"La nueva edad oscura", de James Bridle (2018)

 Resumen del libro "La nueva edad oscura", de James Bridle (2018)

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, sociedad de la información, 

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Ficha técnica

Título: "La nueva edad oscura"

Título en inglés: "New Dark Age: Technology and the End of Future"

Autor: James Bridle

Fecha de publicación en inglés: 2018

Editorial en español: Penguin Random House Grupo Editorial, Barcelona, 2020

Páginas: 

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Biografía del autor James Bridle

James Bridle nació en 1980. Es artista, escritor, periodista, editor y tecnólogo. Tiene un máster en Ciencias de la Computación y Ciencias Cognitivas por la Universidad de Londres. Colabora con Observer, Wired, Frieze y The Atlantic, entre otras publicaciones, y trabaja como columnista de The Guardian, donde suele escribir sobre edición y tecnología. Dicta conferencias con asiduidad en radio y otros medios, incluidos SXSW, The Next Web, Global Art Forum, Re: Publica y TED. Asimismo, ha sido docente en la Universidad de Nueva York y el Instituto de Arte Holandés.

Sus obras de arte e instalaciones se ha expuesto en Europa, América del Norte y del Sur, Asia y Australia dentro de prestigiosas instituciones como el Victoria & Albert Museum y el Barbican Centre, a través de organizaciones como Artangel, y en eventos como la Trienal de Arquitectura de Oslo y la Bienal de Diseño de Estambul.

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Texto de la contraportada

"A medida que el mundo que nos rodea aumenta en complejidad tecnológica, nuestra comprensión de lo que ocurre en él disminuye. Pensamos que nuestra existencia puede comprenderse a través del cálculo y que poseer más datos bastará para ayudarnos a construir un mundo mejor. En realidad, estamos perdidos en un mar de información, cada vez más dividido por el fundamentalismo, las narrativas simplistas, las teorías conspirativas y la posverdad. Mientras tanto, quienes están en el poder aprovechan nuestra miopía para promover sus propios intereses. A pesar de la aparente accesibilidad a la información, estamos viviendo una nueva edad oscura. 

Desde los sistemas financieros poco transparentes hasta los algoritmos de compras, desde la inteligencia artificial hasta los secretos del Estado, ya no entendemos siquiera cómo se gobierna nuestro mundo. 

En su nuevo y excelente libro, el destacado artista y escritor James Bridle examina la historia del arte, la tecnología y los sistemas de información, y revela las nubes oscuras que se acumulan sobre nuestras fantasías de lo sublime digital".

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ÍNDICE

1. Caída en el abismo

2. Computación

3. Clima

4. Cálculo

5. Complejidad

6. Cognición

7. Complicidad

8. Conspiración

9. Concurrencia

10. Cirros y cúmulos

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RESUMEN

El autor dice que hay una nueva edad oscura pero no porque la sociedad vuelva a convertirse en un mundo feudal (dominado por grandes corporaciones y Estados débiles o fallidos) sino porque hay muchos interrogantes abiertos y nadie sabe hacia dónde va a evolucionar el mundo y la sociedad. Ahora mismo las opciones están abiertas tanto en política como en tecnología:¿un mundo dominado por grandes corporaciones y estados débiles? ¿Un mundo donde la inteligencia artificial ha eliminado millones de empleos? ¿un mundo donde nuestros datos están controlados por un puñado de corporaciones o por estados autoritarios? 

"La historia olvidada del liberalismo", de Helena Rosenblatt (2018)

 Resumen del libro "La historia olvidada del liberalismo", de Helena Rosenblatt (2018)

Link del resumen original y actualizado: 

https://evpitasociologia.blogspot.com/2020/08/la-historia-olvidada-del-liberalismo-de.htm

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Sociología y Derecho

Sociología, teoría política, liberalismo

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Ficha técnica:

Título: "La historia olvidada del liberalismo"

Subtítulo: Desde la antigua Roma hasta el siglo XXI

Título en inglés: "The Lost History of Liberalism: From Ancient Rome to the Twenty-First Century"

Autora: Helena Rosenblatt 

Fecha de publicación en inglés: 2018

Publicación en español: Editorial Crítica, Editorial Planeta, Barcelona, 2020

Páginas: 295

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Biografía oficial de la autora 

Profesora de Historia en el Graduate Center de la Universidad de Nueva York. Es autora de varios libros, entre ellos Liberal Values: Benjamin Constant and the Politics of Religion y Thinking with Rousseau: From Machiavelli to Schmitt.

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Texto de la contraportada

La historia olvidada del liberalismo desafía nuestras suposiciones más básicas sobre un credo político que se ha convertido, a la vez, en un grito de guerra y un término despectivo del debate político. Helena Rosenblatt traza la evolución de las palabras "liberal" y "liberalismo" desde la antigua Roma hasta hoy, pasando revista a los acalorados debates que han tenido lugar sobre su significado.

En este libro oportuno y provocativo, Rosenblatt desacredita el mito popular del liberalismo como una tradición exclusivamente angloamericana centrada en los derechos individuales. Nos cuenta que fue la Revolución Francesa la que dio origen al liberalismo, y que solo a mediados del siglo XX el concepto se hizo ampliamente conocido en Estados Unidos. Fue durante la Guerra Fría y la creciente hegemonía mundial cuando el liberalismo se reconvirtió en una ideología estadounidense centrada fuertemente en las libertades individuales.

Hoy todavía no parecemos estar de acuerdo con el significado del liberalismo. En Estados Unidos, un liberal es alguien que aboga por un gran gobierno, mientras que en otras partes del mundo el gran gobierno es contrario al liberalismo: los debates políticos se complican debido a la confusión semántica y conceptual. La historia olvidada del liberalismo sienta las bases para una discusión más constructiva sobre el futuro de la democracia liberal.

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ÍNDICE

1. El significado de liberal desde Cicerón hasta Lafayette

2. La Revolución Francesa y los orígenes del liberalismo (1789-1830)

3. El liberalismo, la democracia y el surgimiento de la cuestión social (1830-1948)

4. La cuestión del carácter

5. Cesarismo y democracia liberal

6. La batalla por la secularización de la enseñanza

7. Dos liberalismos: el viejo y el nuevo

8. El liberalismo deviene en el credo estadounidense.

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RESUMEN 

Helena Rosenblatt repasa la historia del liberalismo desde las guerras con Napoleón hasta la época de Bismarck, las tensiones con el cristianismo, y el New Deal de Roosevelt y la reacción de Hayek y el neoliberalismo. La autora denosta que se perdieron la tradición francesa y alemana del liberalismo y que a partir de 1945 se impuso como único el credo liberal norteamericano.

Dewey detectó dos corrientes liberales: una era la progresista (más humanitaria y a favor de la intervención del Estado) y otra estaba en deuda con la gran industria y promovía el "laissez-faire". El liberalismo americano no tenía nada que ver con el "laissez-faire" ni con el evangelio del individualismo sino que predicaba la liberalidad y generosidad, especialmente de mente y carácter". Su objetivo era promover una mayor igualdad y combatir la plutocracia con ayuda del Gobierno.

La autora Helena Rosenblatt señala que la palabra "liberalismo" empezó casi como un insulto y ha sido denostada por la derecha americana como "enfermedad" y "veneno" y un "peligro para los valores morales". Helena Rosenblatt, sin embargo, explica que a partir de 1933, el presidente Roosevelt reinvindicó la superioridad moral del liberalismo pues los liberales creían en la generosidad y la conciencia social y estaban dispuestos a sacrificarse por el bien común. Ligó al partido demócrata con el liberalismo favorable a la intervención del Estado para buscar remedios con que hacer frente a nuevos retos y a los republicanos con el partido conservador. Beveridge declaró que la libertad significa más que la libertad de poder arbitrario de los gobiernos. Significa libertad de la servidumbre económica a la necesidad, la miseria y a otros males sociales. Un hombre hambriento no es libre". Hayek les advirtió al socialismo liberal que embarcarse en "proyectos colectivistas" conducían a los países a la peligrosa senda del fascismo y reclamaba volver al "viejo liberalismo" (no intervención del Gobierno en los asuntos económicos). Hayek se declaró "neoliberal". El liberalismo americano pasó a ser la única fuente y credo del liberalismo.

Los liberales de hoy en dia defienden el compromiso con los derechos y las decisiones individuales; rara vez menciona los deberes, el patrotismo, el autosacrificio o la generosidad con los demás. "Los liberales han dado la razón a sus adversarios", dice la autora.

El mensaje es el mismo: el liberalismo es una doctrina cuyo principio fundamental es la protección del individuo, sus derechos, intereses y opciones. El Gobierno existe para protegerlos. 

Según un estudioso, el liberalismo se fundamente en las "necesidades animales" de los seres humanos. Un crítico dijo que los liberales rechazaban explícitamente cualquier noción del bien común: deseaban privatizar y reducir los contenidos de la vida humana.

La autora niega esta visión y dice que los liberales, a lo largo de la historia, se describieron como patrióticos, altruistas y concentrados en promover el bien común (la moral era fundamental en sus objetivos) y creían que el cometido del Gobierno era servir bien a la comunidad.

Dice que Benjamin Constant promovía el autosacrificio, Alexis Tocqueville se preocupaba por el egoísmo, Leonard Hobhouse y Herbert Croly estaban atormentados por la plutocracia. "Los liberales estaban obsesionados con la moral y la formación del carácter", dice la autora. 

La autora dice que "el giro hacia los derechos" se produjo a partir de las dos guerras mundiales y la guerra fría. Por un lado, el liberalismo se americacinó y, por otro, se reconvirtió en una doctrina que daba prioridad a los derechos individuales. A partir de Hayek (Camino de servidumbre, 1944), la asociación del liberalismo con un Estado fuerte y la intervención gubernamental se consideró una carga. El socialliberalismo derivaría en totalitarismo como en Alemania. En Estados Unidos se calificó de "socialistas" y "comunistas" a los partidarios del New Deal. Otros les culparon de la crisis ética de Occidente. Llovieron críticas de católicos y protestantes por el relativismo moral de los liberales. Gurian, Maritain y Niebuhr difundieron la idea de que las sociedades liberales tendían a convertirse en "iliberales" y que el liberalismo desembocaba en totalitarismo o antiliberalismo como desenlace lógico de la arrogancia humana. La culpa era del secularismo liberal. También se criticó al cristianismo liberal (ética en vez de pecado) por peligroso y utópico. Hannah Arendt llegó a llamarlo "engendro del demonio" en Los orígenes del totalitarismo. Lo culparon de la política autodestructiva de Occidente.

A partir de 1945, los liberales giraron hacia la defensa de los derechos individuales (lo mismo por lo que antes habían sido calumniados) como forma de rechazar el totalitarismo. Se revisaron a todos los autores: Locke fue ahora el defensor de la propiedad; Constant defendía los derechos individuales, y Rawls, en Teoría de la Justicia, decía que un liberalismo basado en el individualismo y el interés personal conllevaría lógicamente al Estado de Bienestar.

La crítica comunitaria les acusó de ser demasiado individualistas y centrados en derechos privados en detrimento del bien común (no tenía en cuenta los vínculos comunitarios).

Otros les denominaron "liberalismo purificado" o "liberalismo del miedo" que parecía solo dedicado al "control de daños".

Las feministas también entraron en el debate buscando qué derechos podrían funcionar para la mujer. Acusaron al liberalismo de descuidar las necesidades de las mujeres como mujeres y ser tan individualista que olvida la "personalidad moral".

Al promoverse ese liberalismo de los derechos, las tradiciones liberales de Francia y Alemania quedaron postergadas como "imperfectas" frente al liberalismo "genuino" de Estados Unidos. Solo se rescató al francés Constant, pero por su "individualismo radical" y se obviaron otras cosas.

Pierre Manent acusó al liberalismo de rechazar la noción del bien común y puso como fundadores a Maquiavelo y a Hoobes (en vez de a Locke). Le acusó de tener una funesta tendencia a la autodestrucción y conducir al totalitarismo.

La autora señala que aunque el liberalismo es la doctrina política dominante en Occidente hay una "suerte de triunfalismo que convive con el pesimismo". Ve crisis de confianza por la "democracia iliberal". 

La solución, sugiere la autora, por articular una concepción del bien y una teoría liberal de la virtud. Insta a los liberales a reconectarse con los recursos de su tradición liberal para comprender y asumir sus valores fundamentales. El objetivo del libro es relanzar ese proceso.

"Comerciantes de la atención", de Tim Wu (2017)

 Resumen del libro "Comerciantes de la atención", de Tim Wu (2017)

Link:

https://evpitasociologia.blogspot.com/2020/08/comerciantes-de-la-atencion-de-tim-wu.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Sociología y Derecho

Sociología, publicidad, medios de comunicación, redes sociales

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Ficha técnica:

Título: "Comerciantes de la atención"

Subtítulo: La lucha épica por entrar en nuestra cabeza.

Título en inglés: The Attention Merchants: The Epic Scramble to Get Inside

Autor: Tim Wu

Fecha de publicación: 2017

Editorial en español: Capitan Swing, Madrid, 2020

Número de páginas: 504

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Biografía del autor Tim Wu

Tim Wu es un abogado estadounidense, profesor en la Escuela de Derecho de Columbia y colaborador de opinión en The New York Times. Es un académico experto en industrias de medios y de tecnología, especializado en leyes antimonopolio, derechos de autor y telecomunicaciones. Wu fue seleccionado entre los "100 abogados más influyentes en Estados Unidos" por The National Law Journal en 2013, así como Político 50 en 2014 y 2015. 

Además, fue nombrado una de las 50 personas del año por la revista Scientific American en 2006 y uno de los cien graduados más influyentes en la Universidad de Harvard por la revista 02138 en 2007. 

Su libro The Master Switch fue nombrado entre los mejores libros del 2010 por las revistas The New Yorker, Fortune, Publishers Weekly y otras.

De 2011 a 2012, fue asesor de la Comisión Federal de Comercio y de 2015 a 2016 fue asesor de la Oficina del Fiscal General de Nueva York, donde inició una exitosa demanda contra Time-Warner Cable por publicidad falsa de sus velocidades de banda ancha. 

En 2016, Wu se unió al Consejo Económico Nacional en la Casa Blanca de la administración Obama para trabajar en política de competencia. Ha ganado dos veces el Premio Lowell Thomas por escribir sobre viajes y en 2017 fue nombrado miembro de la Academia Americana de Artes y Ciencias. Está casado con Kate Judge, también profesora de Derecho de Columbia, y tienen dos hijas.

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Texto de la contraportada

En un momento en que el acceso a la información es prácticamente ilimitado, nuestra atención se ha convertido en un producto fundamental para el mercado. ¿Sentimos que desafían nuestra atención? Los negocios de Occidente dependen de ello. En casi cada momento de nuestras vidas, nos enfrentamos a un aluvión de mensajes, incentivos publicitarios, marcas, redes sociales y otros esfuerzos para captar nuestra atención. 

Pocos momentos o espacios cotidianos permanecen intactos por los "comerciantes de la atención". Pero Tim Wu sostiene que esta condición no es simplemente el subproducto de innovaciones tecnológicas recientes, sino el resultado de más de un siglo de crecimiento y expansión de las industrias que se nutren de la atención humana. Desde el nacimiento de la publicidad hasta la explosión de la web móvil, de la invención del correo electrónico a los monopolios de atención de Google y Facebook: desde Ed Sullivan hasta marcas famosas como Oprah Winfrey, Kim Kardashian y Donald Trump, el modelo de negocio básico de los comerciantes de atención no ha cambiado: desvío gratuito a cambio de un momento de nuestra consideración, que a su vez es vendido al anunciante con la oferta más alta.

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ÍNDICE

Introducción. Así están las cosas.

Parte I. 

Maestros de centelleantes modernidades.

1. Los primeros comerciantes de atención.

2. El alquimista.

3. Por el rey y por el país.

4. Generar demanda, publicidad científica y lo que quieren las mujeres

5. La revolución de Lucky Strike

6. No con una explosión, sino con un lamento

Parte II.

La conquista del tiempo y el espacio

7. La invención del horario de máxima audiencia.

8. El príncipe.

9. El control absoluto de la atención o la locura de las masas.

10. Pico de atención, estilo estadounidense.

11. El preludio de una rebelión atencional.

12. El gran rechazo.

13. Coda a una revolución atencional

Parte III.

La tercera pantalla

14. El correo electrónico y el poder de "echar un vistazo"

15. Invasores

16. La atracción de AOL

Parte IV

La importancia de ser famoso

17. El establecimiento del complejo industrial-celebridad

18. El modelo Oprah

19. El panóptico

Parte V

No nos la van a volver a colar

20. El reino de los contenidos: así es como se hace

21. Aquí viene todo el mundo

22. El auge del ciberanzuelo

23. El sitio en el que había que estar

24. La importancia de ser microfamoso

25. La cuarta pantalla y el espejo de Narciso

26. Internet toca fondo

27. Una retirada y una rebelión

28. ¿Quién manda aquí?

Epílogo: El témenos

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RESUMEN

Nota: en algunos sitios, he visto traducido el título como "Los mercaderes de la atención".

El autor Tim Wu arranca su libro con la historia de un colegio que ofreció meter publicidad de marcas famosas a cambio de inversiones para la escuela. Parecía un trato justo pero los niños estaban bombardeados por reclamos publicitarios (comida basura, golosinas, etc...) que llamaban su atención. 

Tim Wu dice que el juego de cosechar la atención humana y de revendérsela a los anunciantes se ha convertido en una parte fundamental de la Economía. Desde la radio, revendían la atención que lograban captar a cambio del contenido "gratuito" que ofrecían. Ahora, "la mayoría de nosotros llevamos encima dispositivos que están buscando constantemente la manera de comercializar las partículas más diminutas de nuestro tiempo y nuestra atención". El autor muestra "la influencia que la ambición económica y el poder ejercen sobre la manera en la que vivimos nuestra vida". "Esta industria se dedica a influir en nuestra conciencia y definir cómo vivimos nuestra vida".

Dice que en esta época hay una "crisis de atención" en Occidente (el llamado "homus distractus", una especie que consulta sus dispositivos de forma compulsiva y picando en ciberanzuelos).

El autor añade que los productos que recibimos gratis en las redes sociales y que "no sale a cuenta" y que el consumidor siente "indefensión" al negociar con los comerciantes de la atención.  A nivel individual, solo tenemos el poder de desconectarnos.

El autor desgrana a lo largo de diversos capítulos las técnicas de propaganda de Hitler, la tele por cable o los programas de telerrealidad.

A partir del Fin de Año de 1999, comenzó el ocaso de las televisiones para ser sustituida por Internet. 

El tema  más novedoso surge en la última parte del libro, que se dedica a analizar la predicción de Bill Gates de que el "contenido será el rey" de Internet. Microsoft intentó crear contenidos y montar televisión por Internet pero fracasó y quedó en nada (su programación fue convencional, como la CNN) y de sus innovaciones solo se salvó la plataforma Xbox y alguna otra cosa. 

A partir de ahí, surgen buscadores como Google, blogueros, redes sociales como Facebook o las series de Netflix. Todos ellos han encontrado trucos para captar la atención siendo los maestros Gross (poner anuncios en situación preferencial en los buscadores a cambio de dinero) y Peretti (un estudiante del MIT que en su tiempo libre hizo viral una denuncia de explotación infantil contra Nike y que luego se dedicó a investigar qué hacía viral un mensaje. Fue cofundador de The Huffington Post y de Buzzfeed (que buscaban titulares escandalosos para captar la atención).

En el caso de Google, la opción del buscador fue poner solo anuncios a los que podría estar interesado el consumidor que iba a comprar un producto. No estaba interesado en la publicidad pero era necesaria para el negocio. Sus fundadores  Larry Page y Sergey Brin  eran unos puristas que buscaban soluciones ingeniosas. AdWords fue una innovación y le sacó mucho partido. El trato con los publicistas resultó elegante y siguió creciendo y obteniendo beneficios. El anunciante sabía que su producto iba dirigido a un comprador interesado. 

La siguiente oleada, los blogs, generó un gran movimiento por captar la atención siendo el de mayor éxito el Huffington Post, que se nutría de noticias escritas por diarios serios y rivales pero que aprovecha los titulares sensacionalistas para atraer audiencia y anunciantes, sin importarle las connotaciones morales. Lo mismo ocurrió con BuzzFeed, aunque sus ingresos publicitarios eran moderados porque algunos no querían poner publicidad en webs poco serias.

Pero a partir del 2004 estas bitácoras parecían agotadas, muchas murieron por falta de visitas, y los autores se pasaron a las redes sociales como Facebook y Twitter, más fáciles de llevar en el día a día. Junto con Instagram, estas redes sociales captaron datos y mantuvieron la atención del consumidor hasta puntos insospechados.

Ello motivó una denuncia pública del CEO de Apple, Tim Cook, quien dijo que gigantes de Silicon Valley estaban invadiendo la intimidad de los usuarios y bombardeándolos con anuncios a cambio de apps gratuitas y bajo el lema "tú, el cliente, eres el producto". Sus datos se los vendían a otros (publicistas y no se sabe quién más). Apple inventó una app  que bloquea los anuncios para que sus teléfonos naveguen más rápido. Fue un duro golpe para Google. A partir de la década de 2010, autores como Nicholas Carr avisaron de que Internet estaba dañando nuestras mentes, algo que todo el mundo empezó a ver al navegar por una web repleta de anuncios y noticias escandalosas que le restaban atención

Finalmente, Netflix dio con un nuevo método para captar la atención de los televidentes: hacerles ver un capítulo tras otro de series por Internet. Lo mismo ocurrió con HBO. Este fue un nuevo punto de inflexión para los mercaderes de la atención.

El autor concluye que los mercaderes de la atención seguirán inventando métodos para robarnos nuestro tiempo y concentración. Tim Wu recomienda tener la mente despejada para aprovecharla para otras cosas y no permitir esto.

"Buena economía para tiempos difíciles", de Abhijit V. Banerjee y Esther Duflo (2019)

Resumen del libro "Buena economía para tiempos difíciles", de Abhijit V. Banerjee y Esther Duflo (2019)

Ver el resumen actualizado en:

http://evpitasociologia.blogspot.com/2020/07/buena-economia-para-tiempos-dificiles.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología.

Sociología, Economía, economía internacional

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Ficha técnica:

Título: "Buena economía para tiempos difíciles"

Subtítulo: En busca de mejores soluciones a nuestros mayores problemas

Título original en inglés: Good Economics for Hard Times

Autores: Abhijit V. Banerjee y Esther Duflo

Año de publicación en inglés: 2019

Publicación en español: Penguin Random House Grupo Editorial, Taurus, Barcelona, 2020

Páginas: 490

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Biografía oficial de los autores Abhijit V. Banerjee y Esther Duflo (hasta el 2020)

Abhijit V. Banerjee, (Bombay, 1961). Es catedrático de Economía en el MIT. Ha sido presidente del Bureau for Research in the Economic Analysis of Development y fellow de la Fundación Guggenheim y la Fundación Alfred P. Sloan. Es coautor de Repensar la pobreza (Taurus, 2012). Es cofundador y codirector de J-PAL, laboratorio de acción contra la pobreza. Ha sido asesor honorario del Banco Mundial y ha recibido galardones como el Bernhard-Harms-Prize en 2014 o, en 2019, el Premio Nobel de Economía, junto con Esther Duflo y Michael Kremer.

Esther Duflo. (París, 1972). Es catedrática de Economía del MIT. Estudió en la École Normale Supérieure de París y en el MIT.  Es coautora de Repensar la pobreza (Taurus, 2012) y codirectora de J-PAL,  laboratorio de acción contra la pobreza. Fue incluida entre los ocho mejores economistas jóvenes por The Economist, entre los cien pensadores más influyentes por Foreing Policy, y entre los "cuarenta líderes empresariales menores de cuarenta" más destacados de 2010 por la revista Fortune. Ha recibido numerosos galardones, incluidos la Medalla John Bates Clark de 2010 al mejor economista estadounidense menor de 40 años, el premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales en 2015 y el Premio Nobel de Economía en 2019, junto con Abhijit V. Banerjee y Michael Kremer.

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Texto de la contraportada

"En este libro refrescante e ideal para el momento que vivimos, los premios Nobel Duflo y Banerjee descubren al lector hasta qué punto la economía, cuando se ejerce bien, puede resolver nuestros problemas sociales y políticos más acuciantes. Tenemos los recursos para afrontar todos los retos, de la inmigración a la desigualdad o a la emergencia climática, pero la ideología nos ciega con demasiada frecuencia.

¿Por qué las migraciones no siguen las leyes de la oferta y la demanda? ¿Por qué la liberalización del comercio puede aumentar el desempleo y bajar los salarios? ¿Por qué nadie ha logrado explicar de manera convincente las condiciones necesarias para el crecimiento?

Las experiencias de las últimas décadas no han ofrecido una imagen amable de los economistas: dormidos al volante (con el pie en el acelerador) en el periodo previo a la Gran Recesión, discutiendo después sobre cómo salir de ella, o haciendo oídos sordos a las voces de alarma sobre la difícil situación de Grecia o la zona euro, parecen haber perdido la capacidad de orientarnos. Sin embargo. Duflo y Banerjee defienden el papel de los economistas, así como el intervencionismo inteligente y la búsqueda de una sociedad basada en la empatía y el respeto. Este libro es un verdadero antídoto contra el discurso polarizado".

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ÍNDICE

1. Hagamos que la economía sea grande otra vez

2. De la boca al tiburón

3. Los problemas del comercio

4. "Me gustas", deseos y necesidades

5. ¿El fin del crecimiento?

6. Con el agua al cuello

7. La pianola

8. Un Gobierno legítimo

9. Dinero y cuidados

Conclusión: Buena y mala economía

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RESUMEN

Los autores Abhijit V. Banerjee y Esther Duflo son una especie de economistas científicos (aplican las técnicas de investigación social para averiguar los resultados reales de determinadas políticas económicas, lo que ha ayudado a desenterrar muchos mitos).

Señalan que en muchos países (Hungría, India, Filipinas, Estados Unidos, Reino Unido, Brasil, Indonesia, Italia) el debate público entre la izquierda y la derecha se ha vuelto cada vez más ruidoso intercambio de insultos que dejan poco espacio a los cambios de opinión. Los ilustrados y liberales ven el auge de la derecha como "apocalítptico". La civilización basada en la democracia y el debate está amenazada.

Banerjee y Duflo dicen que estamos en tiempos difíciles porque los prósperos años de crecimiento global, alimentados por la expansión del comercio y el extraordinario éxito económico en China, pueden haberse acabado, entre la desaceleración del crecimiento de China y las guerras comerciales que se desatan por todas partes. Ven una rápida descomposición del contrato social en muchos países  y volvemos a un mundo "dickensiano" de Tiempos Difíciles. Dicen que la falta de soluciones generan rabia y nos polarizan, lo que genera un círculo vicioso.

Dicen que en la crisis actual (2019-2020) hay varias preguntas:

- ¿Se puede hacer algo para estimular el crecimiento?

- ¿Debería ser el crecimiento una prioridad para el Occidente rico?

- ¿Qué pasa con el incremento de la desigualdad en todas partes?

- El comercio internacional ¿es el problema o la solución?

- ¿Cuál es el futuro del comercio?

- ¿Pueden los países con costes laborales más baratos llevarse la manufactura global de China?

- ¿Qué ocurre con la inmigración? ¿Hay demasiada inmigración poco cualificada?

- ¿Deberíamos preocuparnos por el auge de la Inteligencia Artificial (IA) o aplaudir?

- ¿Cómo puede ayudar la sociedad a todas esas personas que los mercados han dejado atrás?

 

Los autores dicen que los economistas tienen mucho que decir al estudiar:

-la inmigración, para ver si influye en los salarios

- los impuestos, para determinar si desincentivan el emprendimiento

-  la redistribución, para averiguar si fomenta la pereza

- por qué unos países crecen y otros no, qué hace que la gente sea generosa o que deje su casa para trabajar en el extranjero, o cómo las redes sociales se aprovechan de nuestros prejuicios.

Recuerdan que los economistas avisaron de que el Brexit costaría mucho dinero a los británicos. Hay un abismo entre lo que piensan los economistas y el público en general.

"Cuatro futuros", de Peter Frase (2016)

Resumen del libro "Cuatro futuros", de Peter Frase (2016)

Resumen original y actualizado en el siguiente link:

http://evpitasociologia.blogspot.com/2020/07/cuatro-futuros-de-peter-frase-2016.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Sociología y Derecho

Sociología, 

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Ficha técnica

Título: "Cuatro futuros"

Subtítulo: Ecología, robótica, trabajo y lucha de clases para después del capitalismo

Título en inglés: "Four Futures"

Autor: Peter Frase

Publicación en inglés: 2016

Editorial en español: Blackie Books, Barcelona, 2020

Número de páginas: 150

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Biografía del autor Peter Frase (hasta 2020)

Peter Frase es escritor, investigador y activista socialista en Nueva York. Es editor y miembro fundador de la revista Jacobin. Sus escritos han aparecido en otras publicaciones como Commune o In These Times. Todo esto parece increíblemente serio, y lo es, aunque tienen la habilidad de explicar sus ideas con referentes pop más accesibles.

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Texto de la contraportada

"¿Cómo será la vida después del capitalismo? Peter Frase imagina cuatro posibles futuros recurriendo a la economía, la sociología y al universo más pop de la ciencia ficción. Y manejando las grandes claves de las que depende todo: ecologismo, trabajo, robotización, lucha de clases.

Su idea no es acertar, sino lograr que tomemos conciencia de cómo evitar lo peor de estos cuatro escenarios. De ello depende, sea el que sea, nuestro futuro".

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ÍNDICE

Introducción: la tecnología y la ecología como apocalipsis y utopía

1. Comunismo: igualdad y abundancia

2. Rentismo: jerarquía y abundancia

3. Socialismo: igualdad y escasez

4. Exterminismo: jerarquía y escasez 

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RESUMEN

El autor imagina cuatro futuros a partir del capitalismo actual y teniendo en cuenta la crisis ecológica, la robotización, el desempleo. Además, toman en cuenta situaciones de abundancia y escasez, así como igualdad y desigualdad. Dice que ninguno de los escenarios tiene que materializarse y puede ser una combinación de varios o, quizás, ninguno de ellos.

Para elaborar sus escenarios se guió por esta matriz:

                                              Abundancia                     Escasez

Igualdad                                Comunismo                     Socialismo

Jerarquía                               Rentismo                          Exterminismo

Dice que pone importancia en el capitalismo y la política. Ambas, la existencia de límites ecológicos y las coacciones políticas de una clase social son coacciones "naturales". Y la interacción entre ellas es lo que determinará "nuestro camino futuro". Añade que la "existencia de un capitalismo como un sistema de poder de clase, con una élite dominante que tratará de salvarse en cualquier circunstancia es, por otro lado, un tema central que estructura este libro, un tema que, creo, está ausente en casi todos los otros intentos de comprender la trayectoria de una economía postindustrial altamente automatizada" (página 39). Dice que el cambio siempre está mediatizado por luchas de poder entre grandes grupos de personas organizadas. El punto de llegada a uno de estos cuatro futuros será el resultado de una lucha política.

Parte de la premisa de que el capitalismo está llegando a su fin. Dice que nos estamos alejando del capitalismo industrial del estilo del siglo XX y "hay muy pocas probabilidades" de volver en esa dirección porque "nos estamos adentrando en un futuro incierto". A partir de ahí, ve dos vías, una desemboca en el socialismo y la otra en la "barbarie".

Comunismo

En el primer caso, la automatización y la robotización permiten distribuir bienes a toda la población (como con el "replicador" de Star Trek que materializa objetos), de forma que todo el mundo tiene suficiente para vivir y apenas hay que trabajar; el que trabaja lo hace por gusto y apenas cobra dinero, es casi como un hobby. Hay una especie de comunismo, ya que todos son iguales y no hay carencia de nada.

Dice que en este mundo, la vida no está centrada en ganar un salario. Surgen diferentes jerarquías en un mundo que ya no está estructurado por la narrativa dominante del capitalismo. 

Sugiere que una manera utópica y fantasiosa de llegar a un destino utópico (del capitalismo al comunismo) en el que la renta básica universal dulcifica la transición hacia un comunismo completo. Pero esa transición implicaría destronar a la élite más rica que domina la política y la economía. Ve poco probable que los ricos permanezcan impasibles mientras su riqueza y poder se marchitan y augura "luchas difíciles". Ve una transición "tumultuosa" a un mundo de abundancia e igualdad porque habría que expropiar.

Rentismo

En el segundo caso, una élite saca beneficio de las licencias de derechos de propiedad intelectual de los objetos que se imprimen por 3D (o sea, un replicador de Star Trek pero con licencias de "software"). Aunque hay abundancia, unos pocos rentistas que viven de los dividendos de sus acciones se han hecho de oro y el resto sigue igual de pobre. Sería una sociedad rentista.

Reflexiona sobre la propiedad intelectual y lo que sucede cuando se aplica la forma privada de la propiedad a cada vez más patrones inmateriales y a los conceptos que guían nuestra cultura y economía.

Socialismo

En el tercer caso, los efectos de la automatización dejan a gran parte de la población sin empleo y el Estado tiene que intervenir para darle ayudas a la gente. Sería un estado socialista que intentaría que la mayoría de la gente tuviese una renta mínima para sobrevivir así como asistencia social.

Es una narración sobre la crisis climática y la necesidad de adaptarse pero también sobre el modo como algunos viejos dogmas de la izquierda sobre la naturaleza y el mercado "nos impiden ver que ni la fechitización del mundo natural ni el odio al mercado son necesariamente suficientes o incluso relevantes para intentar construir un mundo estable ecológicamente más allá del capitalismo"

Exterminismo

En el cuarto caso, la élite rentista se pone nerviosa ante la creciente masa de parados víctimas de la automatización, a los que sobornan con rentas mínimas de subsistencia para que no reclamen más y que los pobres no molesten a los ricos que se han refugiado en sus burbujas. . Sobra demasiada gente y no saben cómo deshacerse de ellos. El autor compara este escenario con la película Elypsium (donde los ricos viven a todo lujo en el espacio exterior y los pobres en una Tierra contaminada). El autor vaticina el auge de las policías militarizadas y ejércitos privados que disparan a los pobres que caminan por los barrios ricos por cualquier motivo y se emplean con contundencia contra las manifestaciones.

Recalca que esa es la historia de la militarización del mundo, un fenómeno que lo abarca todo, desde la guerra inacabada en Oriente Medio hasta los adolescentes negros muertos a tiros por la policía de las calles de las ciudades americanas.

Señala que la abundancia y libertad de trabajo son posibles para una minoría pero los limites materiales hacen imposible extender esa misma forma de vida a todos. La automatización hace que las masas de trabajadores sean superfluas. El resultado es una sociedad de vigilancia, represión y encarcelamiento que siempre amenaza con derivar en un genocidio (recuerda cómo los indios nativos americanos viven ahora diezmados en reservas).

El autor llega a una conclusión: en una sociedad exterminista se llegará a un punto donde los ricos se queden solos con sus robots y drones de vigilancia. Eliminados estos trastos, emergerá  una sociedad de igualdad y abundancia "comunista". Esta paradoja lleva a que esos cuatro futuros podrían conducir a otros porque el comunismo está sujeto a la contrarrevolución y crear una élite rentista, el socialismo tiene presiones y podrían surgir élites privilegiadas que deriven en un sistema exterminista. 

El autor concluye que ningún camino nos vuelve a llevar al capitalismo industrial tal como lo conocemos y que surgirá algo nuevo. Depende del poder colectivo para "luchar por el futuro que queremos".

"Una nueva historia del mundo clásico", de Tony Spawforth (2018)

Resumen del libro "Una nueva historia del mundo clásico", de Tony Spawforth (2018)

El resumen original y actualizado está en el siguiente link:

http://evpitasociologia.blogspot.com/2020/07/blog-post.html

Resumen elaborado por E. V. Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, historia clásica

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Ficha técnica:

Título: "Una nueva historia del mundo clásico"

Título en inglés: "The Story of Greece and Rome"

Autor: Tony Spawforth

Fecha de publicación en inglés: 2018

Editorial en español: Crítica, Editorial Planeta, Barcelona, 2019

Número de páginas: 411

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Biografía del autor  Tony Spawforth

 Tony Spawforth es catedrático emérito de Historia clásica de la Universidad de Newcastle. Ha presentado cuatro documentales sobre Arqueología en la serie "Ancient Voices", de la BBC2, y es autor de varios libros, entre los que se cuenta el Diccionario del Mundo Clásico (Crítica, 2020).

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Texto de la contraportada

La extraordinaria civilización creada por los antiguos griegos y romanos es el mayor legado del mundo clásico. Sin embargo, la visión de estos "civilizados" imperios luchando contra los bárbaros que les amenazaban está muy lejos de ser real. Tony Spawforth, gran erudito y con una brillante capacidad de divulgación, nos muestra cómo los pueblos griego y romano no vivieron de forma aislada, sino que fueron sorprendentemente receptivos a las influencias externas, particularmente a las que venían de Occidente.

Tomando como punto de partida el surgimiento del mundo micénico en el siglo XVI A.C., Spawforth traza un camino a través del antiguo Egeo hasta el cénit del Estado helénico y el ascenso del Imperio romano, la llegada del cristianismo y las consecuencias del primer califato. Profundamente informada y provocadora, esta obra es un soplo de aire fresco a la vez que es el primer y único trabajo accesible que cuenta la extraordinaria historia del mundo clásico en su totalidad.

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ÍNDICE

Prólogo: lo salvaje y domesticado: concepciones antiguas de la civilización

Primer parte: los griegos

1. Los albores de la civilización griega

2. El auge de los helenos

3. Novedades: las primeras ciudades-estado griegas

4. Tan rico como Creso: los primeros griegos y Oriente

5. Los grandes griegos: la colonización griega de Occidente

6. Los vecinos (de Occidente)

7. ¿El "señor de todos los hombres"?: la amenaza de Persia

8. Iguales pero diferentes: Atenas y Esparta

9. ¿"Sufrimiento sin precedentes"?: la guerra del Peleponeso

10. Vidas examinadas y "picos de oro"

11. "Un brillante rayo de luz": Alejandro de Macedonia

12. Juego de tronos, o el mundo después de Alejandro

Segunda Parte: Los romanos

13. "Senatus Populusque Romanus"

14. Tropas en pie de guerra: la construcción del Imperio Romano

15. ¡Ave César!: el advenimiento de los autócratas

16. "Fiera Roma, ¿cautiva? El señuelo de Grecia"

17. ¿Qué hicieron los romanos por su Imperio?

18. "Bárbaros" a la puerta

19. El "movimiento por Jesús"

20. Juntos resistimos: el último siglo

21. Divididos caemos: un relato de dos imperios

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RESUMEN

Comentarios iniciales: 

El mensaje principal del libro es que Grecia y Roma se fundieron en una, siendo Grecia el soporte cultural por el que se guio Roma.

El libro es muy ameno (salvo en el primer capítulo, cuando se enreda con los tipos de vasija griegos) y se puede leer de un tirón. Tiene un fino humor británico y le llama por su nombre moderno a episodios antiguos: por ejemplo, un asalto griego de tropas de élite les llama "operaciones especiales", a los partidarios de Octavio que van a las casas de los opositores les llama "escuadrones de la muerte", etc... Además, ironiza con la hipocresía de Roma al conquistar Grecia (poniendo bases romanas por todo el territorio para mejor "defensa") o de Augusto al hacerse con el poder de forma sibilina: no cometió el error de su tío Julio César de proclamarse "dictador" sino que Augusto siguió simulando que el Senado seguía mandando.

 Hay un episodio muy gracioso en el que los atenienses se convierten en Imperio y planean invadir Sicilia pero en la asamblea un general les advierte para frenar la operación que es una locura y que necesitarían un ejército mayor. Eso convence a la asamblea de que la conquista es factible y votan a favor de enviar más hombres y ponen al frente al mismo general que les advirtió. Finalmente, los sicilianos les derrotan porque habrían necesitado todavía muchos más efectivos.

Otro episodio es terrible, cuando los atenienses montan un Imperio pero una pequeña isla se les resiste. Los emisarios negocian para que se sume a la liga ateniense pero los isleños se niegan y resisten. Los atenienses desembarcan, acaban con todos y venden a mujeres y niños como esclavos. Luego, con el pueblo vacío envían 500 colonos atenienses para repoblarlo. Fue una mancha negra en la historia democrática de Atenas. Tras la guerra del Peleponeso, Atenas cae pero los enemigos espartanos y sus aliados no incendian la ciudad en agradecimiento a los servicios que Atenas prestó a Grecia contra los persas un siglo antes.

Como curiosidad, el autor desmiente que Jerjes (el rey persa malo de la película "300", en la que los espartanos defienden el paso de las Termópilas) fue barbilampiño, todo lo contrario, pues los persas destacaban precisamente por sus barbas. 

Respecto a los espartanos, el autor cuenta otro terrible episodio. Esparta era una sociedad esclavista trabajada por "ilotas". Cuenta que los espartanos hicieron "desaparecer" a miles de ilotas fuertes o alborotadores para evitar que provocasen una rebelión. Los campos los trabajaban los más débiles. Además, cada noche había pandillas de jóvenes espartanos que salían a "cazar" ilotas y los asesinaban.

Otro detalle importante es su narración de cómo Atenas, la heroica ciudad-Estado que hundió la flota persa delante de las narices del rey Jerjes, se alzó como líder de la Liga de Delfos y después se volvió corrupta al usar el tesoro de sus aliados para embellecer Atenas y tirana, al someter cruelmente a pequeñas islas que querían seguir neutrales.

Respecto a Roma, el autor explica que uno de los logros de la Ciudad Eterna fue hacerse "multicultural" desde el primer día. De ser guarida de bandidos se convirtió en una ciudad que integraba a todos aquellos que quedaban atrapados en sus conquistas. Incluso, al final, integró a los "bárbaros" en sus legiones y les cedió terrenos. Es un poco el mensaje que quiere transmitir.

También cuenta cómo el joven Octavio Augusto evitó el error de su tío Julio César de querer proclamarse rey y siguió guardando las apariencias ante el Senado mientras dirigía todo desde la sombra. Tampoco nombró sucesor a un descendiente directo sino a parientes, de forma que la dinastía Julia siguió gobernando casi un siglo. 

El autor también se detiene en Adriano, como viajero cosmopolita a la vez que creaba muros al borde de su imperio (como el de Adriano, en Inglaterra) para evitar a los bárbaros. Tuvo gestos destructivos como el de arrasar Jerusalén para levantar encima Aelia Capitalina. Cuenta la historia de su amante Antígono.

Sobre la parte del cristianismo, a Spawforth le sorprende que en pocos años tras la muerte de Cristo se convirtiese en una secta importante y perseguida en el Imperio Romano. Pero hay documentos de finales del siglo I (cartas del gobernador Plinio el Joven, que lo muestran). Ya con Constantino, la religión cristiana se hizo oficial y entonces los perseguidos fueron los paganos. El punto final del paganismo fue la clausura definitiva de las Olimpiadas. 

Aborda la división del Imperio en dos tras luchas intestinas, división que a la larga permitió sobrevivir al oriental (Constantinopla) y hundió al Occidental (Roma), fragmentado en miríadas de reinos medievales. Era el fin.

Tony Spawforth también hace crítica de los autores de la época, en especial de los que hablan mal de algún emperador, porque se les ve el plumero. O ante episodios donde hay varias versiones, las muestra.

Un detalle que llama la atención es que Spawforth no presta ningún interés a las terribles pandemias que asolaron el final del Imperio Romano y de Bizancio (debacles que algunos atribuyen a la "globalización" romana). Sí hace mención a la peste de la época de Pericles.

 

"Hombres (blancos) cabreados", de Michael Kimmel (2013)

Resumen del libro "Hombres (blancos) cabreados", de Michael Kimmel (2013)

Resumen original y actualizado en:

http://evpitasociologia.blogspot.com/2020/07/hombres-blancos-cabreados-de-michael.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, ciencias políticas, clase media, deslocalización, globalización, crisis

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Ficha técnica:

Título: "Hombres (blancos) cabreados"

Subtítulo: La masculinidad al final de una era

Título original en inglés: Angry Men. American Masculinity as the End of an Era.

Autor: Michael Kimmel

Fecha de publicación en inglés: 2013 (hizo una revisión en el 2017, tras el triunfo de Trump)

Edición en español: Barlin Libros, Colección Paisaje, Valencia, 2019 (coedita Alfons el Magnànim)

Número de páginas: 404

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Biografía del autor Michael Kimmel (hasta 2019)

Michael Kimmel es un sociólogo estadounidense experto en estudios de género, considerado como uno de los principales especialistas a nivel mundial en el estudio de masculinidades. Comenzó su carrera en los años 70, ligado a la Universidad de Brown, para después doctorarse en Berkeley.

Fundador y editor de la prestigiosa revista Men and Masculinities, es también el portavoz de la National Organization for Men Againts Sexism. En 2013, además, creó el Center for the Study of Men and Masculinities, adscrito a la Stony Book University, donde actualmente trabaja como docente.

Su bibliografía, tanto divulgativa como académica, es extensa. Originariamente, concibió Angry White Men en 2013 como un estudio sobre las masculinidades tradicionales en crisis ante la pérdida de privilegios. Sin embargo, en 2017, tras la inesperada victoria electoral de Donald Trump, actualizó el libro, que muchos consideran premonitorio del Trumpismo.

Es una de las caras más populares a nivel divulgativo del movimiento de Hombres por la Igualdad.

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Texto de la contraportada

"El mundo que vio medrar al hombre blanco entre promesas de que encontraría su lugar en la escala económica por su cara bonita está a punto de pasar a la historia. Sí, es verdad que se puso a la cola, que respetó las reglas de juego y pagó sus impuestos. Este es el ideal del sueño americano, el ideal de la meritocracia. Pero dicho ideal omite que, durante generaciones, la partida ha estado amañada. Así cualquier acercamiento a la igualdad les parece (a ellos) una derrota catastrófica".

¿Por qué están los hombres blancos cabreados? Michael Kimmel, uno de los más prestigiosos sociólogos a nivel mundial en estudios sobre la masculinidad, se hizo esta pregunta en el año 2013. Para responder a ella, decidió pasar cientos de horas en compañía de estos Angry White Men: desde activistas por los derechos de los hombres, pasando por supremacistas blancos, estudiantes o, sencillamente, trabajadores de a pie. Lo que detectó fue toda una serie de cambios sísmicos de raíz económica, social, política y cultural, que ha dejado a muchos hombres, todavía anclados en una idea obsoleta de masculinidad, con una sensación de confusión, traición y finalmente ira. Fruto de su análisis, el autor acuña la expresión "derechos agraviados", al referirse a la privación de unos beneficios que estos hombres blancos cabreados creen poseer por el mero hecho de ser.

En 2016, con la inesperada victoria de Donald Trump, este lúcido ensayo sobre la pérdida de privilegios masculinos cobró una relevancia y actualidad que, con el auge global de las derechas populistas, ha de ser analizado con mayor calma y profundidad.

Esta es una edición revisada y actualizada en 2017 por el autor incluyendo un prólogo adaptado a la era Trump que pone de manifiesto la relevancia del género para comprender las claves de un nuevo mundo por venir.

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ÍNDICE

Introducción

La América cabreada / Conociendo al Hombre Blanco Cabreado de América / Comprender la rabia americana / ¿Resentido Kimmel blanco? Mi posición a lo largo de este libro / Comprender el rencor del hombre blanco / De la congoja al terror / El talante político del derecho agraviado 

Capítulo 1

Fabricantes de ira. La base cultural del derecho agraviado / La radio del resentimiento / Un vistazo al pasado: la historia del Hombre Blanco Cabreado en América / Patrullas fronterizas / El Hombre Blanco Cabreado en las películas / Mujer blanca cabreada

Capítulo 2

Chicos blancos cabreados / Un retrato de los tiradores / Any Williams "les calla la boca" / El derecho agraviado de Seung-Hui  Cho / Perfilando las escuelas / De vuelta a Hokie Nation

Capítulo 3

El hombre blanco como víctima. El movimiento de los derechos masculinos. / ¿De dónde viene el movimiento de los derechos masculinos? / Los hombristas, hoy / En busca de los estudios del hombre / Por qué el hombrismo se equivoca (con motivos correctos)

Capítulo 4

Padres blancos cabreados / Papis cabreados / Cambios en la vida de los padres / De la angustia a la ira / La política del movimiento hombrista / Equiparar derechos y deberes / Derechos abstractos, relaciones concretas / El galimatías entre custodia y violencia / ¿Dónde tiene razón el movimiento pro derechos paternos?

Capítulo 5

La mujer en el punto de mira / Sodinis cotidianos / Violencia reparadora / ¿Por qué las mujeres? / Una educación asentimental / La asimetría del género en la violencia doméstica / Algunas variaciones / Confundir la ira con la responsabilidad

Capítulo 6

Energúmenos. La(s) furia(s) del obrero americano / Energúmenos / La lógica del pistolero enfadado / Descargar la rabia contra uno mismo / Congoja y desesperanza / Una isla de fantasía

Capítulo 7

La facción blanca / El auge de la extrema derecha / Los supremacistas blancos en la América de Obama / Entre neonazis / ¿Quiénes son? / El origen clasista de la política racial / En la cuerda floja del capitalismo patriota / La castración del hombre blanco estadounidense / El fraude de la virilidad "ajena" / Recobrar la hombría, restaurar la blancura, rescatar a América / Lo bueno de ser blancos

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RESUMEN

En primer lugar, hay que felicitar al autor Michael Kimmel por hacer un trabajo de campo de investigación digno de un gran sociólogo. No solo eso, sino que descubrió un nuevo nicho de votantes entre la clase media y trabajadora machacada por el declive industrial y la deslocalización.

El autor cuenta al inicio del libro que él es el judío de Nueva York y que cuando inició su ronda de entrevistas por el Medio Oeste, los forzudos hombres blancos cabreados lo calaron enseguida al ver su aspecto poco atlético y de empollón. Sin embargo, aceptaron ser entrevistados por él en charlas de cafetería para que quedase constancia de sus quejas y razones de su enfado. El autor los convenció de que él solo recogería sus quejas, sin juzgarles y siendo neutral, lo que realmente hace, y eleva su prestigio como sociólogo. Era gente machacada por el declive industrial del Medio Oeste que veía cómo perdía sus privilegios mientras había discriminación positiva hacia las minorías (afroamericanos, inmigrantes hispanos, y otros). El autor dio en el clavo al darse cuenta de la existencia de un nicho nuevo, una clase media y trabajadora hundida por la globalización que se convirtió en un sector de votantes que sería el gran caladero de Trump.

"Contagio. La evolución de las pandemias", de David Quammen (2012)

Resumen del libro "Contagio. La evolución de las pandemias", de David Quammen (2012)

Resumen original y actualizado en el siguiente link: 

http://evpitasociologia.blogspot.com/2020/06/contagio-la-evolucion-de-las-pandemias.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, Salud, Pandemia, Contagio, historia de las enfermedades, virus

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Ficha técnica:

Título: "Contagio"

Subtítulo: La evolución de las pandemias

Título en inglés: Spillover: Animal Infections and the Next Human Pandemic.

Autor: David Quammen

Fechas de publicación en inglés: 2012, 2014 y 2020

Editorial en español: Debate, Penguin Random House Grupo Editorial, Barcelona, 2020

Número de páginas: 621

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Biografía del autor David Quammen

David Quammen (Cincinatti, 1948) es un escritor estadounidense apasionado de la ciencia y la naturaleza. Ha publicado quince libros acerca de temas diversos que abarcan desde los virus y las epidemias hasta las relaciones del hombre con el medioambiente, la teoría de la evolución de Darwin y los procesos naturales. Su vocación por la divulgación científica le ha permitido colaborar con medios como Outside, National Geographic, Rolling Stone y The New York Times.

Su obra Contagio, sobre las enfermedades transmitidas por los animales (zoonosis), fue premiada en 2013 con el Wilson Literary Science Writing Award. También cabe destacar su obra El árbol enmarañado (Debate, 2019).

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Texto de la contraportada

"Desde hace años, para los expertos y cualquier persona informada, el estallido de la siguiente pandemia era una cuestión de tiempo, y su origen, evidente: un virus latente en animales que diera el salto al humano como el VIH provocó el sida o el H1N1 que causó la gripe de 1918, el ébola, el SARS, el virus de Marburgo o el que produjo la gripe aviar. En esta obra de referencia internacional, David Quammen se sumerge en la historia reciente de estas enfermedades zoonóticas y sigue su rastro en compañía de los mejores científicos del mundo en la selva centroafricana, las cuevas de China meridional o las azoteas de Bangladés, pero también en los sofisticados laboratorios cuyo personal investiga virus letales bajo las más altas medidas de seguridad. Aunque Contagio se lee como un thriller, repleto de incidentes, pistas e interrogantes, a la vista de la crisis desatada por la aparición del SARS-CoV-2, su lectura no solo resulta apasionante: es imprescindible".

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ÍNDICE

1. El caballo bayo

2. Trece gorilas

3. Todo procede de algún lugar

4. Cena en la granja de ratas

5. El ciervo, el loro y el niño de al lado

6. Viralización

7. Huéspedes celestes

8. El chimpancé y el río

9. Todo depende

Apéndice: Fuimos nosotros quienes creamos la epidemia del coronavirus

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RESUMEN

Tras el estallido de la pandemia del covid-19, el libro "Contagio" se puso de actualidad porque explicaba de dónde procedía este y otros virus.

El autor inicia el libro al más puro estilo de novela policíaca con una serie de muertes de caballos de carreras en un establo de Australia y varios miembros del personal fallecidos, aderezado con todo tipo de imágenes truculentas. Se trata del virus de Henra. El autor entrevista a los testigos, veterinarios, cuidadores y enfermos. Los virólogos siguen las pistas de la fauna salvaje local (sin rastro del virus) hasta que localizan el "reservorio" del virus, que estaba en una colonia de murciélagos, los cuales no fue necesario capturar porque algunos heridos habían sido recogidos por cuidadores voluntarios de animales heridos. Al analizar a los murciélagos en centros de recuperación, estos dieron positivo. 

En la parte final del libro, que es un anexo para comentar la pandemia del covid-19, advierte de varias cosas: por un lado, que los murciélagos se han convertido en un reservorio de terribles virus a los que ellos son inmunes pero los humanos no. Por otro lado, advierte de cómo se propagan las gripes a través de las aves, y en concreto, de las aves migratorias que se mueven de un lado para otro del globo según las estaciones.

"La paradoja de la globalización", de Dani Rodrik (2011)

Resumen del libro "La paradoja de la globalización", de Dani Rodrik (2011)

Resumen original y actualizado en el siguiente link:

http://evpitasociologia.blogspot.com/2020/06/la-paradoja-de-la-globalizacion-de-dani.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, globalización, comercio mundial, economía internacional

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Ficha técnica:

Título: "La paradoja de la globalización"

Subtítulo: Democracia y el futuro de la economía mundial

Autor: Dani Rodrik

Título original: "The Globalization Paradox. Why Global Markets, States and Democracy Can't Coexist"

Fecha de publicación: 2011

Editorial en español: Antoni Bosch editor, SA, Barcelona, 2011

Número de páginas: 366

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Biografía del autor Dani Rodrik (hasta 2011 y nota del 2020)

Dani Rodrik era en el 2011 catedrático de economía política internacional en la Universidad de Harvard y ha recibido entre otros galardones el premio Albert O. Hirschman del Social Science Research Council. Es colaborador ocasional de The Economist, New York Times, Financial Times, New Republic y otras publicaciones.

En el 2020, fue galardonado con el Premio Princesa de Asturias de las Ciencias Sociales

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Texto de la contraportada

"En esta crítica incisiva, Dani Rodrik, combina el relato histórico con astutas observaciones que cuestionan la creencia de que el avance de la globalización es inevitable - e inevitablemente positivo - y argumenta que la globalización va acompañada necesariamente de tensiones muy graves.

La paradoja de la globalización plantea un tema que ha adquirido, a raíz de la crisis del euro, una candente actualidad. Se trata del conflicto entre decisiones democráticas a escala de cada nación y decisiones tecnocráticas a escala supranacional. En el libro, el autor presenta un argumento a favor de un modelo de globalización atemperado, que sea respetuoso con las democracias nacionales y que esté fundamentado en un entramado muy elemental de reglas internacionales.

Ahora que nos enfrentamos a unos desafíos globales tanto en el comercio, como en las finanzas como en los mercados laborales, la bien fundamentada propuesta de Rodrik muestra el camino hacia una prosperidad equilibrada y sostenible".

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ÍNDICE

Nuevo casting para narrar la globalización

1. De mercados y Estados.

La globalización en el espejo de la historia

2. Ascenso y caída de la primera gran globalización.

3. ¿Por qué no todos entienden el argumento a favor del libre comercio?

4. Bretton Woods, el GATT y la OMC. 

Comercio en un mundo politizado.

5. Despropósitos de la globalización financiera.

6. Los zorros y los erizos de las finanzas.

7. Países pobres en un mundo rico.

8. El fundamentalismo del comercio en los trópicos

9. El trilema político de la economía mundial

10. ¿Es viable un gobierno global? ¿Es deseable?

11. Diseñemos Capìtalismo 3.0.

12. Una globalización en sus cabales

Cuento para adultos

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RESUMEN

El autor Dani Rodrik inicia el libro haciendo un repaso de la primera globalización (la del siglo XIX, que llegó hasta 1914 (inicio de la Primera Guerra Mundial)) y que se basó en la liberalización del comercio mundial (librecambio) de la mano del Imperio británico y luego secundado (entre 1860 y 1880) por los países europeos y Estados Unidos). Era un sistema basado en el patrón-oro.

En la primera época, en Gran Bretaña hubo una discusión parlamentaria entre los industriales, que querían derribar las leyes proteccionistas del cereal Corn Laws para abaratar los alimentos de los obreros y rebajarles los salarios, y los terratenientes, que querían proteger los precios altos de sus productos agrícolas. La victoria de los industriales librecambistas abrió la puerta a las importaciones de cereales de América (y otros productos). En línea con el libro Capitalismo global, los agricultores europeos se arruinaron y emigraron en masa a América. Hubo un gran movimiento de capitales mundial (del aumento del 1 % anual en el siglo XVII y XVIII, al 4 % en el siglo XIX). Finalmente, el libre cambio se fue asentado pero parcialmente, mediante acuerdos entre países para rebajar las barreras a ciertas importaciones (alcohol, manufacturas...).

En aquellos debates parlamentarios, los proteccionistas hablaron del "comercio justo" a lo que sus detractores contestaron que la palabra "comercio justo" les recuerda mucho a la vieja palabra "protección".

Otro tema que comenta el autor es que ve una correlación entre gobiernos fuertes democráticos de naciones ricas y mayor comercio mundial. Eso puede deberse a que un gobierno fuerte sabe regular el comercio y mantener cierto poder de mercado para negociar. Él mismo se negaba a creer en ello (pues se supone que el Estado no debe interferir).

Los países europeos movieron su comercio mundial, primero con las grandes compañías que operaban en Asia (India, Indonesia, China) y América (pieles de castor en Canadá) tuteladas por el gobierno inglés y holandés [y quizás español, pero no mencionan ninguna]. Las principales mercancías eran especias (clavo), opio y el triángulo tabaco-esclavos-azúcar. Después, en el siglo XIX, los comerciantes operaron amparados por el Imperio Británico, Francia y EE.UU. Fue entonces cuando comenzó la época de la "diplomacia de las cañoneras" (bombardear o bloquear a los países morosos para cobrar las deudas del comercio internacional). El Reino Unido intervino en Egipto (perteneciente al imperio otomano) para controlar sus finanzas tras varios impagos, hubo problemas con Grecia, EE.UU. reclamó dinero a la República Dominicana, y los países europeos comenzaron después a montar protectorados para cobrarse las deudas y administrar sus recursos.

El autor dice que el libre comercio se basa en la teoría de la ventaja competitiva de David Ricardo (aunque, a nivel académico, hay discusiones y matices). Se basa en que es más barato comprar bienes importados a otro país si cuesta más producirlos en el propio. La innovación tecnológica y el comercio ayudan a rebajar los costes pero tienen efectos perversos como, por ejemplo, la generación de desempleo de trabajadores que son desplazados. Y los males de la globalización siempre les toca a los mismos: a los trabajadores sin cualificación, que no pueden moverse a otros empleos. A pesar de ello, los académicos tienden a alabar el libre comercio porque es una "consigna" de cara al público.

Otra de las cuestiones que aborda es la creación del GATT (tras los acuerdos de Bretton Woods en 1944 donde los países aliados y vencedores idearon un nuevo orden de comercio internacional). Según el autor, el GATT era una especie de chanchullo que servía para que cada país comerciase con aquello que le interesase (y excluía la agricultura). Los conflictos debían resolverse por unanimidad (incluido el demandado), lo que era inviable para alegría de todos. Según el autor, los países estaban muy contentos con el GATT porque no se metía en sus chanchullos. El GATT, tras la ronda de Uruguay, fue sustituido por la Organización Mundial del Comercio (OMC) en los años 90, y que ya incluyó la agricultura e intentó hacer un comercio más global aunque ello generó protestas ciudadanas y quejas de que se estaba favoreciendo a los países más ricos, motivo por el que trasladaron el evento a la lejana Doha. Respecto a la OMC, muchos países pobres se tuvieron que atener a unas reglas y quedaron atrás respecto a China o Corea del Sur que se las saltaron en los años 80. Mientras los tigres asiáticos pudieron proteger su industria para permitirle crecer a salvo del exterior, las nuevas reglas del OMC impidieron hacer eso mismo a los nuevos socios en desarrollo, con lo que quedaron atrapados. A ello se sumaban una férrea legislación sobre propiedad intelectual, y dejaba la vía cerrada a copiar, que era el viejo truco que antes permitía crecer rápido a los países más subdesarrollados.

Empezaron a surgir voces críticas con la globalización, como la de Krugman.

A ello se añadió la inestabilidad de la libertad de movimientos del capital y de inversiones financieras (sin tasas), lo que los liberales defendían como una forma de que el mercado decidiese dónde era mejor invertir libremente, ya que el inversor era más sabio que el Gobierno. Pero estas decisiones eran muy inestables y los inversores financieros se dejaron llevar fácilmente por el pánico y retiraron millones de capital de varios países de Asia, Argentina o Rusia, dejándolos al borde de la quiebra. En algunos casos,  como Corea del Sur, eran países muy serios y con una base sólida y tardaron dos años en recuperarse; otros, se hundieron.

El autor pone que el mejor ejemplo de globalización que funcionó bien fueron los acuerdos de Bretton-Woods (1944-1973) y que ese debería ser el modelo (una economía mixta y una globalización limitada). En esencia, Bretton-Woods no imponía nada a cada país, sino que comerciaban entre ellos lo mejor posible. El autor dice que si India vende prendas textiles fabricadas por niños que son muy baratas, Estados Unidos podría vetarle su importación pero otros países no; del mismo modo, si la India quisiese vender su textil en EE.UU. debería certificar que no explotaba a la infancia. Y aclara que no es lo mismo que a determinado club te obliguen a ir de corbata que te obliguen a llevarla en todas las situaciones. Ese sería el espíritu del GATT, fomentar los acuerdos bilaterales

Bretton Woods estableció, dice el autor, una forma "superficial" de integración económica internacional, con controles sobre los flujos internacionales de capital, una liberalización comercial parcial y abundantes excepciones para los sectores socialmente sensibles (agricultura, textil, servicios) así como para las naciones en vía de desarrollo. Esto dejaba a cada país su propia versión nacional del capitalismo 2.0 (el capitalismo 1.0 es el de Adam Smith, con el Estado como "vigilante nocturno", el capitalismo 2.0 es la economía mixta de Keynes) siempre y cuando acatara unas pocas reglas internacionales sencillas. El capitalismo 3.0 intentaría hacer una economía global mixta con un mejor equilibrio entre los mercados y las instituciones que lo sustenten a escala global pero advierte que una gobernanza local es un "callejón sin salida" para la mayoría de las naciones (Dani Rodrik busca una solución mejor que salvaguarde los beneficios de una globalización moderada mientras reconoce las virtudes de la diversidad nacional y la centralidad de la gobernanza nacional)

El capitalismo 2.0 fue sustituido por la "hiperglobalización" (presión de la globalización financiera y una integración comercial profunda). Pero tenía 2 fallos: uno era pensar que se podía impulsar una integración rápida y profunda en la economía mundial y dejar que los avances institucionales llegasen más tarde. Y la otra era pensar que la hiperglobalización no tendría efectos sobre las instituciones nacionales o estos serían benignos. Las crisis, tanto financieras como de legitimidad, que produjo la globalización culminaron con el hundimiento del mercado financiero en el 2008 y dejaron al descubierto estos puntos ciegos.

El autor propone las siguientes soluciones para que la globalización se actualice como una nueva versión de Bretton Woods y que tenga en cuenta que ahora el comercio es libre, el genio de la globalización financiera se ha escapado de la botella, Estados Unidos ya no es la superpotencia económica que domina el mundo y no se puede ignorar a mercados emergentes como China o dejando que sigan siendo los que se aprovechan del sistema. Dice que no se puede volver a una mítica "era dorada" con altas barreras comerciales, feroces controles de capital y un débil GATT. Su idea es admitir que la hiperglobalización es una "quimera" y reorientar las prioridades.

Otro concepto del que habla es la "camisa de fuerza dorada" (descrito por Thomas Friedman en El Lexus y el olivo) de la globalización que consiste en imponer reglas fijas a todos los países: libre comercio, mercados de capitales libres, libre empresa y sector público pequeño. Dani Rodrik replica que "Friedman exageró las ventajas económicas de la hiperglobalización y subestimó el poder de la política. Se equivocaba al suponer que las reglas de integración profunda daban lugar a un rápido crecimiento de la economía y al tratar su camisa de fuerza dorada como una realidad fehaciente como fue el fracaso de Argentina).

Cree incluso que la globalización interfiere en las opciones democráticas al imponer estándares laborales (y reacción de las empresas a externalizar  su producción en países más baratos y laxos con la explotación infantil), competencia en el impuesto de sociedades (de momento, solo se persiguen a pequeños paraísos fiscales), estándares de salud y seguridad (hay libertad pero sin que discriminen a las importaciones), políticas industriales en países en desarrollo (la OMC deja poco margen de crecimiento para que países pobres crezcan).

A ello se suma un "trilema" (hay que elegir dos entre tres opciones: hiperglobalización (camisa de fuerza dorada), nación Estado (compromiso de Bretton Woods) y Política democrática (gobernanza global) e hiperglobalización. Su conclusión es que una globalización inteligente puede mejorar la democracia nacional.

Los principios para la nueva globalización son:

1) Los mercados deben estar profundamente integrados en sistemas comunes de gobernanza.

(Bretton Woods no empujó la globalización más allá de la capacidad de una gobernanza global para mantenerla. Dice que debemos recuperar ese espíritu para salvar a la globalización de sus entusiastas).

2) La gobernanza democrática y las comunidades políticas están organizadas, en gran medida, dentro de naciones Estado y es probable que sigan así en un futuro inmediato.

(Un mundo con una globalización moderada sería un lugar mucho mejor para vivir que uno atrapado en la quimérica búsqueda de la hiperglobalización)

3) No existe "un único camino" hacia la prosperidad

(una economía global que reconozca la necesidad y el valor de la diversidad institucional más bien fomentará que reprimirá la experimentación y la evolución).

4) Los países tienen derecho a proteger sus propios sistemas sociales, normas e instituciones.

(Las preguntas no se pueden dejar en manos de los tecnócratas o de instituciones internacionales. Los acuerdos internacionales deben reforzar la integridad del proceso democrático y no sustituirlo)

5) Ningún país tiene derecho a imponer sus instituciones a otros.

(El empleo de restricciones al comercio o las finanzas exteriores para conservar los valores y las normas nacionales debe diferenciarse del empleo de este tipo de restricciones para imponer estos valores y regulaciones a otros países).

6. El objetivo de los acuerdos económicos internacionales debe ser la adopción de reglas de tráfico para gestionar la interfaz entre las instituciones nacionales.

(Para evitar el proteccionismo descarado, habría que hacer cláusulas de no participación o de exclusión voluntaria que se negocian de forma multilateral o con salvaguardias procesales concretas)

7. Los países no democráticos no pueden contar con los mismos derechos y privilegios en el orden económico internacional que las democracias.

(Hay que aceptar las diferencias nacionales en estándares y normativas porque son fruto de decisiones colectivas aunque ello suponga una desviación de la hiperglobalización. Propone activar cláusulas o un principio de discriminación contra países no democráticos).

Uno de sus temores es que los países grandes "con poder de mercado" usen su ventaja para imponer sus reglas de exportación o importación a su antojo, en detrimento de sus vecinos. Eso es algo que ya se ve con las emisiones de CO2 para evitar el calentamiento global.

También descarta una gobernanza global (para imponer un mercado único) y pone como ejemplo el fracaso de la UE, que dejó abandonados a España y Portugal durante la crisis del 2008.

Respecto a las objeciones a estos principios, señala que primero hay que reformar el régimen comercial internacional, regulación de las finanzas globales, aprovechar las ventajas de los flujos globales de mano de obra y encajar a China en la economía mundial.

Añade que el error es pensar que la hiperglobalización es deseable y que tampoco hay que verla como un conjunto único de instituciones o una superpotencia económica principal. Se debería ver como una agregación de países dispares cuyas interacciones están reguladas por una fina capa de reglas sencillas, transparentes y de sentido común. Este planteamiento no construirá un camino hacia un mundo "plano" [nota del lector: se refiere al libro de Thomas Friedman "La Tierra es plana"], una economía mundial sin fronteras. Ve mejor una economía mundial sana y sostenible que deje espacio para que cada democracia decida su propio futuro.

"Sonriendo bajo la crisis", de Leopoldo Abadía (2020)

Resumen del libro "Sonriendo bajo la crisis", de Leopoldo Abadía (2020)

Ver el resumen original y actualizado en:

http://evpitasociologia.blogspot.com/2020/06/sonriendo-bajo-la-crisis-de-leopoldo.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, globalización, crisis del coronavirus, deuda

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Ficha técnica:

Título: "Sonriendo bajo la crisis"

Subtítulo: Claves para dar confianza a un mundo angustiado

Autor: Leopoldo Abadía

Editorial y año de publicación: Espasa, Editorial Planeta, Barcelona, 2020

Número de páginas: 243

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Biografía del autor Leopoldo Abadía

(según él mismo)

Leopoldo Abadía nació en Zaragoza y se casó hace 60 años con Elena. Tiene 12 hijos, 49 nietos. más de dos nietas políticas y una biznieta. Es doctor ingeniero industrial y fue profesor del Instituto de Estudios Superiores de la Empresa (IESE) durante 32 años.

En estos años ha hecho muchísimas cosas, pero su mejor momento o el más divertido fue cuando en 2008 pasó de ser una persona normal, con amigos convencionales, a ser una persona conocida y con esos amigos y otros no tan convencionales.

Ha escrito libros como La crisis Ninja y otros misterios de la economía actual, La hora de los sensatos, ¿Qué hace una persona como tú en una crisis como esta?. El economista esperanzado, con el que ganó el XXIV premio Espasa 2012, La Economía en 365 preguntas y El bitcoin y otros misterios del mundo actual, que se han convertido en best-sellers.

También ha escrito otros libros más familiares: Cómo hacerse mayor sin volverse un gruñón, Yo de mayor quiero ser joven y Abuelos al borde de un ataque de nietos, títulos que reflejan el momento en el que él está. Pertenece a eso que llaman tercera edad pero procura tener la mentalidad fresca y entusiasta de un chaval.

A veces colabora en televisión, radio, prensa digital y papel. Su blog  www.leopoldobadia.com cuenta con más de cinco millones de visitas.

Es patrono de honor de varias fundaciones dedicadas a los que más lo necesitan. A su edad, ayudarles es de las cosas que más le pueden enorgullecer.

Da muchísimas conferencias por España y la gente le dice que cuando le escuchan entienden las cosas. Y eso ocurre, básicamente, porque le gusta discurrir hasta que él entiende las cosas... y resulta que cuando él las entiende, las entiende la gente.

Suele hablar bastante por Twitter y en Facebook porque hace tiempo decidió no perderse el mundo e intentar estar al día. ¡Y nadie sabe cómo disfruta eso!

A sus 86 años, ¿qué más puede pedir? (dice él)

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Texto de la contraportada

"La fórmula para afrontar con optimismo la situación mundial tras la pandemia"

"¿Estamos inmersos en una de las mayores crisis de la historia? Sí ¿Todo lo que ha pasado en el mundo es gravísimo? Sí ¿La recesión económica será brutal? Sí

Pero, a pesar de la que está cayendo, la mejor solución es no perder la confianza y luchar con uñas y dientes para seguir adelante.

Aunque el virus ha copado toda la actualidad y nos ha encerrado en casa, no podemos olvidarnos de temas como el cambio climático, las nuevas corrientes feministas, las tensiones comerciales, el aumento del populismo o el poder de las redes sociales: factores que seguirán transformando las reglas de juego y que plantearán nuevos desafíos.

Leopoldo Abadía, el gurú campechano que anunció antes que nadie la llegada de la crisis financiera del 2008 que sacudió el planeta, vuelve con su característico estilo y su fino sentido del humor.

Sonriendo bajo la crisis se convierte en una herramienta para hacer frente con esperanza a los retos que el futuro nos plantea.

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ÍNDICE

Parte 1. Lo económico

1. Once años después y los mails de mis amigos

2. Qué pasa en el mundo: Trump, China y Europa

Aparece Trump y la organiza

Primeras conclusiones: jugamos al póquer

Segundas conclusiones: jugadón global

Primera lista de cosas que pasan en el mundo

3. ¿Viene una crisis?

El diagnóstico

El "status quaestionis"

La reunión de la City

Lo político y lo técnico

Aquella crisis y esta

Una posible respuesta llena de dudas

4. El cambiazo

De dos montoncitos a uno

5. Qué se hizo de la "crisis ninja"

Apretándonos los machos

El entorno, tú, yo y los demás

Molinos de viento

Después del cruce, busco ayuda

6. Cómo vivir sonriendo bajo la crisis

Parte 2. Las cosas que han provocado el cambiazo.

7. El relativismo

Un añadido: el agnosticismo

8. La ausencia de autoridad

9. La corrupción

Un remedio (¿?). El código deontológico

10. El Estado de mentira global

11. El respeto miedoso a lo políticamente correcto

¿Quién decide lo que es políticamente correcto?

12. La manipulada defensa de la libertad de expresión

13. Los "milenials"
Tenemos que echarles una mano

Pero que se dejen, por favor

14. Los valores, otra vez

15. La demografía

16. La conciliación familiar

17. Los buenos y los malos

Al llegar aquí

18. El "empoderamiento" de la mujer

Las cuotas

¡Las tontas, al poder!

Generalizando

19. "Obsexión"

Algunas ideas muy elementales

20. La conciencia

Cómo se forma la conciencia

La prudencia honrada

Todo lo anterior

21. La era de las distracciones interesadas

El ninja y sus chavales

Me voy otra vez. Ya volveré

Nuestro chat y otras cosas

22. La revolución tecnológica

23. La Inteligencia Artificial y el  Big Data

24. Las redes sociales

Las redes sociales y los adultos

Las redes sociales y los chavales

25. El cambio climático

El reciclaje

26. La revolución civil y la normalidad

Los "milenials" como pieza fundamental de la normalidad

Los "milenials" no están solos

Sí, sí, pero...

Lo normal, es extraordinario

27. La oleada de inestabilidad

En Europa el Brexit y el Catexit

El populismo

Las revueltas

Parte 3. Entusiasmar a un mundo cansado

28. Un trabajo apasionante.

29. Una periferia dolorosa: la clase media

Sigo con la clase media

Y remato con las cosas que me he dejado.

30. Lo que hemos aprendido y lo que tenemos que aprender (muy deprisa)

No estoy seguro de que hayamos aprendido

Parte 4. Conclusiones

31. Voy avanzando y saco conclusiones

32. Retrocedo un poco y avanzo más

Sigo avanzando, según

Cuestión de criterio

El arreglo es muy difícil

Las razones

Como los salmones

Epílogo 1

Parte 5. La pandemia

33. El estallido

Estado de alarma

El otro estado de alarma

Lo que me gusta

Falta lo fundamental

Hablemos un poco de Trump

No me importaría

34. Unos cuantos problemas

La enfermedad

El dinero

De dónde sacamos el dinero

Una vuelta por Estados Unidos

Los políticos y la pelota

35. Las consecuencias sociales

Una buena manera de dirigir

El descubrimiento de la buena gente

Volvamos al dilema

Números y personas

Lo que me gustaría que pasara

Epílogo 2

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RESUMEN

 Comentarios iniciales: Leopoldo Abadía se hizo famoso por su libro La crisis Ninja (2008), escrita desde el pueblo imaginario de San Quirico, donde explica con un lenguaje muy ameno y para todos los públicos los entresijos de los créditos tóxicos e hipotecas basura que hundieron la economía. En este libro habla del "Cambiazo" (un cambio estructural de la economía, creo que en referencia a una mayor intervención de lo público). Habla de un "mundo cansado" que "nunca ha tenido tantas cosas y que parece que está fatigado de todo lo que ha luchado por tenerlas". Dice que la dictadura del relativismo ("dejarse llevar a la deriva por cualquier viento de doctrina y que no reconoce nada como definitivo" (posible referencia al keynesianismo)) parece ser la única actitud adecuada en los tiempos actuales. Afirma que no somos ricos sino "pobres engrasados" con los créditos que tenemos todos y representan 2,96 veces el PIB mundial.

Habla del cambiazo y de la nueva época tecnológica (redes sociales, big data, inteligencia artificial): el cambio de mentalidad de los milenials (mientras que la Generación Zeta se parece más a la X, por eso de querer un trabajo estable y no saltar de un empleo a otro como los milenials), la "precarización" del modo de vida de la clase media (apurados para pagar la hipoteca y no salen a cenar por ahí) tras la crisis ninja, un 10 % de ricos que no sintieron la crisis, y hay inestabilidad con el Brexit, el Catexit (escisión de Cataluña), el populismo (dice que los de VOX no son malos porque defienden al rey y la Constitución, el himno y la bandera, no como otros, pero no pasa por el aro de la ideología de género "que se ha impuesto de forma rápida y silenciosa en la sociedad") y las revueltas (en Chile, Hong Kong, etc...). 

Apuesta por una normalidad honesta y responsable y no por una anormalidad de "corruptos".

En el nuevo libro menciona todo tipo de anécdotas, desde un partido que Arantxa Sánchez Vicario ganó por 6-4, hace spoiler de una película de acción de Angelina Julie o compara al Banco Central con la serie televisiva La casa de papel, habla de Trump y su amor por Dios y elogia que pida "rezar" (aunque luego aclara que sabe que si saliese elegido presidente un demócrata diría lo mismo). También agradece que algunos saharauis pidan "rezar" para superar el covid. Dice que Greta Thunberg debería ir a la escuela y no meterse en fregados y califica a sus padres de "irresponsables".

El título de este nuevo libro hace un guiño a la película Cantando bajo la lluvia, donde Gene Kelly baila sobre una farola lloviendo y siempre sonriendo a pesar de que, según la leyenda, tenía 39 grados de fiebre. El autor viene a decir que seguimos en crisis desde el 2008 y que a mal tiempo, buena cara. Y recalca que la deuda del 2008 sigue ahí por lo que "es malo estirar el brazo más que la manga (si lo hubiésemos respetado no habrá déficit) y, que de donde no hay no se puede sacar (no habría deuda)".

En este libro desvela que la deuda generada hace 12 años para salvar los bancos (más de un billón de euros en la UE) aún sigue ahí (la mitad de la deuda, medio billón), muy viva y pendiente de pagar. Por tanto, la crisis del 2008 aún estaba coleando cuando empezó la crisis de la pandemia del covid-19 en enero-marzo del 2020. El resultado es una confluencia de dos crisis (una crisis doble) que generan una Gran Depresión 2020 que se avecina ya como la más grave en un siglo y que, previsiblemente, acarreará mucho desempleo y quiebras. Avisa de que la banca aún no es rentable, salvo excepciones.

Otra cosa que dice es que hay un cambio estructural (de la sociedad y de la tecnología de Internet) que perjudicará a que quienes sigan viviendo con la mentalidad no digital de la pre-crisis, los cuales ya no van a poder remontar. 

Su análisis es conservador (y de profundas convicciones católicas). Advierte de que esa deuda mundial ha crecido aún más (se duplica e incluso triplica respecto al 2008) y habrá que pagarla, por lo que habrá que apretarse otra vez el cinturón y aumentar los impuestos (lo que le parece muy injusto).

 Posiblemente, haya hecho un análisis realista de que vienen tiempos de apretarse el cinturón (teniendo en cuenta lo que pasó en el 2008 de que la UE no toleró más déficits) y, a su favor hay que decir que, al final del libro, examina otras alternativas como la keynesiana (EE.UU. y el BCE de la UE le dan a la manivela de la máquina de hacer billetes e inyectan al público chorros de dinero a presión para que la gente no se preocupe de ahorrar y pueda consumir para reanimar la economía). [nota del lector: A veces, la deuda es productiva porque ayuda a comprar cosas buenas como una inversión que multiplicará el dinero]. El autor advierte que esta es una inversión similar a una economía en tiempos de guerra. EE.UU. inyecta 2 millones de dólares y Europa 750.000 en apenas unos meses (que califica de "chute brutal") para paliar los efectos del parón. Predice que habrá inflación. Critica a los que "confunden el permiso provisional para gastar más de lo que se ingresa con la demostración de que eso es bueno".

Resumen del "Cambiazo"

1) La crisis ninja no se ha acabado todavía y se ha juntado con un cambio "tremendo" en lo social, político y económico.

2) En el 2008 era fácil predecir una supercrisis que iba a durar mucho (en la UE faltan 580.000 euros de deuda por digerir).

3) En lo social, hay manifestaciones en Chile, París, Hong kong, Barcelona con manifestantes con rostros "llenos de odio", lo que le preocupa mucho.

4) El FMI de Kristalina Gueorguieva admite que "el mundo está turbulento"

Su primera conclusión: Hay una clara crisis social a nivel global con manifestaciones bestias y reacciones policiales duras y que indican que "pasa algo".

Su segunda conclusión: Agradecer estar en la "Bendita Europa" (y haber firmado un déficit del 3 % PIB). Propone una Europa fuerte que hable de tú a tú a EE.UU., Rusia y China e India.

Tercera conclusión: hay "cosas" que no van bien: Las guerras comerciales de Trump, el cambio climático es "serio" y repercute en nuestra manera de vivir, Draghi (BCE) ha cobrado a los bancos por el dinero del BCE ("facilidad de depósito") para que lo echasen a la economía real pero no ha sido suficiente y ha animado a los Estados con superávit a endeudarse (Alemania invertirá 100.000 euros en energías limpias e inversiones en infraestructura digital)

Dice que un Gobierno fuerte estará en mejores condiciones que uno "debilucho" en hacer esto. Los "debiluchos" suponen un "peligro serio". 

Propone hacer reformas "estructurales" (ver prioridades de España en Gobierno central y autonómicas para ahorrar pasta; unos cientos de millones de euros)

Elogia el Fondo de Garantía de Depósitos como paso hacia la unión bancaria pues es la "pata" que la faltaba, junto a un BCE supervisor y el Mecanismo Europeo de Resolución (MUR) (organismo para rescatar entidades). Quiere más agilidad de decisiones. La Unión Bancaria recogerá parte del dinero que dejará libre el Brexit.

Abadía cree que decir que el keynesianismo (el escudo económico y social) ha ganado (al inyectar montañas de dinero)  es una "solemne tontería". Acusa a quienes vocean el triunfo del keynesianismo de no haber oído nunca la frase: "en la guerra, como en la guerra".

El autor, de 86 años, se queja del siguiente dilema: parar la economía o salud, mantener todo abierto y dejar que se mueran los viejecitos (y ahorrar dinero a la Seguridad Social). Se queja de que algunos gobernantes ven a los "viejos" como números, gente que abriría la escotilla para expulsar a los ancianos.

Las ayudas que pone el Estado son:

1. Movilizar (o sea, dinero que ya estaba ahí) 200.000 millones de euros (la mitad como aval público de créditos a la banca)

2) Toma medidas como la moratoria de las hipotecas, prohibición del corte de energía, agua y telecomunicaciones.

3) Ayudas para trabajadores que sufran un ERTE (cobrarán prestación por desempleo aunque no hayan cotizado suficiente). No consumirán paro y los empleadores se ahorrarán la Seguridad Social.

Intuye que habrá un aumento de impuestos.

Respecto a las ayudas de la UE para la crisis del coronavirus las resume así: 

1) El Banco Central Europeo (BCE) pone en marcha la máquina para fabricar billetes (750.000 euros) en el Programa de Compra de Emergencia Pandémica (PEPP).

2) El dinero se usará para comprar deuda pública y privada (se presta dinero a las empresas y Estado). Habrá más deuda pero el autor afirma que es necesaria.

3) Christine Lagarde, al igual que Mario Draghi, ha dicho que hará "todo lo necesario" (comprar deuda)

4) Hay otra línea de crédito a través del MEDE (Mecanismo Europeo de Estabilidad) del BEI (Banco Europeo de Inversiones) y de un plan de la Comisión Europea para conseguir 100.000 millones para subvencionar los ERTE y ayudar a los autónomos. Los créditos serán suaves en intereses y plazos de amortización.

5) Cree que habrá eurobonos (cuando cualquier Estado emite deuda, avala Europa). El autor dice que esa idea no le gusta a Alemania, Finlandia o Alemania, que se quejan de que los del Sur se gastan el dinero en vino y mujeres. Merkel lo llama "mutualizar la deuda" y otros, coronabonos.

6) La UE autoriza a que España se pase del déficit y de deuda (hay un déficit anual de 32.882 millones de euros) y la deuda pública es de 1,19 millones de euros (96 %) [en abril del 2020]