 dólares.</div><div><br /></div><div>Los autores señalan que el modelo estándar del salario mínimo hace caso omiso a una serie de comportamientos que podrían ser importantes para comprender el funcionamiento del mercado laboral y el efecto del salario mínimo. Por ejemplo, el aumento de los salarios no tiene ningún efecto sobre la productividad de los trabajadores ni sobre la probabilidad de que eludan sus responsabilidades laborales; la productividad y la rotación de personal no se ven afectadas por las comparaciones salariales entre empleados. No hacen falta que los empresarios se preocupen de que la estructura salarial sea percibida como justa; los empresarios operan con la máxima eficiencia y explotan todas las oportunidades de lucro. Por ejemplo, si los beneficios merman por el aumento de los salarios, no pueden negociar precios más bajos con los proveedores: las empresas muy rentables no comparten una parte de los beneficios con los trabajadores a través de incrementos salariales o gratificaciones.</div><div><br /></div><div>Dicen que el modelo neoclásico estándar es fácil ponerlo a prueba porque hace predicciones claras e inequívocas sobre su impacto en el empleo, los salarios, los beneficios y los precios. Las empresas actuarían con un poder de monopsonio (comprador único). </div><div><br /></div><div>En los capítulos 2, 3 y 4 los autores resumen su investigación sobre los efectos en el empleo de los recientes aumentos del salario mínimo practicados en EE.UU. La investigación se basa en comparaciones entre empresas o entre regiones del país que se vieron afectadas en distinto grado por los aumentos del salario mínimo. Algunos estudios basados en el empleo en restaurantes de comida rápida afectados por el aumento del salario mínimo y en comparaciones de las tendencias de empleo en los establecimientos de restauración de diferentes estados, apuntan a que, en realidad, el incremento del salario mínimo puede aumentar el empleo.</div><div><br /></div><div>Aclaran que en un año dado, algunas empresas crecen y otras pierden fuelle, algunas nacen y otras mueren. Siempre habrá ejemplos de empresarios que afirmen que el aumento del salario perjudicó a su empresa. Pero ellos aseguran que sus descubrimientos demuestran que el aumento del salario mínimo no varía el empleo e incluso lo sube de forma leve. Esta conclusión es un serio desafío al modelo convencional.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 5 analizan otros resultados del empleo que se ven afectados por el salario mínimo, porque tiene un efecto dominó que genera aumentos de retribución en trabajadores con salarios ligeramente superiores al mínimo. También "arrastra" a aquellas retribuciones que son ligeramente inferiores al salario mínimo y todos cobran lo mismo, y no en función de su productividad real. Y algunas empresas que no están obligadas a pagarlo lo hacen de todos modos. Aseguran que existen muchas pruebas que apuntan a que el salario mínimo no tiene en el mercado laboral el efecto que puede predecirse a partir del modelo competitivo neoclásico.</div><div><br /></div><div>En los capítulos 6 y 7 vuelven a analizar las investigaciones empíricas anteriores sobre salario mínimo y llegan a dos conclusiones "sorprendentes": 1) La relación histórica de series temporales entre salario mínimo y empleo juvenil se ha debilitado bastante. Actualmente, ya no se encuentran pruebas fiables de que el suelo salarial reduzca el empleo. 2) Algunos de los estudios transversales y de panel anteriores se basaban en supuestos y métodos de investigación cuestionables. </div><div><br /></div><div>En el capítulo 8 analizan pruebas recientes del impacto del salario mínimo en otros países, como Puerto Rico (estado asociado a EE.UU) porque el salario mínimo legal (sujeto a las leyes de USA) es más alto que el salario medio. También estudian a Canadá (similar a USA) y Reino Unido.</div><div><br /></div><div>Los autores dicen que aunque los aumentos de salario mínimo hagan un efecto leve en la subida de empleo no tienen por qué aplicarse.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 9, se centran en los efectos del salario mínimo en la distribución salarial, las rentas de trabajo y los ingresos. Descubren que los trabajadores afectados por los últimos de subida del salario mínimo se concentran en familias más desfavorecidas y los situados en el 10 % con salarios más bajos. Por ello, concluyen que estos aumentos de los años 90 contribuyeron a revertir la desigualdad salarial surgida durante la década de 1980. Prueban que el salario mínimo reduce la tasa de pobreza de las familias compuestas como mínimo por un asalariado.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 10 evalúan el impacto de varias noticias sobre la ley del salario mínimo en el valor bursátil de una muestra de empresas pertenecientes a empresas con salarios bajos. Interpretan que el modelo estándar sobrevalora los efectos del aumento de salario mínimo en la rentabilidad. Y que las noticias se difunden de forma tan lenta que no ven cambios de los inversores ante la posibilidad de que se modifique la ley.</div><div><br /></div><div>Concluyen que el modelo estándar está incompleto. </div><div><br /></div><div>En el capítulo 11, muestran un análisis de los modelos teóricos alternativos del mercado laboral y las implicaciones de los resultados empíricos. Describen nuevos escenarios del modelo estándar y en monopsonio. Los modelos alternativos predicen una leve subida del empleo y ayudan a interpretar la dispersión salarial de empleados parecidos, la existencia de vacantes y otros factores.</div><div><br /></div><div>En el capítulo 12, reflexionan sobre los debates políticos sobre el salario mínimo.</div><div><br /></div><div><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><b style="text-align: center;"><div><b><br /></b></div>500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-67063932654828866792023-04-17T08:35:00.006-07:002023-07-19T02:49:19.919-07:00"La era de la resiliencia", de Jeremy Rifkin (2022)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "La era de la resiliencia", de Jeremy Rifkin (2022)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/04/la-era-de-la-resilencia-de-jeremy.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/04/la-era-de-la-resilencia-de-jeremy.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Sociología y Derecho</p><p>Sociología, resilencia, cambio climático, revolución industrial 4.0., Tercera Revolución Industrial</p><p>...........................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "La era de la resiliencia"</p><p>Subtítulo: Reimaginar la existencia, resilvestrar la Tierra</p><p>Título original en inglés: The Age of Resilience</p><p>Autor: Jeremy Rifkin </p><p>Publicado en inglés en 2022</p><p>Editorial en español: Paidós, Estado y Sociedad, Barcelona, 2022</p><p>Número de páginas: 381</p><p>...........................................................................................................................</p><p><b>Biografía del autor Jeremy Rifkin (hasta el 2022)</b></p><p>Jeremy Rifkin es un escritor bestseller, autor de 22 libros traducidos a 35 idiomas. Es uno de los principales responsables de los planes económicos de la UE y de China para progresar hacia una Tercera Revolución Industrial capaz de afrontar el cambio climático. También ha asesorado a Charles Schumer, líder de la mayoría del Senado, en la elaboración del plan de infraestructuras de Estados Unidos. Figura entre los diez primeros pensadores económicos en la encuesta mundial del Huffington Post sobre "Las voces más influyentes del mundo".</p><p>...........................................................................................................................</p><p><b>Texto de la solapa</b></p><p>"Una interpretación radicalmente nueva de la historia de la civilización y una visión transformadora sobre cómo se desarrollará nuestra especie en una Tierra imprevisible.</p><p>Los virus siguen apareciendo, la temperatura sigue aumentando y la Tierra se está asilvestrando. Nuestra familia humana no cuenta con ningún manual para afrontar el caos que se está desarrollando a nuestro alrededor. Si hay un cambio digno de ser tenido en cuenta, sostiene el renombrado economista y sociólogo Jeremy Rifkin, es que hemos empezado a comprender que la raza humana nunca ha dominado la Tierra y que la naturaleza es mucho más incontrolable de lo que pensábamos. Nuestra habitual visión del mundo ha quedado socavada a causa del modesto papel al que parece quedar relegada nuestra especie dentro del marco de la vida de la Tierra. La era del progreso, otrora considerada sacrosanta, tiene los días contados frente al auge de una nueva y potente narrativa: la era de la resiliencia.</p><p>En La era de la resiliencia, Rifkin nos propone un recorrido que comienza con la forma en que reconceptualizamos el tiempo y navegamos por el espacio. Durante la era de progreso, organizábamos el tiempo sobre la base de la eficiencia, por lo que nos vimos obligados a optimizar la expropiación, la mercantilización y el consumo de las riquezas de la Tierra a una velocidad cada vez mayor y en intervalos de tiempo cada vez más reducidos para incrementar la opulancia de la sociedad humana, siempre a costa de desabastecer la naturaleza. Según Rifkin, el espacio pasó a ser sinónimo de recursos naturales pasivos, y gestionar la naturaleza como si fuera una propiedad se convirtió en una de las principales funciones del gobierno y la economía. Este enfoque espacio-temporal que durante tiempo hemos atacado -escribe- ha conllevado el auge de la humanidad como especie dominante en la Tierra y la ruina del mundo natural.</p><p>Rifkin sostiene que, en la nueva era emergente, la adaptabilidad está asumiendo el valor temporal integral de la eficiencia, mientras el espacio se empieza a percibir como un elemento animado, autoorganizado y fluido. Al mismo tiempo, una generación más joven está pasando de crecer a fortalecerse, de un capital financiero a un capital ecológico, de la productividad a la regeneratividad, del producto interior bruto a los índices de calidad de vida, del hiperconsumo a la ecogestión, de la globalización a la glocalización, de la geopolítica a la biosfera, de la soberanía del Estado nación al biorregionalismo, y de la democracia representativa a las asambleas ciudadanas y la paritocracia distribuida.</p><p>Las generaciones futuras -sugiere el autor- probablemente ya no percibirá la existencia basándose en objetos y estructuras, sino en patrones y procesos, y llegarán a comprender que todos y cada uno de nosotros somo literalmente un ecosistema formado por los elementos y microorganismos que constituyen la hidrosfera, la litosfera, la atmósfera y la biosfera. El yo autónomo de la era del progreso está dando paso al yo ecológico de la era de la resiliencia. Y el desfasado método científico que sustentaba la era del progreso también se está quedando atrás, abriéndole el camino a un nuevo enfoque: el <b>modelo de los sistemas adaptativos complejos</b>. De manera similar, la lógica objetiva pierde prestigio a la vez que la empatía y la biofilia se convierten en norma.</p><p>En un momento en que la familia humana se siente profundamente desesperada ante el porvenir, Rifkin nos ofrece un mirador hacia un mundo nuevo y prometedor, y a un futuro radicalmente distinto que puede devolvernos al redil de la naturaleza, en el que la vida tendrá una segunda oportunidad de florecer en la Tierra."</p><p>...........................................................................................................................</p><p>ÍNDICE</p><p>Primera parte: Eficiencia frente a entropía: la dialéctica de la modernidad</p><p>1. Mascarillas, respiradores y papel higiénico</p><p>2. El taylorismo y las leyes de la termodinámica</p><p>3. El mundo real</p><p><br /></p><p>Segunda parte: La propietarización de la Tierra y la pauperización de la mano de obra</p><p>4. La gran transformación</p><p>5. El golpe definitivo</p><p>6. La paradoja del capitalismo</p><p><br /></p><p>Tercera parte: Cómo hemos llegado aquí: repensando la evolución en la Tierra</p><p> 7. El yo ecológico</p><p>8. Una nueva historia del origen</p><p>9. Más allá del método científico: modelización de sistemas socioecológicos adaptativos complejos</p><p><br /></p><p>Cuarta parte: La era de la resiliencia: el fin de la era industrial</p><p>10. La infraestructura de la Revolución Resiliente</p><p>11. La primacía de la gobernanza biorregional</p><p>12. La democracia representativa deja paso a la partitocracia distribuida</p><p>13. El surgimiento de la conciencia de la biofilia</p><p><br /></p><p>.....................................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>La resiliencia, como explicaba Nicholas Taleb, es como un bambú abaneado por el viento, parece que el aire lo va a tumbar pero el bambú se enderece y recupera su posición inicial. Adaptarse a los cambios variables es parte de la resiliencia y de la gestión adaptativa (un concepto elaborado por Crawford Stanley Holling en 1973 en su libro "Resiliencia y estabilidad de los sistemas ecológicos"). El libro recuerda las tesis de darwinismo social, de que solo sobreviven los más adaptados porque el cambio climático es una emergencia a la que hay que hacer frente y adaptarse (lo que requiere una gestión de los ecosistemas de lo que denomina biorregiones de gobernanza compartida, la gestión de los desastres naturales y la construcción de nuevas infraestructuras resilientes) . Cree que el capitalismo neoliberal neoclásico e industrial no sobrevivirá en su forma actual en el Antropoceno y en una Tierra animada porque sus formas de abastecer de comunicación, energía, movilidad y hábitats desaparecerán después de la transición junto a una narrativa y relatos basados en el progreso.</p><p>Rifkin aprendió de Holling que en la naturaleza, en la sociedad y en el universo, cuando los agentes interactúan, jamás regresan a dónde estaban porque las propias interacciones alteran la dinámica, por muy ligeras que puedan ser. El calentamiento global está provocando efectos en cascada difíciles de pronosticar y en todas direcciones (el permafost se derrite y aflora tierra negra, en otras palabras, la Tierra se está resilvestrando).</p><p>Se refiere al acrónimo CASES (complex adaptative social/ecological systems) como un tipo de investigación usada en los sistemas socioecológicos adaptativos complejos. En el enfoque CASES, la naturaleza es experimentada como "sistemas dinámicos abiertos que son capaces de autoorganizar su configuración estructural mediante el intercambio de información y energía". Los sistemas adaptativos complejos aprenden a adaptarse a las nuevas circunstancias, patrones y entornos, y los procesos mediante los cuales se transforman en nuevos estados, conocidos como "emergencia".</p><p>Respecto a la teoría de la evolución darwiniana, el autor dice que aparecen novedades que explican la adaptabilidad no solo a través de la competencia en el medio ambiente o el código genético o ADN sino a través de los códigos bioeléctricos de las células que permiten a través de estas señales formar órganos complejos allí donde se aplica determinado voltaje (impresiona lo que cuenta de los científicos que dejaron grabando un vídeo por la noche en un cultivo de un embrión de renacuajo y la máquina detectó un resplandor azul eléctrico con forma de cabeza de rana justo donde tendría que formarse; al medir el voltaje de esa electricidad donde se formaba un ojo de renacuajo, la aplicaron a la cola y allí creció un ojo).</p><p>Rifkin plantea una continuación de tipo político a su propuesta de economía de la Tercera Revolución Industrial, donde los ciudadanos instalan paneles solares para alimentar de electricidad sus casas y el excedente lo venden a las redes de las compañías. Ahora, hay que ser muy resilientes para adaptarse a los desastres que está generando el cambio climático y los cambios en el trabajo por la digitalización, de lo que se trata de es de reorganizar los espacios políticos para hacerlos más resilientes, por ejemplo, creando biorregiones (como Cascadia; que incluye el sur de Canadá y el norte de EE.UU), las cuales tienen común proteger el medioambiente en distintos países. Esta gobernanza biorregional promoverá misiones legislativas para alinear la protección ambiental y los objetivos ambientales con la tarea de aprovechar los recursos hídrícos como activos para apoyar economías fuertes.</p><p>El autor señala que el capitalismo de capitalismo fósil, en sus formas de producción del fordismo (producción en cadena) y el toyotismo (producción "just in time"), se expandió por la Tierra agotando sus recursos y teniendo en cuenta la máxima eficacia para generar beneficios a sus accionistas pero eso ha devastado y contaminado el planeta. La conservación del ecosistema y del medioambiente solo se realizada por razones comerciales y con una visión utilitaria miope (aumento del turismo, etc...). Ahora hay una especie de cambio de ciclo ya no se va a tener tanto la eficacia sino también la "adaptabilidad", porque la población humana se concentra en las zonas urbanas y este fenómeno, unido a la revolución electrónica, ha despoblado el rural, que vuelve a ser más salvaje y a la que regresa la vida natural. Hay un cambio de los parámetros en los que se produce el éxito económico. A la vez se evoluciona hacia un mundo más empático (derechos humanos, prohibición de la esclavitud, voto femenino).</p><p>Indica que el cambio climático no es algo futuro para lo que hay que hacer planes, sino una crisis de emergencia actual a la que es preciso hacer frente y adaptarse, lo cual no solo requiere una gestión convencional de los ecosistemas de la biorregión, sino, además, la gestión de los desastres y la implementación de infraestructuras resilientes al clima a través de la gobernanza compartida de algunas biorregiones. Pero hay visiones enfrentadas: las jurisdicciones administrativas se ven atrapadas entre la eficiencia de la era industrial frente a las conservación en términos de explotación comercial (una visión miope, dice Rifkin).</p><p>Entre los cambios políticos, propone que haya gobiernos más locales, compuestos por ciudadanos, para ser más resilientes y adaptables al cambio.</p><p>El autor dice que teníamos la sensación de seguridad al vivir en un entorno artificial de nuestra propia creación (e incluso en mundos virtuales) pero no ha sido más que una ilusión porque el cambio climático y las crecientes pandemias mundiales "nos han enseñado que todo lo que hacemos en este mundo afecta intímimamente a todo lo demás, y viceversa". Es una realidad no negociable. </p><p>Rifkin propone un plan de infraestructuras resiliente 3.0 en Estados Unidos del 2020-2040 (se trataría de construir una infraestructura inteligente).</p><p>1) Invertir 16 billones de dólares para ampliar, desplegar y gestionar una infraestructura inteligente y digital de cero emisiones de la Tercera Revolución Industrial para una economía del siglo XXI.</p><p>2) Generar de 15 a 22 millones de puestos de trabajo</p><p>3) Por cada dólar invertido en infraestructuras 3.0, se generarán 2,9 dólares</p><p>4) Un incremento de la tasa del PIB del 1,9 % a 2,3 % (31,7 billones al año)</p><p>5) Otros gastos para instalar 35.000 kilómetros de cable subterráneo y 65 terminales para construir un internet de la electricidad de corriente continua de alta tensión</p><p>6) Mantener 74 millones de microrredes residenciales, 90.000 microrredes comerciales e industriales y 12.000 microrredes a gran escala</p><p>7) Instalar banda ancha por fibra óptica en los 121 millones de hogares de USA</p><p>8) 1,8 billones para construir y mantener una infraestructura nacional de recarga para alimentar los millones de vehículos eléctricos que entren en el mercado entre 2020 y 2040</p><p>9) 4,4 billones para adaptar los edificios comerciales e industriales de la nación</p><p>10) 4,3 billones para instalar energía solar fotovoltaica en o alrededor de los edificios comerciales</p><p>11) 1,8 billones para adaptar los edificios residenciales</p><p>12) 1,6 billones para instalar paneles fotovoltaicos en o alrededor de los edificios residenciales</p><p>13) Duplicar la eficiencia agregada (trabajo potencial y energía útil) de la economía de EE.UU.</p><p>14) Ahorrar 3,2 billones en costes derivados de la polución del aire y la atención sanitaria y 6,2 billones en costes acumulativos para desastres relacionados con el clima</p><p>15) Priorizar la infraestructura 3.0 de EE.UU. en las 8.700 zonas de oportunidad designadas en la nación (comunidades más pobres y desfavorecidas y con más alto riesgo)</p><p>16) Transformar el modelo empresarial de la propiedad al acceso, de los mercados a las redes, de los compradores y los vendedores a los suministradores y usuarios, de la productividad a la regeneratividad, del PIB a la calidad de vida como indicador, y de las externalidades negativas a la circularidad a través de las cadenas de valor.</p><p>Finalmente, el autor también propone un cambio político. Considera que la adaptabilidad favorece dejar atrás las burocracias centralizadas, con sus economías de escala verticalmente integradas, porque son frágiles y rígidas para sobrevivir en un mundo que se precipita de crisis en crisis. Las empresas pueden elegir entre un abanico de plataformas alternativas para adaptarse y sobrevivir. </p><p>...........................................................................................................................</p><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-69863133355988810182023-04-03T02:34:00.013-07:002023-07-19T02:49:33.673-07:00"Las personas más raras del mundo", de Joseph Henrich (2020)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Las personas más raras del mundo", de Joseph Henrich (2020)</h3><p>Resumen original y actualizado en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/04/las-personas-mas-raras-del-mundo-de.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/04/las-personas-mas-raras-del-mundo-de.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Sociología y Derecho</p><p>Sociología, antropología, sociedad occidental, psicología social,</p><p>......................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Las personas más raras del mundo"</p><p>Subtítulo: Cómo Occidente llegó a ser psicológicamente peculiar y particularmente próspero</p><p>Título original: "The WEIRDest People in the World: How the West Became. Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous (2020)"</p><p>Autor: Joseph Henrich</p><p>Edición en inglés : 2020</p><p>Edición en español: Capitán Swing, Madrid, 2022</p><p>Número de páginas: 799</p><p>......................................................................................................................</p><p><b>Biografía del autor Joseph Henrich (hasta el 2022)</b></p><p>Joseph Henrich nació en Norristown, en Estados Unidos, en 1968. Profesor y presidente del Departamento de Biología Evolutiva Humana en la Universidad de Harvard. Licenciado en Antropología e Ingeniería Aeroespacial por la Universidad de Notre Dame, trabajó como ingeniero de sistemas de prueba y evaluación para General Electric Aerospace. Las áreas de investigación de Henrich incluyen el aprendizaje cultural, la evolución de la cooperación, la estratificación social, el prestigio, el cambio tecnológico, la toma de decisiones económicas y la evolución del matrimonio monógamo y la religión. Al principio de su carrera, Henrich dirigió equipos de antropólogos y economistas en la realización de experimentos de comportamiento para poner a prueba los fundamentos de la teoría de juegos en diversas sociedades de todo el mundo. </p><p>Las investigaciones de Joseph Henrich han documentado y tratado de explicar las diferencias psicológicas entre poblaciones y en todo el mundo. Este trabajo sostiene que los participantes más utilizados en la investigación psicológica y conductual no solo son un tipo de población dentro de un espectro global, sino que son particularmente peculiares desde el punto de vista psicológico. Para concienciar a los investigadores sobre esta cuestión, Henrich y sus colaboradores denominaron a las poblaciones más comúnmente utilizadas para la investigación psicológica y conductual como WEIRD, un acrónimo que en inglés significa "Occidental, Educado, Industrializado, Rico y Democrático".</p><p>......................................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada </b></p><p>"Un relato audaz sobre cómo la coevolución de la psicología y la cultura creó la peculiar mente occidental que ha moldeado profundamente el mundo moderno. Quizás sea raro o WEIRD, acrónimo en inglés para alguien criado en una sociedad occidental, educada, industrializada, rica y democrática. Si es así, eres bastante peculiar psicológicamente. A diferencia de la mayor parte del mundo, las personas raras son muy individualistas, obsesionadas consigo mismas, orientadas al control, inconformistas y analíticas. Se centran en sí mismas, encima de sus relaciones y roles sociales. Henrich explica los orígenes y la evolución de las estructuras familiares, el matrimonio y la religión, así como el profundo impacto de estas transformaciones culturales en la psicología humana. Provocador y atractivo, "Las personas más raras del mundo" explora cómo la cultura, las instituciones y la psicología se moldean mutuamente, y lo que esto significa tanto para saber quiénes somos como individuos como para las fuerzas sociales, políticas y económicas a gran escala que impulsan la historia."</p><p>......................................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Preludio. Tu cerebro ha sido modificado</p><p>Lo que Dios quiere</p><p>Historias de las religiones, las biologías y las psicologías</p><p><br /></p><p>Parte I: La evolución de las sociedades y las psicologías</p><p><br /></p><p>01. La psicología WEIRD</p><p>En serio, ¿quién eres tú?</p><p>Hay golosinas para quienes saben esperar</p><p>Los diplomáticos de la ONU tienen aparcamiento gratis</p><p>Obsesionados con las intenciones</p><p>No ver el bosque</p><p>El resto del iceberg</p><p><br /></p><p>2. La forja de una especie cultural</p><p>Seleccionados para aprender </p><p>Sociedades en evolución</p><p>Las avenidas de tu mente</p><p><br /></p><p>3. Clanes, Estados y por qué no se puede llegar aquí desde allí</p><p>Cómo llegó a crecer Ilahita</p><p>¿Cuándo, cómo y por qué crecieron las sociedades?</p><p>Hacia los Estados premodernos</p><p>Haciendo regates</p><p><br /></p><p>4. Los dioses están observando, ¡comportémonos!</p><p>Los dioses de la moral y una vida después de la muerte contingente</p><p>La evolución de los dioses y los rituales</p><p>El infierno, el libre albedrío y el universalismo moral</p><p>Mártires persuasivos y aburridos rituales</p><p>La plataforma al despegue</p><p><br /></p><p>Parte II</p><p>Los orígenes de la gente WEIRD</p><p><br /></p><p>5. Las familias WEIRD</p><p>El desmantelamiento de la familia tradicional</p><p>Los carolingios, el señorío y el modelo del matrimonio europeo</p><p>Transformaciones en cascada</p><p><br /></p><p>6. Las diferencias psicológicas, la familia y la Iglesia</p><p>La intensidad del parentesco y la psicología</p><p>La Iglesia alteró el parentesco y la psicología</p><p>Abriendo esclusas</p><p><br /></p><p>7. Europa y Asia</p><p>Las huellas de la Iglesia</p><p>Diferencias psicológicas dentro de China y de India</p><p>Terreno fértil</p><p><br /></p><p>8. La monogamia WEIRD</p><p>Una institución "peculiar"</p><p>El problema matemático de la poliginia</p><p>Un sistema de supresión de la tetosterona</p><p>Verdad, trabajo en equipo y crimen</p><p>Encajando todas las piezas</p><p><br /></p><p>Parte III. Nuevas instituciones, nuevas psicologías</p><p><br /></p><p>9. Del comercio y la cooperación</p><p>Integración en el mercado y prosocialidad impersonal</p><p>"Si no hay huis, no hay mercado en la localidad"</p><p>Las revoluciones comercial y urbana</p><p>En síntesis</p><p><br /></p><p>10. La domesticación de la competencia</p><p>Guerra, religión y psicología</p><p>Los europeos hicieron la guerra y la guerra los hizo más raros</p><p>La domesticación del conflicto intergrupal</p><p>Cuándo y por qué</p><p>Sacando partido del poder de la competencia</p><p><br /></p><p>11. Mentalidades de mercado</p><p>De cómo el trabajo se convirtió en virtud</p><p>Sé tú mismo: los orígenes de las personalidades WEIRD</p><p>Es grande, pero ¿cómo de grande?</p><p><br /></p><p>Parte IV. El alumbramiento del mundo moderno</p><p><br /></p><p>12. Leyes, ciencia y religión</p><p>Leyes universales, principios en conflicto y derechos individuales</p><p>Gobiernos representativos y democracia</p><p>La religión más rara</p><p>¿Materia oscura o ilustración?</p><p><br /></p><p>13. Velocidad de escape</p><p>El cableado del cerebro colectivo</p><p>¿Más inventivos?</p><p>Psicología e innovación en el mundo moderno</p><p>Escapar a la catástrofe</p><p><br /></p><p>14. La materia oscura de la historia</p><p>Armas, gérmenes y otros factores</p><p>El malestar de la globalización</p><p><br />Apéndice A. Hitos fundamentales del programa de matrimonio y familia</p><p>Apéndice B. Gráficas adicionales</p><p>Apéndice C. Los efectos psicológicos de la movilidad relacional y residencial</p><p>......................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El libro es una especie de versión moderna de Max Weber y su tesis de por qué las sociedades industriales avanzadas y capitalistas tienen su origen en el protestantismo (el luteranismo). Esto se explica por la alta alfabetización de la población luterana (porque la religión "más rara del mundo" invita a ser individualista y leer las Sagradas Escrituras para reflexionar sobre ellas), por el sentimiento de culpa (sentimiento de que uno no ha cumplido los estándares personales de autoexigencia, frente al resto de sociedades que tienen sentimiento de vergüenza si te pillan cometiendo una infracción, pero no de culpa) y por el alto individualismo (frente al espíritu comunitario del resto). Es lo que distingue al protestantismo, en sus inicios, frente a otras opciones como el catolicismo (pero tampoco se quedó muy atrás en la industrialización; recordemos que Francia o Bélgica, dos de las grandes naciones capitalistas, son católicas, lo mismo que una parte de Alemania). En pocas palabras, un WEIRD sería alguien que responde al lema de "sé tú mismo" porque sus decisiones no están condicionadas por la familia, el clan o la tribu, los sabios o cualquier otro intermediario.</p><p>Lo original de este libro es que el autor detecta una prueba de lo sesgado de los estudios psicológicos académicos: al mostrar los datos psicológicos de poblaciones transculturales en una distribución en campana de Gauss, los WEIRD suelen ocupar un extremo de la distribución, lo que quiere decir que son casos muy raros, atípicos y alejados de la media (el punto más alto de la curva). Y cuando la muestra WEIRD es mayoritaria, eso escora mucho la muestra hacia un extremo, tanto en cuanto a susceptibilidad de los individuos a las ilusiones visuales, el razonamiento espacial, la memoria, la atención, la paciencia, la asunción de riesgos, la equidad, el pensamiento inductivo, la función ejecutiva o el reconocimiento de patrones. </p><p>El autor, junto a Ara <span> Norenzayan y Steve Heine, publicó el artículo "The weirdest people in the world?" en la revista Behavioral and Brain Sciences en 2010, junto a un comentario en Nature.</span><span></span></p><p> Dicho eso, el término WEIRD (raro, en inglés) que usa Joseph Henrich (para describir a un residente en una sociedad occidental, educada, industrializada, rica, y democrática) se asemeja demasiado al popular WASP (White, AngloSaxone, Protestant), como se denomina en EE.UU. a la clase alta norteamericana blanca, de origen anglosajón y de religión protestante, y cuyo ejemplo más conocido sería Donald Trump o el propio Biden o Hillary Clinton. Coinciden bastantes marcadores entre los WEIRD y los WASP, por decirlo así. </p><p>En las estadísticas sobre comportamiento y psicología, los WEIRD suponen una "muestra extremadamente sesgada" porque los estudios se basan de estudiantes procedentes en un 96 %de sociedades occidentales (norte de Europa, Norteamérica y Australia). Además, halló una diversidad psicológica entre las poblaciones que no se corresponde con la lectura de revistas importantes de psicología o economía comportamental. Finalmente, hay una peculiaridad y es que cuando hay datos disponibles transculturales para varias poblaciones, las muestras occidentales se ubicaban en el extremo de la distribución y resultaban ser psicológicamente raras. </p><p>En algunos capítulos, para ilustrar las diferencias entre naciones WEIRD y otras, pone el ejemplo de los aparcamientos en la ONU en Nueva York, donde los diplomáticos africanos son los que se llevan más multas de aparcamiento y las dejan sin pagar mientras que los WEIRD son más escrupulosos. Habría que ver a los diplomáticos WEIRD aparcando en la sede de la ONU de algún país africano en el que acaban de aterrizar [nota del lector: lo que yo denomino el "efecto turista", sensación de que las cosas de carácter público en otro país son gratis y no hay que pagar]. Otra de las críticas que se le pueden hacer es que hace comparaciones entre tribus perdidas en África y Oceanía con ciudadanos del mundo industrial que desayunan Kellogs y es lógico que haya un abismo psicológico porque son dos mundos diferentes por completo. Quizás esa sea la originalidad del libro.</p><p>Por ejemplo, respecto a las tasas de alfabetización, en 1550, los Países Bajos, Francia, Alemania, Bélgica, Italia e Inglaterra tenían un índice de alfabetización del 20 y el 10 %, más alto que la media del resto de Europa. Esa ventaja continuó hasta 1850 en estos países (salvo Italia y Bélgica, que se estancaron), con la única excepción de Suecia, que logró alcanzar los primeros puestos en lectura.</p><p>Al estudiar la identidad personal y hacer la pregunta: "¿Quién soy yo?", los estudiantes universitarios estadounidenses tienen altísimas aspiraciones personales, lo mismo que los universitarios de Nairobi, y todo lo contrario que los trabajadores de Nairobi, los masais y los sambonus, que se decantan más por las relaciones personales y su papel.</p><p>En un mapa del individualismo del mundo (93 países), los países con más individualismo corresponden con Europa del Norte (incluida Francia e Italia) y los países anglosajones (USA, Canadá, Australia y Nueva Zelanda).</p><p>En el experimento de Asch sobre el efecto de conformidad grupal, los que menos se adaptaron a la opinión de grupo y mantuvieron la suya fueron los WEIRD, frente a los de Kinkasa, Kuwait, Japón, Líbano, Brasil, Fiyi, Ghana, Hong Kong y Zimbabue, que se amoldaron más a la opinión mayoritaria y eran tres veces más conformes (caso de Zimbabue).</p><p>En cuanto a la paciencia (el experimento de dar más golosinas a un niño si sabe esperar), hecho en 73 países, nuevamente los WEIRD y China eran los más pacientes en esperar por una recompensa mayor.</p><p>Respecto al índice de corrupción (en un experimento donde los voluntarios hacían tiradas de dados y falseaban los resultados cuando no eran vistos para cobrar más recompensa), el índice más bajo correspondía a Austria, Suecia, Holanda, Alemania y Reino Unido, y a algo más de distancia, España. Los más corruptos eran Georgia, Tanzania, Guatemala, Kenia, Vietnam y Marruecos, entre otros.</p><p>En el experimento del dilema del pasajero, los WEIRD fueron los menos dispuestos a ayudar a sus amigos pero también tienen mayor confianza interpersonal (confiar en la mayoría de la gente) (aquí se incluye al Norte de España y a gran parte de China).</p><p>Al juzgar las intenciones de desconocidos en una acción que observa el voluntario del experimento, los WEIRD (Ucrania, Estados Unidos, Ecuador y Australia) eran más severos que los consideran que fue una situación accidental (habitantes de Fiyi e Irlanda).</p><p>En cuento al pensamiento holístico (enfoque funcional) frente al analítico (relacionar un objetivo con dos imágenes, el contexto o categoría abstracta basada en normas), los WEIRD eran los más analíticos frente a poblaciones como mapuches, Serbia, Bolivia o Filipinas.</p><p>El autor halló las siguientes características de los WEIRD: </p><p>- individualismo y motivación: enfoque en el yo, amor propio y automejora), culpabilidad por encima de la vergüenza, pensamiento disposicional como la disonancia cognitiva, poco conformismo, paciencia, autorregulación y autocontrol, ahorro de tiempo y esfuerzo, anhelo de control y pasión en la elección.</p><p>- Prosociabilidad impersonal (y visiones del mundo relacionadas): principios imparciales por encima de los particularismos contextuales, confianza, equidad, honestidad y cooperación, énfasis en los estados mentales, favoritismo intergrupal reducido, libre albedrío, universalismo moral o la idea de que las verdades morales existen como las leyes matemáticas.</p><p>- Capacidades y sesgos perceptivos y cognitivos: pensamiento analítico por encima del pensamiento holístico, atención al primer plano y a los actores centrales, efecto dotación y se sobrevaloran las propias posesiones, independencia de campo: se aíslan los objetos de transfondo, exceso de confianza en nuestras habilidades más valoradas.</p><p>El autor señala que hubo un cambio cultural y un largo camino evolutivo que desembocó en la psicología WEIRD y las sociedades modernas. En las sociedades agrícolas surgieron los clanes patriliniales que se basaban en que la mujer recién casada se iba a vivir a casa del novio (residencia patrilocal), herencia y propiedad a través del padre, responsabilidad colectiva, tabús sobre el incesto, arreglos matrimoniales, mando y control, y dioses y rituales. Todo esto se englobó en linajes segmentarios que institucionalizados (clanes y mayor violencia). Por contra, los grupos etarios se unen a otros grupos a través de rituales y no de parentesco y así se mantienen muy unidos por un alto grado de centralización política. En los Estados premodernos, ya hay élites e instituciones estatales, y por debajo están los estratos inferiores. </p><p>Es en esa etapa histórica cuando surgen un tipo de familia que es exótica, sin linajes ni una dilatada parentela con una enmarañada red de responsabilidades familiares. Hay matrimonios "por amor" (prohibido entre familiares y primos, monógamos, con familias nucleares y residencia neolocal y ascendencia bilateral) que residen independientes de sus padres en una residencia neolocal. La propiedad se detenta individualmente, las donaciones son decisiones personales, sin derechos de veto sobre la venta de propiedades. Son patrones muy raros pues en el resto de las sociedades solo están presentes entre un 5 y un 28 %, y el 77 % de la población mundial no tiene ninguno de estos rasgos de prácticas de parentesco. El matrimonio entre primos es residual (5 %) en España, Portugal, Latinoamérica, Canadá (colonia francófona), Italia y China y nula entre los WEIRD. </p><p>Eso se explicaría porque la Iglesia cristiana, al contrario que otras religiones, (PMF) con el posterior apoyo del Imperio carolingio, entre los años 305 a 1215, prohibió el matrimonio con familiares consaguíneos para debilitar las instituciones con base en parentesco intensivo en Europa (para diluir las tribus y clanes y crear una identidad social pantribal que era el cristianismo), matrimonios con varias mujeres a la vez (poligamia), con no cristianos, padrinos, no adopción de niños, consentimiento público de la novia, hogares independientes, titularidad individual de la propiedad. Esto tuvo un impacto enorme en las sociedades de Europa, la Iglesia medieval alteró los patrones psicológicos de la población por vías raras WEIRD, redujo la intensidad del parentesco y reorganizó sigilosamente toda la sociedad (salvo las élites, que mantuvieron su estructura de clan). La iglesia ortodoxa no llegó tan lejos e instauró una especie de PMF "light". A finales de la Edad Media, el matrimonio ya tenía unas características propias en Europa: familias nucleares y monógamas con residencia neolocal, matrimonio tardío, eran muchas las mujeres que permanecían solteras (15-25 % pero podían hacerse monjas e ingresar en un convento), familias más pequeñas y menos fertilidad, y periodo laboral premarital. Todo esto generó transformaciones en cascada y una variación psicológica de la población europea cristiana (aunque Irlanda, Bretaña y el sur de Italia no quedaron bajo la sombra del Papa ni de su fuerza PMF). El autor señala que estos patrones se pueden detectar desde hace mil años.</p><p>Por ello, en las estadísticas actuales, la intensidad del parentesco y de instituciones basadas en el parentesco es la más baja en Europa Occidental, casi toda América y Australia. En países como EE.UU. y Holanda, el matrimonio entre primos es muy bajo frente a Burkina Faso o Ghana. Lo mismo pasa con la menor desconfianza hacia desconocidos, forasteros, seguidores de otras religiones frente a vecinos, gente conocida y familiares (toda Europa Occidental, con valores más bajos para España y Portugal y el sur de Italia hasta 1500). Eso explica que en muchos países occidentales e incluso en empresas sean reacios a contratar a alguien que es familiar para un puesto de dirección. Una de las ventajas de la monogamia es que aritméticamente, cada hombre encontró a una mujer, mientras que en las sociedades poligámicas se casaron con los más poderosos y hubo un alto porcentaje de solteros de bajo estatus (el 40 %), lo que les generaba nulidad evolutiva. Añade que el matrimonio monógamo reduce el crimen.</p><p>Al instaurarse las sociedades de mercado, este patrón se consolidó y aumentó la prosociabilidad impersonal (cooperación condicional), se estuvo más dispuesto a formar asociaciones voluntarias e instituciones formales más efectivas. A partir del año 1000 comenzó a aumentar la tasa de urbanización (lo que decidió a la Iglesia a asentarse en los sitios que parecían tener un futuro brillante), a la par que la concesión de mercados y ferias, y comenzó a aumentar la probabilidad de adoptar un gobierno representativo. Por su parte, los Estados llevaron a cabo lo que el autor denomina la "domesticación grupal". </p><p>El autor dice que el crecimiento del cerebro colectivo de Europa se nutrió de la coevolución de los cambios psicológicos y los desarrollos institucionales antes mencionados (Iglesia, mercados, Estado, empresas). Estos cambios psicológicos incluyeron el aumento de la confianza interpersonal, reducción de la conformidad, mayor alfabetización, un mayor grado de interdependencia que generó un flujo de ideas, creencias, valores y prácticas entre los individuos y las comunidades. Proliferaron asociaciones voluntarias (monasterios, ciudades con privilegios, sistemas gremiales de aprendizaje y universidades) y hubo un auge de la urbanización. Las ciudades con más población dieron lugar a más patentes e invenciones per cápita porque el cerebro colectivo se hizo mayor, convirtiéndose Inglaterra y Holanda en los líderes, seguidos de Bélgica y Dinamarca. En el caso de España, esta se encuentra en un lugar intermedio en la relación entre patentes e individualismo que lideran Holanda, Reino Unido y EE.UU.</p><p>Los factores que dieron forma al cerebro colectivo europeo fueron las instituciones de aprendizaje, la urbanización y los mercados impersonales, las órdenes monásticas transregionales, las universidades, la República de las Letras, las sociedades del conocimiento (y la publicación de la Enciclopedia) y las nuevas confesiones religiosas que no solo promovían la alfabetización y la escolarización, sino que además hacían de la laboriosidad, el conocimiento científico y los resultados pragmáticos algo sagrado. Todo esto a la larga generó gobiernos representativos, derecho centrado en el individuo y protestantismo, e innovación y crecimiento económico (opulencia). Este esquema generador de una formidable riqueza fue luego "copìado" por Japón, China y Corea, quienes a su vez ya tenían una tradición de Estados agrícolas y copiaron las leyes e instituciones occidentales del siglo XIX y XX.</p><p>Hay datos curiosos como que las sociedades individualistas (como Nueva York o Londres) caminan más rápido.</p><p>El autor también compara la implantación de los monasterios cirtencienses en Europa Occidental (incluido el Norte de España y Galicia y Norte de Portugal) con la mentalidad WEIRD.</p><p>Uno de los aspectos curiosos es que España, bastante rezagada en 1800 en cuanto a ingresos per cápita ya está en la misma división que los WEIRD, posiblemente, porque ya sea uno de ellos.</p><p>El autor dice que la robotización y la inteligencia artificial podrían estar generando cambios psicológicos en la población WEIRD porque se encargan del trabajo manual y tareas cognitivas más exigentes, el comercio en línea y las transferencias seguras ya no obligan a mantener una reputación impecable ni hace falta la confianza y cooperación con extraños. Por otro lado, la igualdad de género y la mejora educativa también podrían reorganizar los núcleos familiares. </p><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-21024253984953864782023-03-30T07:34:00.008-07:002023-07-19T02:49:49.636-07:00"España fea. El caos urbano, el mayor fracaso de la democracia", de Andrés Rubio (2022)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "España fea. El caos urbano, el mayor fracaso de la democracia", de Andrés Rubio (2022)</h3><div>Resumen original y actualizado en:</div><div><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/03/espana-fea-el-caos-urbano-el-mayor.html" style="font-size: 14px;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/03/espana-fea-el-caos-urbano-el-mayor.htm</a></div><div><br /></div><div>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación</div><div><br /></div><div>Sociología, urbanismo, arquitectura, paisaje, espacios, feismo</div><p>..........................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "España fea"</p><p>Subtítulo: "El caos urbano, el mayor fracaso de la democracia"</p><p>Autor: Andrés Rubio</p><p>Edición en español: Debate, Barcelona, 2022</p><p>Página: 435</p><p>..........................................</p><p><b>Biografía del autor Andrés Rubio (hasta 2022)</b></p><p>Andrés Rubio es periodista. Fue jefe de la sección de Cultura del periódico El País, y durante casi 20 años, del suplemento El Viajero. Ha sido colaborador de las revistas Bauwelt y Architecture, y confundador de la galería de arte Mad is Mad, en Madrid.</p><p>..........................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"¿Por qué la Constitución de 1978 no incluye la palabra "paisaje"? ¿Por qué no existen en España un Conservatorio del Litoral como el francés? ¿Por qué en 1967 había catalogados más de mil pueblos bonitos en España y ahora no quedan ni cien? ¿Por qué han sido tan dañinos para el paisaje los años de la etapa democrática y su régimen de comunidades autónomas, y cómo han podido llegar a arruinar de forma irreparable la memoria colectiva?</p><p>España Fea es un estudio brillante de las barbaridades cometidas sobre el patrimonio español desde el final de la dictadura de Franco hasta la actualidad. Desgrana con rigor y sensibilidad los disparates llevados a cabo desde las costas mediterráneas hasta las del norte, pasando por la "España vaciada" y el desastre urbanístico de Madrid, e indaga en las causas que nos han conducido a esta catástrofe cultural sin precedentes. Revela la estrategia urdida por politicos y promotores ignorantes y corruptos, con el silencio cómplice de un gremio desmovilizado, el de la arquitectura, y la indiferencia y el desconocimiento del mundo intelectual y los medios de comunicación. Pese a todo, el libro también analiza con detalle algunos ejemplos de trabajo bien hecho, que enlazan con la mejor tradición europea, en ciudades como Barcelona o Santiago de Compostela, o en pueblos como Albarracín o Vejer de la Frontera.</p><p>Sobre la base de numerosas entrevistas, y uniendo la crónica periodística, el libro de viajes y el ensayo político, Andrés Rubio presenta un texto de gran originalidad y lleno de matices. Fijándose además en los casos de Francia, Alemania e Italia, traslada un mensaje europeísta y de progreso en defensa de las mejores cualidades de lo público, propugnando la ordenación del territorio como arma indispensable para afirmar la democracia."</p><p>..........................................</p><p>ÍNDICE (resumido)</p><p><br /></p><p>Prólogo de Luis Feduchi</p><p>Primera Parte</p><p>El escenario de la injusticia espacial</p><p>España, territorio de arquitectura basura</p><p>El reto de España vaciada</p><p>Franco y las raíces del mal</p><p>¿Quién mató a la arquitectura popular?</p><p>"Especulación disfrazada de hipócrita avance"</p><p>El dictador, su corrupta familia y Girón</p><p>Los admirables menorquines y su Camino de Caballos</p><p>Lacaton y Vassal: una pieza que no se toca</p><p>Dos expertos que avisaron del desastre</p><p>La arquitectura española, en el MOMA</p><p>Felipe González, la gran decepción</p><p>¿Quién indultó a Jesús Gil?</p><p>Francia, la gran diferencia</p><p>Un botijo con un sujetador de la bandera americana</p><p>La fealdad de España y su vínculo con la esclavitud</p><p>El sueño enfermizo del chalet</p><p>Los pueblos, pocos, más bonitos de España</p><p>La barandilla de la playa de la Concha, en Lepe</p><p>Ejemplos de trabajo bien hecho</p><p>[....]</p><p>Segunda parte</p><p>Los alemanes, nuevos viejos maestros</p><p>De Munich a la Casa de las Conchas de Salamanca</p><p>[....]</p><p>Tercera Parte</p><p>Canarias, la maldición de las islas Afortunadas</p><p>¿Por qué han ganado los enemigos de Lanzarote?</p><p>[...]</p><p>Cuarta parte</p><p>Luces y sombras en la transformación de Bilbao</p><p>El crítico que comparó el Guggenheim con Marilyn</p><p>Xerardo Estévez, el mejor discípulo de Bohiga</p><p>[...]</p><p>Quinta parte</p><p>Mijas, Garrovillas, Chinchón</p><p>El triste caso de Mojácar </p><p>[....]</p><p>.....................................................................</p><p><b>RESUMEN</b></p><p>El autor Andrés Rubio hace un repaso a los grandes desastres urbanísticos de España. Cree que la Constitución del 78 perdió la oportunidad de ordenar y proteger el paisaje y la costa, como hizo Francia, y apostó por el desarrollo urbanístico descontrolado. En parte, eso se debió a que los políticos dejaron el control y desarrollo urbanístico en manos de comunidades autónomas y sobre todo de pueblos y humildes municipios, en los que no existía personal formado técnicamente ni había presupuesto para contratarlo. El autor cree que el amiguismo y los negocios personales influyeron en el desarrollo descontrolado del urbanismo. A ello se suma la falta de mecanismos prácticos para hacer cumplir las sentencias judiciales que ordenan derribar edificios ilegales. Parte del caos urbanístico tiene su origen en el desarrollismo franquista, que creció sin control, sobre todo en la ciudad, para alojar a los trabajadores procedentes del campos y darles una vivienda, y en la costa, donde el crecimiento y los paseos marítimos formaban parte del turismo de masas (y cuyo ejemplo paradigmático es Benidorm y sus torres a pie de playa).</p><p>Por contra, pone otros ejemplos de lo que sí se pudo haber hecho bien. Ciudades como Barcelona (las <i>superille</i>s fueron puestas como ejemplo por el sociólogo Richard Sennett, pero también la Barcelona del 92), Santiago de Compostela (su alcalde Xerardo Estévez era arquitecto y discípulo de Bohiga) o Bilbao (con los espacios regenerados en torno al Guggenheim) lograron crecer con armonía y orden respetando su legado y su entorno. No ocurrió lo mismo en Madrid, y pone como ejemplo la rehabilitación del edificio Capitol, que considera poco afortunada, o las casas del complejo Canalejas, que se vaciaron por dentro aunque la Justicia determinó que no se había alterado el espíritu de la época. </p><p>Uno de sus modelos es Francia, con la costa del sur protegida de construcciones debido a que el Estado está comprando las parcelas en venta para dejarla libre de casas y para disfrute del público.</p><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-33151492839440867542023-03-19T09:41:00.002-07:002023-07-19T02:50:04.238-07:00"Desigualdad. Una historia genética", de Carles Lazuela-Fox (2022)<h3 style="text-align: left;"> Resumen del libro "Desigualdad. Una historia genética", de Carles Lazuela-Fox (2022)</h3><p>Resumen original y actualizado en el siguiente link:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/03/desigualdad-una-historia-genetica-de.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/03/desigualdad-una-historia-genetica-de.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación Contemporánea y licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, genética, desigualdad, clases sociales</p><p>......................................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Desigualdad</p><p>Subtítulo: "Una historia genética"</p><p>Título en inglés: Inequality. A Genetic History</p><p>Fecha de publicación en inglés: 2022</p><p>Edición en español: Colección Drakontos, Ed. Crítica, Editorial Planeta, Barcelona</p><p>Número de páginas: 227</p><p>............................................................................................................................</p><p><b>Biografía del autor Carles Lazuela-Fox (hasta 2023)</b></p><p>Carles Lazuela-Fox es director del Museo de Ciencias Naturales de Barcelona (MCNB) e investigador del Instituto de Biología Evolutiva (IBE) de Barcelona; es uno de los científicos líderes en Europa en paleogenética, es decir, la recuperación y análisis de genomas antiguos. Participó en el proyecto Genoma Neanderthal y dirigió la primera recuperación de ADN de un Neandertal ibérico procedente de la cueva de El Sidrón (Asturias). En 2014, dirigió la recuperación del primer genoma de un cazador-recolector europeo (datado de hace 8.000 años) y posteriormente la de centenares de genomas de períodos prehistóricos e históricos que están ayudando a reconstruir las migraciones del pasado. Ha recibido diversos premios por su investigación, que incluyen la medalla Monturiol de la Generalitat de Catalunya en 2018 y el Premi Ciutat de Barcelona de Investigación en 2007. Su preocupación por socializar el conocimiento científico le ha llevado a escribir numerosos libros de divulgación, entre ellos Palabras en el tiempo (Crítica, 2013), Genes, Reyes e Impostores (2016), Des-extinciones (2017) y La forja genética de Europa (2018).</p><p>............................................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada</b></p><p>"La creciente desigualdad en el siglo XXI es un grave problema social y sus causas y consecuencias provocan debacles y controversias que implican desde agentes sociales y políticos hasta economistas.</p><p>Carles Lalueza-Fox ofrece una visión totalmente nueva sobre la desigualdad al examinar las huellas genéticas que ha dejado en los humanos a lo largo de su historia. Describe una serie de estudios genéticos, que son ahora posibles gracias a nuevas tecnologías de secuenciación de ADN, que revelan repetidos episodios de diferencias en las sociedades antiguas: poderosos sobre pobres, hombres sobre mujeres y poblaciones tecnológicamente avanzadas sobre sociedades tradicionales.</p><p>A través de su ADN, los esqueletos anónimos del pasado pueden hablarnos por primera vez y nos cuentan sus historias de sufrimiento y diferencias. Y nosotros, que somos en buena medida los descendientes de los que practicaron la desigualdad en el pasado, estamos en situación de preguntarnos cómo pensamos afrontarla en el futuro".</p><p>............................................................................................................................</p><p><span> <b> ÍNDICE</b></span><br /></p><p><span><span><span>1. La era de la desigualdad</span><br /></span></span></p><p><span><span><span>2. Cambios en la ancestralidad provocados por las migraciones pasadas</span></span></span></p><p><span><span><span>3. Arqueología de la desigualdad</span></span></span></p><p><span><span><span>4. Cómo influyen las estructuras sociales en la genética</span></span></span></p><p><span><span><span>5. Género y genética</span></span></span></p><p><span><span><span>6. En el nombre del padre</span></span></span></p><p><span><span><span>7. E futuro de la desigualdad</span></span></span></p><p><span><span><span>.......................................................................................................................................</span></span></span></p><p><span><span><span><b>RESUMEN</b></span></span></span></p><p><span><span><span><i>Nota: debido al contenido altamente técnico de la obra, el resumen es más que nada una interpretación del lector del "espíritu del libro" y no pretende ser un resumen de alto rigor técnico.</i></span></span></span></p><p><span><span><span><span> El autor arranca el libro recordando los trabajos de Pikety sobre el aumento de la desigualdad económica en el siglo XXI, para explicar que la disparidad de riqueza entre poblaciones también ha dejado su huella genética en el pasado histórico. </span><br /></span></span></span></p><p><span><span><span><span>Uno de los ejemplos prehistóricos más claros es el de los poblados cazadores-recolectores de Europa (se supone que fueron los últimos que vieron vivos a los Neanthertales), que fueron sustituidos por poblaciones agrícolas más extensas, que ocuparon su espacio. Ganaron porque eran muchísimo más numerosos, por lo que su gen empezó a ser mayoritario. Mientras los genes de los cazadores-recolectores se diluían y desaparecían de la historia, las siguientes poblaciones comenzaron a ser mayoritariamente de genes de agricultores llegados de Oriente Medio y el Creciente Fértil, que colonizaron Europa. En torno al año 2000 AC, llegó una ola de invasores a caballo procedentes de las estepas (los yamnaya), una brutal estirpe que se expandió desde las estepas del Cáucaso hasta el Atlántico y hacia la India e Irán e incluso el extremo de China. Antiguamente, se les denominaba "arios" porque dieron lugar a las lenguas indoeuropeas (lenguas clásicas occidentales, sánscrito y otras), todas con una ramificación común. El gen de los yamnaya se convirtió en predominante en Europa, mucho más en los países Escandinavos que en el Sur, y diluyó el gen de los antiguos agricultores. Estos grandes guerreros construyeron monumentales túmulos en su memoria, de modo que Europa está repleta de estos monumentos de tierra y piedra. Al haber grandes jefes, también se han encontrado más tesoros y símbolos de riqueza. Actualmente, el gen yamnaya persiste en la mayor parte de los europeos, los cuales pueden digerir leche de adultos por las aportaciones genéticas de estos guerreros esteparios. El autor señala que el gen Y de los varones agrícolas se volatilizó y solo perduraron rastros del ADN de las mujeres agriculturas, que se supone que tuvieron nuevas oportunidades al casarse y tener más hijos con los guerreros vencedores, que eran más ricos e influyentes. Un patrón que se vería también en las sociedades esclavistas. La desaparición del Y de los varones agricultores no quiere decir que fuesen eliminados sistemáticamente por los invasores sino que, al igual que los esclavos afroamericanos, perdieron posibilidades de reproducirse, ya que eran inmensamente más pobres, lo que dificultaba sus posibilidades de mantener a una progenie elevada. De estos tiempos, apareció la tumba de un agricultor de piel morena y ojos azules. También se identificó a una cultura del vaso campaniforme que se extendió por toda Europa desde la desembocadura del Tajo, en la zona de Lisboa, la cual también dejó un importante rastro genético en la población europea.</span></span></span></span></p><p><span><span><span><span> Esta influencia de los yamnaya puede verse en la organización de castas de la India, donde la clase superior (los brahmanes) conservarían la ascendencia yamnaya, quienes al tomar el poder por su invasión dividieron o mantuvieron en la India el sistema de tribus, creando un sistema de numerosas castas inferiores, las cuales tenían asignado su oficio, situándose los guerreros vencedores en la cima (como jefes guerreros y sacerdotales) e impidieron el ascenso social de una casta a otra mediante la prohibición de casarse entre miembros de otras castas, lo que generó grupos homogéneos separados que aún perduran en la India (en la cúspide los brahamanes, en el medio los artesanos y agricultores, y en lo más bajo, los intocables). Un sistema social tan férreo que conservó el ADN original de tribus de hace 3.000 años y que ha dejado su firma genética que aún es perceptible. Esto se debería en parte al <b>"apareamiento asortativo"</b>, lo que hace que el vínculo entre desigualdad y biología sea más fuerte, pues la historia está llena de pruebas.</span></span></span></span></p><p><span><span><span><span>La importancia de los yamnaya en la desigualdad es clave porque tenían montada una jerarquía fuertemente estratificada, por ejemplo, con el sistema que montaron de castas en la India. Pero también influyó en cómo se montaron las sociedades altamente clasistas de Grecia y Roma, o los celtas, todos ellos sucesores de yamnaya, por lo que su estructura jerárquica y estratificada se perpetuó y reemplazó a las sociedades agrícolas, que eran más igualitarias o donde todos eran igual de pobres. El autor aclara que en Roma y Grecia, los esclavos tenían prácticamente el mismo ADN que sus dueños, de forma que eran casi indistinguibles, por lo que había más generosidad a la hora de darles la libertad. No era un sesgo tan marcado como en las plantaciones del sur de Estados Unidos.</span></span></span></span></p><p><span><span><span><span>El autor cambia de época histórica y pone dos ejemplos más de absorción del ADN original. En un caso, es la invasión de los españoles en el continente de América en el siglo XV y XVI. En apenas cinco siglos, tras las matanzas y la alta mortalidad de los indígenas por las terribles enfermedades pandémicas (sarampión, viruela, gripe) propagadas por los europeos de forma inconsciente, apenas quedan comunidades indígenas con ADN 100 % nativo. Esa pérdida de diversidad genética se debe en parte a que la población nativa superviviente se mezcló genéticamente con los europeos (los latinos, sobre todo) o africanos (millones de ellos fueron transportados en barcos europeos para trabajar como esclavos en las plantaciones americanas), lo ha diluido. En cambio, en Estados Unidos, donde hubo una separación más férrea entre comunidades o etnias, el ADN europeo o afroamericano se mantiene bastante identificable, con algunas sorpresas como el caso de la familia del presidente Jefferson, dueño de una plantación esclavista, que transmitió sus genes en el siglo XVIII y XIX a su esclava preferida, con la que tuvo varios hijos mulatos, los cuales fueron declarados libres al cumplir los 21 años por expreso deseo de Jefferson. Por otra parte, llama la atención que en Estados Unidos se considere oficialmente a alguien afroamericano si tiene un abuelo o un bisabuelo negro, o quizás un tatarabuelo. Incluso los descendientes de los nativos americanos (siux, cheyenes, apaches, etc..) han perdido bastante de su genética original debido a la mezcla con emigrantes de otras partes del mundo. Lo mismo ocurre en las islas del Caribe, donde la herencia genética nativa es muy baja, dice el autor.</span></span></span></span></p><p>Respecto al tipo de transmisión de genes, el autor ve claramente como el de la mujer de un determinado grupo genético persiste tras una invasión o reducción de población a la esclavitud, mientras que el Y de los varones se diluye y desaparece. Como ya se ha comentado, la población de varones que ocupa la cima del poder en la nueva sociedad tienen más probabilidades de reproducirse y tener muchos hijos sanos y fuertes que los perdedores, que o murieron en la guerra, quedaron condenados a trabajos forzados de por vida o son muy pobres y con escasas posibilidades de darles un futuro a su descendencia. El sistema genera una fuerte estratificación que favorece a los que están en la cima, en estas sociedades de hace varios miles de años y que generaron una alta disparidad de ingresos, con una clase superrica y otra superpobre y miserable, de forma que la desigualdad se ha hecho común y ha contribuido a nuestra genética, explica el autor, en detrimento de otras variantes genéticas menos afortunadas.</p><p>El autor insiste en que la desigualdad sigue perdurando en la Europa Occidental, no de forma tan marcada y excluyente como en la India. Eso se debe a que las clases sociales altas se perpetúan a través de la herencia, por lo que los efectos de la estratificación siguen operando hoy en día. A mayor riqueza, más posibilidad de propagar los genes a individuos sanos que llegarán a adultos y heredarán gran riqueza de sus ancestros, aunque la riqueza también depende de factores ambientales, educativos o intelectuales. Pero, en la riqueza, influía que la base genética persiste de forma subyacente. El autor advierte que a día de hoy ya está operando algunas diferencias genéticas (el caso de Islandia, una población muy aislada) y esa tendencia podría incrementarse si las diferencias sociales crecen.</p><p>El autor dice que en la actualidad pueden estar operando otros mecanismos culturales y sociales sutiles, moldeando la diversidad genómica de las poblaciones humanas, incluso en sociedades occidentales.</p><p><span><span><span><span>El autor dice que la pandemia puede haber afectado genéticamente a la población porque las personas normales y corrientes no han tenido más remedio que trabajar en condiciones inseguras con el riesgo de estar más expuestas al coronavirus. Por lo que también tienen más probabilidades de sufrir problemas de salud asociados a la pobreza (asma, diabetes). El autor dice que portamos en nuestros genomas una fracción significativa de los genomas de individuos ricos del pasado (y por eso los europeos son tolerantes a la lactosa o son más altos, como los yamnaya). Y parte de esa variación genómica ha sido aportada por las mujeres, "el grupo humano que más ha sufrido la desigualdad durante los últimos milenios".</span></span></span></span></p><p><span><span><span><span>La lección que extrae el autor es que los genes de los ricos suelen sobrevivir y están sobrerrepresentados en la población, incluso después de la pandemia o cuando ocurra algún desastre relacionado con el cambio climático. El autor duda que la humanidad del futuro tienda a ser homogénea (por ejemplo, todas las personas tendrían color café de piel) porque las pruebas históricas dicen lo contrario debido al "apareamiento asortativo" que ha explicado en el libro. Pone como ejemplo la variación de la genética en Roma (desapareció el cosmpolitismo de la población romana tras la caída del Imperio y la huella genética del año 500 es la misma que ahora en las mismas antiguas provincias romanas). Sospecha que el apareamiento asortativo continuará operando, incluso a mayor escala, y generando mayor desigualdad a medida que la brecha de ingresos se acentúa. La aparición de la técnica de edición genética CRISPR, que está regulada, podría en el futuro inclinar la balanza para los ricos, que están interesados en mejorar su esperanza de vida e incrementar sus capacidades cognitivas. Eso, dice el autor, daría lugar a la perpetuación de dinastías de ricos y crear composiciones genómicas muy diferentes a las del grueso de la población pobre. Esto y casarse entre miembros de la misma familia para perpetuar su riqueza lleva a la endogamia y a reducir la diversidad genética de algunos clanes superricos. Dice el autor: "Portamos la desigualdad del pasado en nuestro interior". Pero aún quedan mecanismos sociales para reducir la desigualdad, una herencia del pasado.</span></span></span></span></p><h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><div><b><br /></b></div><p><b style="text-align: center;">500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span></p><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7775782680726129148.post-37952549979788976942023-03-05T09:22:00.004-08:002023-03-06T12:12:08.022-08:00"Contra la sostenibilidad", de Andreu Escrivá (2022)<h3><p style="font-size: medium; font-weight: 400;">..................................................................................................................................................................</p><div style="font-size: medium; font-weight: 400; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href=" https://eleconomistavago.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesok.pdf" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="471" data-original-width="343" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdas5wF5hEOxj9CNaNUUJhq3KZhiK8d13D_I2sb8oC0nIN4r4S3UlO6dKRZjbmuOED4RZ19YIt4hEQs83BmmykUpNxvfn4cKsB_nKLsGByUuSfjl4EV0v9g9VfvitATjdQwmGYDEY_cVQ9pGGC4sKi8xUb8D3TpyHYea5OwoVxHtTtDc5LXNnyZuO8ng/w146-h200/resumen500.jpg" width="146" /></a></div></div></h3><b style="text-align: center;"><div><b><br /></b></div>500 RESÚMENES DE LIBROS </b><b style="text-align: center;">DE ECONOMÍA Y SOCIOLOGÍA</b><br /><span style="text-align: center;">"DE ADAM SMITH A LA INFLACIÓN EN POSTPANDEMIA (1776-2023)"</span><br /><b><br /></b><span style="text-align: center;">por E.V.Pita (2023)</span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="text-align: center;">Link al compendio de resúmenes:</span><br /><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libros-de-economia-y.html"><span style="font-size: x-small;">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/01/500-resumenes-de-libro originals-de-economia-y.html</span></a><br /><span style="text-align: center;">Descargar el PDF en este enlace:</span><div><a href="https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #0066cc; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">https://librosdeeconomiaehistoria.files.wordpress.com/2023/01/500resumenesreducida.pdf</span></a></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span>...............................................................................................................</span></div><h3 style="text-align: left;">Resumen del libro "Contra la sostenibilidad", de Andreu Escrivá (2022)</h3><p>Resumen original y actualizado del libro en:</p><p><span color="rgba(0, 0, 0, 0.52)" face="Roboto, RobotoDraft, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 14px;"><a href="https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/03/contra-la-sostenibilidad-de-andreu.html">https://evpitasociologia.blogspot.com/2023/03/contra-la-sostenibilidad-de-andreu.html</a></span></p><p>Resumen elaborado por E. V. Pita, doctor en Comunicación Contemporánea, licenciado en Derecho y Sociología</p><p>Sociología, sostenibilidad, medio ambiente, crisis climática, cambio climático, energías renovables, ecología</p><p>..................................................................................................................................................</p><p><b>Ficha técnica</b></p><p>Título: "Contra la sostenibilidad"</p><p>Subtítulo: Por qué el desarrollo sostenible no salvará al mundo (y qué hacer al respecto)</p><p>Autor: Andreu Escrivá</p><p>Editorial: Arpa, Barcelona, 2022</p><p>Número de páginas: 254</p><p>..................................................................................................................................................</p><p><b>Biografía del autor Andreu Escrivá (hasta 2022)</b></p><p> Andreu Escrivá (Valencia, 1983) es licenciado en Ciencias Ambientales, máster en Biodiversidad y Conservación de Ecosistemas y doctor en Biodiversidad por la Universitat de València. Formó parte del Comité de Expertos del Cambio Climático de la Comunitat Valenciana entre 2016 y 2017, y es miembro del Grupo de Expertas y Expertos de Emergencia Climática de Barcelona desde mayo de 2021. Colabora regularmente en medios de comunicación como Àpunt, El País, El Temps, Mètode o Climática. Participa de forma habitual en eventos, cursos y seminarios sobre ciencia, comunicación y medio ambiente.</p><p>Ha publicado Aún no es tarde: claves para entender y frenar el cambio climático (XXII Premio Europeo de Divulgación Científica Estudio General) y Y ahora yo qué hago: cómo evitar la culpa climática y pasar a la acción. Se define a sí mismo como "pesado climático".</p><p>..................................................................................................................................................</p><p><b>Texto de la contraportada </b></p><p>"¿Qué es la sostenibilidad? Haz la prueba: búscalo en Google. Verás un montón de fotos de stock, recreaciones de la Tierra dibujada entre flechas que simbolizan el reciclaje, montajes con unas manos que la sostienen con extremo cuidado, bombillas cubiertas de césped... Estamos inmersos en una gran confusión que nos induce a pensar que si algo es sostenible significa que "cuida del planeta". Pero no es así.</p><p>La sostenibilidad se ha transformado en una brújula averiada que, en vez de hacernos progresar hacia el futuro, nos aleja de él con falsas promesas de cambio. La economía circular, la neutralidad de carbono, el coche eléctrico o las finanzas verdes son solo algunos de los cimientos sobre los que se edifica la sostenibilidad, convertida en un elemento más de la mercadotecnia empresarial e institucional. Para construir un mundo nuevo y recuperar el futuro necesitamos, antes que nada, desmontar los andamios económicos, ambientales y sociales sobre los que se asienta el desarrollo sostenible. Solo así seremos capaces de planificar un bienestar compartido y democrático, en el que decidamos por dónde transitar dentro de los límites de lo posible, sin ser deslumbrados por el brillo cegador de las promesas vacuas de la sostenibilidad". </p><p>..................................................................................................................................................</p><p><b>ÍNDICE</b></p><p>Primera parte</p><p>El por qué</p><p>El origen</p><p>El camino</p><p><br /></p><p>Segunda parte</p><p>Contra la neutralidad climática</p><p>Contra la extralimitación y la geoingeniería</p><p>Contra el mantra de las generaciones futuras</p><p>Contra la superpoblación y los superricos</p><p>Contra la huella de carbono</p><p>Contra la energía que salvará el planeta</p><p>Contra la transición ecológica</p><p>Contra la dominación de la naturaleza</p><p>Contra el ecomodernismo</p><p>Contra el catastrofismo</p><p>Contra la economía circular</p><p>Contra el reciclaje</p><p>Contra el coche eléctrico</p><p>Contra las finanzas sostenibles</p><p><br />Tercera parte</p><p>Insostenible</p><p>Significado y significante</p><p>Nombrar lo desconocido</p><p>La conversación</p><p>Erosión y progreso</p><p>Futuro</p><p><br /></p><p>Tres breves epílogos</p><p>Epílogo uno: luciérnagas en la oscuridad</p><p>Epílogo dos: contra este libro</p><p>Epílogo tres: tu espacio</p><p>.........................................................................................................................................</p><p><b>RESUMEN </b></p><p>El autor Andreu Escrivá cree que respecto a la sostenibilidad se ha hecho mucho "<i>greenwashing</i>" (lavado de cara de las empresas para dar una falsa imagen de ecológicas). Considera que el principal problema es que hay que optar por una solución que cambie el sistema actual consumista: pone como ejemplo que si triunfase el coche eléctrico, la lógica actual consistiría en desbrozar bosques para hacer nuevos carriles para coches eléctricos. Es decir, las soluciones que se proponen actualmente o pecan de ser insuficientes o apenas contribuyen a reducir las emisiones de CO2 (en el confinamiento del 2020, con toda la población en casa, solo bajaron un 17 %) porque hay un problema estructural de fondo, que es el sistema de producción que causa estas emisiones de energías fósiles unidas a un desaforado nivel de consumo, no en todos los países sino en unos cuantos privilegiados. </p><p>En primer lugar, arremete contra palabras huecas como "huella de carbono" o "sostenibilidad" porque son usadas por el "marketing" de las empresas para lavar su imagen, sobre todo porque algunas se comprometen a reducir su huella... en el 2030 o 2050, no ahora. Y es la urgencia y la inmediatez lo que obliga a reducir cuanto antes las emisiones de carbono para cumplir los objetivos de 1,5 grados, pero el problema se pospone eternamente, se culpabiliza al ciudadano por no llevar una vida "ecosostenible" o por meterle el problema a las generaciones futuras (algo que precisamente no ayuda a movilizar a las generaciones presentes. Y el autor recuerda que en los años 50 ya se hablaba del calentamiento de la tierra que afectaría a los nietos de 1980, y nadie movió un dedo). </p><p>Respecto a las energías renovables, dice que su incidencia es muy baja y aunque se empezasen a construir centrales nucleares (a razón de 10.000 millones de euros cada una), habría que construir muchas y eso requiere su tiempo. Respecto a la energía solar, aunque algunos labriegos se quejan de que las granjas de placas solares invaden sus campos más fértiles, el autor admite que no hay que ser ingenuo y que en algún lugar hay que ponerlos, evitando eso sí dañar los campos productivos. Aunque se pusiesen en la ciudad, eso solo contribuiría en un 30 % al gasto energético urbano. </p><p>En cuanto a la sostenibilidad, cree que esta palabra es hueca, vale para todo y algunas empresas contaminantes están encantadas de imprimir esta palabra en sus etiquetas porque les da un toque verde y las convierte en solidarias con el planeta. Así que todos los productos a la venta se han vuelto "sostenibles", muchos de ellos sin serlo. Y hace una prueba: si nos preguntan qué es algo insostenible, todo el mundo sabe definirlo pero si nos preguntar por la sostenibilidad, la gente se pierde en una maraña de confusión, porque efectivamente así lo es.</p><p>Otro punto que rechaza es la culpa individual por no cumplir con su reducción de la huella de carbono (un concepto que se le ocurrió a la petrolera BP para mejorar su imagen amigable con el planeta). Cree que aunque haya millonarios que viajen en jet privado a conciertos solidarios con el clima, su peso respecto a las emisiones es mínimo, lo mismo que el ciudadano que no mete la basura en el contenedor de reciclables o no va en bici al trabajo. La acción individual es irrisoria y lo que sí genera un cambio es la acción colectiva para reducir la huella de carbono y eso pasa porque las grandes empresas contaminantes que siguen vertiendo CO2 en el aire reduzcan sus emisiones, algo que se han comprometido a realizar... a largo plazo. En una economía en crecimiento basada en un 80 % en la quema de combustibles fósiles (que no dejan de ser gases tóxicos)... el CO2 seguirá cubriendo la atmósfera y calentando el planeta.</p><p>Respecto a la geoingeniería, el autor también duda de su utilidad, entre otras cosas porque aunque se lograsen fabricar a gran escala máquinas de secuestro de CO2 para compensar las emisiones, se entablaría una carrera de décadas para no perder el paso mientras la contaminación seguía escalando en una economía en crecimiento mientras las máquinas absorbían al límite de su capacidad el sobrante de gases para dejar todo equilibrado. Pero no se resolvería el problema inicial de las emisiones y además estas aumentarían respecto al presente (aunque luego fuesen limpiadas). Un fallo y el mundo, con 600 partes de CO2 por millón, en vez de los actuales 420, se quedaría cubierto por una nube tóxica.</p><p><br /></p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.com0