Ulrich Beck: grandes obras (resúmenes)
Compendio de grandes obras del sociólogo Ulrich Beck, recientemente fallecido- "La sociedad del riesgo", de Ulrich Beck (1986)
http://evpitasociologia.blogspot.com/2013/10/la-sociedad-del-riesgo-de-ulrich-beck.html
- "¿Qué es la globalización?", de Ulrich Beck (1997)
http://evpitasociologia.blogspot.com/2013/09/que-es-la-globalizacion-de-ulrich-beck.html
- "El Dios personal", de Ulrich Beck (2008)
http://evpitasociologia.blogspot.com/2013/12/el-dios-personal-de-ulrich-beck-2008.html
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx- "El Dios personal", de Ulrich Beck (2008)
http://evpitasociologia.blogspot.com/2013/12/el-dios-personal-de-ulrich-beck-2008.html
"La sociedad del riesgo", de Ulrich Beck (1986)
Resumen, comentarios y anotaciones por E.V.Pita, licenciado en Sociología y Derecho.
El texto original del resumen actualizado está en el siguiente link:
http://evpitasociologia.blogspot.com/2013/10/la-sociedad-del-riesgo-de-ulrich-beck.html
Título: "La sociedad del riesgo"
Subtitulo: Hacia una nueva modernidad
Título original: "Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne"
Autor: Ulrich Beck
Año de publicación: 1986, Frankfurt del Maine
Editorial en español: Paidós Ibérica
Texto de la contraportada:
"Ya se han dicho muchas cosas acerca del terrible panorama que nos puede ofrecer, hoy en día, una sociedad que se pone a sí misma en peligro a través del mercado de la comunicación. Tampoco podemos añadir nada a la desorientación que han provocado las últimas fases del industrialismo, todavía en pie a pesar de sus crecientes contradicciones. Pero sí se puede dar un paso más allá y adoptar esa situación como objeto de estudio, aprender a comprender - y expresar en conceptos, en un pensamiento informado y basado en la sociología- todas esas inseguridades de nuestro tiempo, un paisaje conceptual que la crítica ideológica niega cínicamente y ante el que, sin embargo, sería peligroso ceder sin guardar las distancias. En ese sentido, la idea teórica directriz de ese libro, claramente formulada con el fin de que alcance cuanto antes el objetivo propuesto, se puede expresar mediante una analogía histórica: al igual que en el siglo XIX la modernización industrial descompuso la anquilosada sociedad agraria y extrajo de ella el germen de un nuevo modelo social, hoy en día es este último el que está creando otras formas a partir de la modernidad".
Biografía del autor: Ulrick Beck es profesor de a Sociología en la Universidad de Múnich, director de Sozialen Welt y autor de Gegengifte. Die organisierte Unverantwortlichkeit, Das ganz normale Chaos der Liebe, Erfindung des Politischen y ¿Qué es la globalización?, este último también publicado por Paidós.
Índice
Primera parte
Sobre el volcán civilizatorio: los contornos de la sociedad del riesgo
1- La lógica del reparto de la riqueza y del reparto de los riesgos
2- Teoría política del conocimiento del la sociedad del riesgo
Segunda parte
Individualización de la desigualdad social: la destradicionalización de las formas de vida de la sociedad industrial
3 - Más allá de las clases y las capas.
4 - Yo soy yo: las relaciones entre los sexos dentro y fuera de la familia
5 - Individualización, institucionalización y estandarización
6 - Desestandarización del trabajo productivo: el futuro de la formación y de la ocupación
Tercera parte
7 - ¿Ciencia, más allá de la verdad y de la ilustración? Reflexividad y crítica del desarrollo científico-tecnológico
8 - Demarcación de la política: acerca de la relación entre dirección política y cambio técnico-económico en la sociedad del riesgo
Introducción al resumen
Este libro es recomendado por Giddens cuando argumenta sus puntos sobre La Tercera Vía. La idea de estos autores es que la incorporación de la mujer al trabajo en los años 70 ha echado abajo la promesa del pleno empleo y cuestionado el modelo de familia nuclear porque la modernidad lleva hacia la vida individualizada o single. Según Giddens, ni socialdemocracia ni neoliberalismo han asumido aún que la realidad ha cambiado.
Lo que viene a decir Beck es que la sociedad que surgió de 1945 está llena de riesgos que hay que calcular y que son riesgos manufacturados (surgidos a partir de productos generados por el hombre) y hablamos de las bombas atómicas, los accidentes nucleares y el riesgo de autodestrucción, el calentamiento global, la contaminación por DDT y otros insecticidas o las explosiones de plantas químicas, pero también es un riesgo quedar en paro o la disolución de la familia tradicional. Para Beck estos riesgos están calculados por la industria y aceptados porque el beneficio supera los costes. Las sociedades anteriores dependían de la naturaleza y sus desastres, ahora se suman riesgos calculados y generados por el propio hombre.
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Resumen: "¿Qué es la globalización?", de Ulrich Beck (1997)
Sociología, estructura económica, globalización, comercio internacional
Autor del resumen, anotaciones y comentarios: E.V.Pita, licenciado en Sociología y Derecho.
Ver texto original y actualizado del resumen en:
Título: "¿Qué es la globalización?"
Título original: Was is Globalisierung? Irrtümer des Globalismus - Antworten auf Globalisierung
Autor: Ulrich Beck
Fecha de publicación: 1997
Editorial en español: Ediciones Paidós Ibérica SA
Texto de la contraportada:
"No
se suele reconocer que, en el tema de la globalización, no solo se
juegan la piel los sindicatos, sino también la política y el Estado
propiamente dichos. Los políticos de los distintos partidos,
sorprendidos y fascinados por la globalización como "debilitadora de las
instituciones", están empezando a sospechar vagamente que, como dijera
Marx tiempo ha, se pueden convertir en sus propios "enterradores". De
todos modos, personalmente no puedo dejar de considerar una ironía el
hecho de que algunos políticos pidan a voces mercado, mercado y más
mercado, y no se den cuenta de que, de esta manera, están matando el
nervio vital y agotando las posibilidades del dinero y del poder. ¿Se ha
visto alguna vez una representación más alegre e inconsciente de tan
manifiesto suicidio? (...) La consecuencia de todo esto es el aumento de
la conflictividad también en el campo de la economía, es decir, entre
los contribuyentes virtuales y los reales. Mientras las multinacionales
pueden eludir a Hacienda, las pequeñas y medianas empresas, que son las
que generan la mayor parte de los puestos de trabajo, se ven atosigadas
por las infinitas trabas de la burocracia fiscal. Es una broma de mal
gusto que, en el futuro, precisamente los perdedores de la
globalización, tanto el Estado asistencial como la democracia en
funciones, tengan que pagarlo todo mientras los ganadores consiguen
beneficios astronómicos y eluden toda responsabilidad respeto a la
democracia. Consecuencia: es preciso formular en nuevos términos
teóricos y políticos la importante cuestión de la justicia social en la
era de la globalización. Ulrich Beck"
ÍNDICE
Primera parte
Introducción
1. Contribuyentes virtuales
2. Entre la economía mundial y la individualización, el Estado nacional pierde su soberanía: ¿qué hacer?
3. El choque de la globalización: un debate que llega con retraso
Segunda parte
¿Qué significa la globalización? Dimensiones, controversias y definiciones
4. La apertura del horizonte mundial: hacia una sociología de la globalización.
4.1. La sociología como potencia de orden intelectual : la teoría del contenedor de la sociedad.
4.2. Espacios sociales transnacionales
4.3. Lógicas, dimensiones y consecuencias de la globalización
- El sistema mundial capitalista: Wallerstein
- Política post-internacional: Rosenau, Gilpin y Held
- La sociedad del riesgo mundial: la globalización ecológica como politización involuntaria
- Por qué es falsa la tesis de la macdonalizacion del mundo: paradojas de la globalización cultural
- La glocalización: Roland Roberson.
Excursión: dos maneras de diferenciar
- Poder imaginar vidas posibles: Arjun Appqdurai
- Riqueza globalizada, pobreza localizada: Zygmunt Bauman
- Capitalismo sin trabajo
5. La sociedad civil transnacional: como se forma una visión cosmopolita
- Balance provisional : el "nacionalismo metodológico" y su contradicción.
-Boicot de masas simbólicamente escenificado: iniciativas cosmopolitas y subpolítica global
- Topogoligamia: estar casado con muchos lugares a la vez es la mejor manera de que la globalización irrumpa en la propia vida.
-¿Cómo es posible la crítica intercultural ?
6. En torno a la sociedad mundial: perspectivas concurrentes
- ¿Terceras culturas o sociedad civil global?
- Democracia cosmopolita
- Sociedad mundial capitalista
- Sociedad de riesgo mundial : se abre la jaula de la modernidad
- La sociedad mundial como política no democráticamente legitimada
- Perspectivas: el Estado transnacional
Tercera parte
Errores del globalismo
1. Metafísica del mercado mundial
2. El llamado comercio mundial libre
3. Estamos económicamente todavía en una situación de internacionalización y no de globalización.
4. Escenificación del riesgo
5. La carencia política como revolución
6. El mito de la linealidad
7. Critica del pensamiento catastrofista
8. Proteccionismo negro
9. Proteccionismo verde
10. Proteccionismo rojo.
Cuarta parte
Respuestas a la globalización.
1. Cooperación internacional
2. Estado transnacional o "soberanía incluyente"
3. Participación del capital
4. Reorientacion de la política educativa
5. ¿Son las empresas transnacionales ademocraticas o antidemocráticas?
6. Alianza para el trabajo ciudadano
7.
¿Qué hay después del modo Wolkswagen de nación exportadora? La fijación
de nuevos objetivos culturales, políticos y Económicos
8. Culturas experimentales, mercados nicho y autorrenovación social
9. Empresarios públicos y trabajadores autónomos
10. ¿Pacto social contra la exclusión?
- Europa como respuesta a la globalización
- Escenario de decadencia a la carta o la brasileñización de Europa
.......... ..... ...... .....
Comentarios previos al resumen:
A
diferencia de los libros de Stiglitz sobre los entresijos económicos de
la globalización, Ulrich Beck se centra en los aspectos sociológicos.
Quizás uno de los aspectos más sobrecogedores es que avisa de que cada
crisis termina con un menor empleo y que las grandes economías como
Inglaterra o Alemania tienen que disimular el desempleo con trabajo
parcial a media jornada o precario. Otra de las ideas destacables es la
incidencia que hace sobre las trasnacionales que se moverían el margen
del estado de bienestar y que no parecen comprometidas con la
democracia, según dice el autor. Este también rechaza el concepto de
macdonalización de la cultura.
Resumen
INTRODUCCIÓN
Pero, dice Beck, ¿en qué se manifiesta este poder empresarial?
1) Exportar puestos de trabajo allí donde son más bajos los costes laborales y las cargas fiscales a la creación de mano de obra.
2) hoy en día se pueden desmenuzar los productos y prestaciones de servicios, así como repartir el trabajo por todo el mundo.
3) los propios estados pueden llegar a "pactos globales" para imponer impuestos más suaves e infraestructuras más favorables y castigar a los estados supercaros y hostiles.
4) hay cuatro lugares para una empresa: lugar de inversión, lugar de producción, lugar de declaración fiscal y lugar de residencia.
Beck recalca que las empresas han conseguido esto sin revoluciones ni debates parlamentarios. Es una "subpolítica", oportunidades para las firmas que se mueven en la sociedad mundial. Todo este escribir de cero las reglas de juego sociales va legitimado por la modernización.
Menciona a David Held y sus ideas sobre el futuro. Held sostiene que la soberanía nacional es obsoleta.
La
globalización nace tras la caída del muro de Berlín en 1989. Al poco,
saltaron a la vista los riesgos de la globalización económica: "es
posible que instituciones industriales que parecían completamente
cerradas a la configuración política estallen y se abran al discurso
político", dice Beck. Este añade que bajo el desierto de la
globalización se disuelven y resuelven en una configurabilidad política
algunas cosas como los presupuestos del estado asistencial y del sistema
de pensiones, de la ayuda social y de la política municipal de
infraestructuras, del poder organizado de los sindicatos, el
superelaborado sistema de negociación de la autonomía salarial, el gasto
público, el sistema impositivo y la justicia impositiva. Las respuestas
a esto no siguen ya el viejo esquema derecha-izquierda de la práctica
política (según Giddens).
Según
Beck, la globalización ha permitido a los empresarios reconquistar su
poder, liberados del corsé del Estado, no solo económico sino político
porque pueden privar a la sociedad de sus recursos materiales (capital,
impuestos y puestos de trabajo), según dice el autor de este libro.
Beck
advierte que todo el que fomenta el crecimiento económico acaba
generando desempleo y el que rebaja los impuestos para que aumenten las
posibilidades de beneficios genera posiblemente también desempleo. Es
una paradoja de la economía transnacional que al eliminar las trabas a
la inversión ( eliminar la normativa ecológica, sindical, asistencial y
fiscal) debe ser mimada y premiada para que destruya cada vez más
trabajo y aumenten la producción y el beneficio.
En
definitiva, dice el autor, la globalización como factor amenazador no
solo elimina las trabas sindicales sino las del estado nacional en aras
de la utopía del estado mínimo. Los propios políticos que piden mercado y
mercado no se dan cuenta de que pierden poder.
Pero, dice Beck, ¿en qué se manifiesta este poder empresarial?
1) Exportar puestos de trabajo allí donde son más bajos los costes laborales y las cargas fiscales a la creación de mano de obra.
2) hoy en día se pueden desmenuzar los productos y prestaciones de servicios, así como repartir el trabajo por todo el mundo.
3) los propios estados pueden llegar a "pactos globales" para imponer impuestos más suaves e infraestructuras más favorables y castigar a los estados supercaros y hostiles.
4) hay cuatro lugares para una empresa: lugar de inversión, lugar de producción, lugar de declaración fiscal y lugar de residencia.
Beck recalca que las empresas han conseguido esto sin revoluciones ni debates parlamentarios. Es una "subpolítica", oportunidades para las firmas que se mueven en la sociedad mundial. Todo este escribir de cero las reglas de juego sociales va legitimado por la modernización.
[nota
del lector: uno se pregunta si las empresas en realidad se acomodan a
las lagunas que existen entre la nación-Estado y la libertad de los
mares y la sociedad mundial , es decir, que en realidad hay fallos en el
sistema de nación-Estado que nadie previó hasta que afloraron en la era
de Internet].
Por
ejemplo, dice Beck, en el tema fiscal, los más ricos se convierten en
contribuyentes virtuales. La fórmula es "capitalismo sin trabajo más
capitalismo sin impuestos". Desde 1979 aumentan los beneficios pero no
tanto los salarios, que además pagan mayor fiscalidad.
Dice que el capitalismo destruye el trabajo. No se trata de un destino marginal sino que nos afecta potencialmente a todos y a la propia democracia como forma de vida. Según Beck, el capitalismo global,al declararse exento de toda responsabilidad respecto al empleo y la democracia, está socavando en el fondo su propia legitimidad.
(disminuye el trabajo, no se redistribuye el trabajo sino el paro; Beck recalca que el trabajo a tiempo parcial es insignificante y añade que las madres ceden a sus hijos sus puestos de trabajo).
También incide en el mito de los costes, del hecho de que si no se bajan los salarios no se podrá crear más empleo. En realidad, los puestos bien pagados solo suponen el 2,6% de los salarios. Lo que ocurre finalmente es que aumenta el empleo mal remunerado.
Según Beck, al destruir el nervio vital de la sociedad del trabajo se resquebraja el capitalismo, el estado asistencial y la democracia.
También está en contra de la mcdonalización del mundo.
Sostiene que la globalización no produce necesariamente ninguna uniformidad cultural: la producción masiva de símbolos e informaciones culturales no origina el surgimiento de algo que se pueda parecer a una cultura global. Hay una diferenciación local.
Recuerda que Bauman dijo que la globalización y la localización son fuerzas impulsoras y formas de expresión de una mera polarización y estratificación de la población mundial en ricos globalizados y pobres localizados. Habría entonces una nueva estratificación pero a nivel mundial.
La tesis es que haya más libertad para todos. "Los ricos ya no hacen falta, se perdió el nexo entre pobreza y riqueza", explica Beck. Y recuerda que la maximización de beneficios es lo que se juega en el tablero mundial (y surjan boicots o la llamada Topopoligamia (tener varias sedes, una para pagar impuestos, otra para tener el trabajo barato, otra para oficinas centrales ))
Dice que el capitalismo destruye el trabajo. No se trata de un destino marginal sino que nos afecta potencialmente a todos y a la propia democracia como forma de vida. Según Beck, el capitalismo global,al declararse exento de toda responsabilidad respecto al empleo y la democracia, está socavando en el fondo su propia legitimidad.
(disminuye el trabajo, no se redistribuye el trabajo sino el paro; Beck recalca que el trabajo a tiempo parcial es insignificante y añade que las madres ceden a sus hijos sus puestos de trabajo).
También incide en el mito de los costes, del hecho de que si no se bajan los salarios no se podrá crear más empleo. En realidad, los puestos bien pagados solo suponen el 2,6% de los salarios. Lo que ocurre finalmente es que aumenta el empleo mal remunerado.
Según Beck, al destruir el nervio vital de la sociedad del trabajo se resquebraja el capitalismo, el estado asistencial y la democracia.
También está en contra de la mcdonalización del mundo.
Sostiene que la globalización no produce necesariamente ninguna uniformidad cultural: la producción masiva de símbolos e informaciones culturales no origina el surgimiento de algo que se pueda parecer a una cultura global. Hay una diferenciación local.
Recuerda que Bauman dijo que la globalización y la localización son fuerzas impulsoras y formas de expresión de una mera polarización y estratificación de la población mundial en ricos globalizados y pobres localizados. Habría entonces una nueva estratificación pero a nivel mundial.
La tesis es que haya más libertad para todos. "Los ricos ya no hacen falta, se perdió el nexo entre pobreza y riqueza", explica Beck. Y recuerda que la maximización de beneficios es lo que se juega en el tablero mundial (y surjan boicots o la llamada Topopoligamia (tener varias sedes, una para pagar impuestos, otra para tener el trabajo barato, otra para oficinas centrales ))
-Democracia cosmopolita (con muchas redes)
-Derecho global
-Parlamentos transnacionales
-Subvención cívica.
Y
explica la glocalización, un término acuñado por Roland Robertson. La
glocalización sería la exigencia de una cultura dialéctica entre
culturas glocales, adaptadas. (Nota del lector: hace referencia a que
por ejemplo cada cultura local adapta a su estilo una cultura
globalizada, por ejemplo, las versiones locales de una bebida de cola
que imita a la Coca-Cola, pero con otro nombre más típico del país, o la
famosa versión turca que circulaba por Internet de una película
de ciencia ficción norteamericana).
Según el autor, la globalidad cuestiona un presupuesto fundamental de la primera modernidad, lo que Adam Smith denominó nacionalismo metodológico: La cultura de la sociedad se considera en su mayor parte coincidente con el estado nnacional.
Y las alternativas serían:
-Espacios sociales transnacionales
-Espacio transfronterizo
-Dos mundos de la política mundial (estados y oenegés)
-Sociedad del riesgo mundial (nota del lector: hay un libro de Beck donde estudia el asunto. En la sociedad del riesgo hay "goods", los bienes tradicionales de manufactura, y "bad", los males de los desastres ecológicos y la contaminación, o la reducción salarial y el paro)
- Sociedad civil transnacional.
También se refiere al sistema mundial capitalista de Wallerstein en el que se decidió la división del trabajo mundial (por ejemplo, Asia haría manufacturas baratas, Oriente petróleo, Occidente alta tecnología y finanzas, etc...).
Sobre la política postinternacional, han realizado estudios Rosenau, Gilpin y Held.
Analizaron la existencia de:
- organizaciones transnacionales (como el Banco Mundial)
-problemas transnacionales
-eventos transnacionales (como el mundial de fútbol o una guerra)
-comunidades transnacionales
-estructuras transnacionales
Finalmente, examina la comunicación translocal, que puede ser una:
-Deslocalización (por ejemplo, trasladar una fábrica de un país a otro más barato)
-Relocalización
Definición de Globalización por Beck
La Globalización es un conjunto de procesos en virtud de los cuales los estados nacionale soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores transnacionales y sus respectivas probabilidades de poder, orientaciones, identidades y entramados varios.
¿Por qué es irreversible la Globalización?
Beck explica que la sociedad mundial se puede comprender como una pluralidad sin unidad.
Eso presupone que:
-hay unas nuevas formas de producción transnacional y competencia del mercado de trabajo.
-informes mundiales en los medios de comunicación
-boicots de compras transnacionales
-formas de vida transnacionales
-crisis y guerras percibidas desde un punto de vista "global"
-utilización militar y pacífica de la energía atómica
-destrucción de la naturaleza
8 razones de la irreversibilidad de la globalidad
1) Ensanchamiento del campo geográfico y la creciente densidad del intercambio internacional, así como el caracter global de la red de mercados financieros y del poder cada vez mayor de las multinacionales.
2) La revolución permanente en el terreno de la información y la tecnología de la información.
3) Exigencia, universalmente aceptada, e respetar los derechos humanos (como principio de democracia)
4) Corrientes icónicas de las industrias globales de la cultura
5) Política mundial postinternacional y policéntrica: junto a los gobiernos hay cada vez más actores transnacionales con cada vez mayor poder (multinacionales, oenegés, ONU).
6) El problema de la pobreza global
7) El problema de los daños y los atentados ecológicos globales.
8) El problema de los conflictos transculturales en un lugar concreto.
1) Simultaneidad de la integración transnacional y desintegración nacional.
2) Las corporaciones tienen interés por estados débiles.
3) Los Estados de bienestar y asistencia de la Europa continental han entrado en una espiral descendente.
4) Sustitución del trabajo mediante saber y capital
5) La doble relatividad de la pobreza.
6) La vida globalizadora es exclusión.
7) Capitalismo sin trabajo es marxismo sin utopía.
A ello se suman ideas sobre el estado tranacionacional como un híbrido.
- No son estados nacionales ni estados territoriales
- Niega al estado nacional pero afirma al Estado
- Ni estado internacional ni supranacional
- Estados glocales (provincia)
Errores de la globalización
Se parte de la idea de ver a los neoliberales como reformadores del mercado
1) Metafísica del mercado mundial
(La globalización se centra en lo económico)
(ceguera, jubilación)
2) El llamado comercio mundial libre
(reducir desigualdades)
(no
hay ventajas comparativas de costes porque los estados del Este
sacrifican el medio ambiente. Es una visión cínica, según Beck, el decir
que elevan el rendimiento y reducen el trabajo y la producción)
3) Situación de internacionalización y no de globalización.
(empresas con movilidad schumpenteriana (investigación y trabajo)
4) Escenificación del riesgo
(la sociedad del riesgo da poder a las multinacionales)
5) La carencia de política como revolución.
(El
neoliberalismo se presenta como cosmopolita, que es apolítica pero es
un proyecto político de la agenda de las transnacionales)
6) El mito de la linealidad
7) Crítica del pensamiento catastrofista.
(Hannah Arendt: si desaparece el trabajo productivo de la sociedad industrial, ocurrirá una crisis o catástrofe)
8) Proteccionismo negro
(familia, religión y misión neoliberal que aniquila esos valores)
9) Proteccionismo verde
(crisis ecológica, reglas ambientales)
10) Proteccionismo rojo
(nostalgia del Estado social)
Respuestas a la globalización
Beck da diez respuestas a la globalización
1) Cooperación internacional
2) Estado transnacional o "soberanía incluyente"
3) Participación en el capital
4) Reorientación de la política educativa
5) ¿Son las empresas transnacionales ademocráticas o antidemocráticas?
(No pagan impuestos, y destruyen empleos, por lo que pierden legitimidad)
(Por el contrario, el movimiento de consumidores defiende causas sociales, la democracia y el medio ambiente)
6) Alianza para el trabajo ciudadano.
(se
refiere a la hora-trabajo civil = dinero ciudadano. Entiendo que el
ejemplo más conocido es el de intercambios de horas de trabajo en las
oenegés de tiempo) [nota del lector: el Imperio Inca también tenia
implantado el trabajo civil, aunque era obligatorio / el trabajo civil
fue propio de las comunidades rurales]
7) ¿Qué hay después del modelo Volkswagen de nación exportadora? La fijación de nuevos objetivos culturales, políticos y económicos.
(costes baratos de transporte)
8) Culturas experimental, mercados nicho y autorrenovación social.
9) Empresarios públicos y trabajadores autónomos
10) Pacto social frente a la exclusión. Redes, justicia social.
8.Culturas experimentales
( Continuará el resumen )
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Reseña: "El Dios personal", de Ulrich Beck (2008)
Reseña original y actualizada en:http://evpitasociologia.blogspot.com/2013/12/el-dios-personal-de-ulrich-beck-2008.html
Sociología, sociología de la religión, cambio social, globalización
Título: "El Dios personal"
Subtítulo: La individualización de la religión y el "espíritu" del cosmopolitismo
Título original: Der eigene Gots Friedensfähigkeit und Gewaltpotential der Religionen.
Autor: Ulrich Beck
Fecha de publicación: 2008
Editorial en español: Paidós Ibérica SA
Texto de la contraportada:
"El Dios Personal es una obra esclarecedora en la que Ulrich Beck nos expone la problemática de las religiones en el momento actual y su papel en la vida de los individuos y en la sociedad global.
En los albores del siglo XXI las religiones del mundo se enfrentan a transformaciones radicales. Todas ellas deben coexistir unas con otras y también con los demás símbolos y creaciones culturales, como si extraídas de su contexto temporal y espacial estuvieran al alcance de todos y expuestas a ser utilizadas para fines fundamentalistas o individuales.
La era post-secular debe intentar superar la disputa entre religiones y secularismos, en favor de una sociedad civil mundial que obliga a los pueblos de diversas creencias a avanzar por un "camino común". Una obra que reflexiona sobre la posición del individuo, de las diversas religiones y los ateos acerca del "espíritu" del cosmopolitismo."
Texto de la solapa:
"La globalización ofrece a las religiones del mundo la oportunidad de desprenderse de sus ataduras territoriales y de redescubrir y reforzar sus dimensiones, sus redes y sus conceptos de "comunidad" transnacionales. Sin embargo, al propio tiempo, esta situación pone en cuestión sus aspiraciones monopolizadoras, y las religiones del mundo se ven obligadas a competir y comunicarse unas con otras en el ámbito público que configuran los medios de comunicación de masas".
INDICE
1. Diario del Dios personal: Etty Hillesum
Una introducción no sociológica
Etty Hillesum
Vida personal, espacio personal, Dios personal
2. El retorno de los dioses y la crisis de la modernidad europea.
Una introducción no sociológica
La diferencia de las religiones y la civilización de la sociedad mundial
Nuevas formas de coexistencia y conflicto de las grandes religiones: la cuestión de la civilización de los conflictos religiosos mundiales
3. Tolerancia y violencia: las dos caras de las religiones
¿Qué quiere decir la religión?
Individualización y cosmopolitización: la religión en el marco de referencia de la modernización reflexiva.
4. Herejía o la invención del Dios Personal.
El malentendido individualista de la individualización.
Herejía y ortodoxia: de la improbabilidad histórica de la libertad religiosa
Individualización dos: el Estado de Bienestar
De la relación de la Religión y antimodernidad, posmodernidad y segunda modernidad.
5. La astucia de la consecuencia indirecta:
cinco modelos de la civilización de los conflictos religiosos mundiales.
La individualización de las religiones y el "espíritu" de la sociedad mundial
El modelo de mercado: la comercialización de Dios
El modelo del Estado constitucional aconfesional: Jürgen Habermas.
El modelo de la ética universal: Hans Küng
Conversión metodológica: Mahatma Gandhi
¿Revolución?
6 ¿Paz en vez de verdad? Futuro de las religiones en la sociedad de riesgo mundial
Introducción: Clash of Universalism
¿Triunfo de los fundamentalistas o giro cosmopolita?
Nacionalización de la religión y nacionalismo metodológico de las ciencias históricas.
Sustitución de la verdad por la paz: la religión como actor de modernización en la sociedad de riesgo mundial
......
Comentarios: El interés del libro es que Ulrick Beck ha detectado un cambio de mentalidad al ver que muchos ciudadanos sienten la religión a su gusto personal y la adaptan a su percepción del mundo. Cita ejemplos de diarios personales desde la Segunda Guerra Mundial donde creyentes de una determinada religión describen a Dios según su propio pensamiento y no según el doctrinal. Es gente que tiene un Dios Personal adaptado a su concepción del mundo, un fenómeno que parece que está creciendo. Tenga razón o no, este cambio se sumaría a otros que experimenta la sociedad desde los años 70, tales como una mayor individualización frente al nucleo familiar tradicional, imposibilidad del pleno empleo, etc...
Resumen: no disponible
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