"La sociedad del espectáculo", de Guy Debord (1967)

Resumen de "La sociedad del espectáculo", de Guy Debord (1967)

Resumen del libro:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/04/la-sociedad-del-espectaculo-de-guy.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, mayo del 68, Francia, espectáculo, estructura social, situacionismo
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Título: "La sociedad del espectáculo"

Título original en francés: "La Sociètè du spectacle"

Autor: Guy Debord

Editorial en español: Pre-textos (Valencia, 1999, 2002)

Número de páginas: 171

Prólogo: José Luis Pardo

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Biografía oficial del autor Guy Debord

Guy Debord fue un escritor francés nacido en 1930 y fallecido en 1994. Fue un teórico del situacionismo. Su relato más importante es La sociedad del espectáculo.

Según Pardo, el alma y la cabeza del situacionismo fue Guy Debord, "un prototipo de personaje maldito, de formación heterodoxa y un autodidacta, que había nacido en París el día de los Santos Inocentes de 1931. A través de la pintoresca figura del neo-dadaísta Isidore Isou, Debord había heredado el programa anti-esteticista de las vanguardias históricas: la radical intención de superar el arte mediante su realización en la vidad. En 1952 fundó la Internacional Letrista no había de dejar de promover una serie de actividades y publicaciones alternativas al decrépito surrealismo. Creó la Internacional Situacionista en 1957. También se inspiró en filósofos como Hegel, Feuerbach, Marx, Lukács.

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Texto de la contraportada

"En todas partes se plantea la misma terrible pregunta, que desde hace dos siglos avergüenza al mundo entero: ¿Cómo hacer trabajar a los pobres allí donde se ha desvanecido toda ilusión y ha desaparecido toda fuerza? El espectáculo es el mal sueño de la sociedad moderna encadenada, que no se expresa en última instancia más que su deseo de dormir. El espectáculo vela ese sueño. La mercancía es la ilusión efectivamente real, y el espectáculo es su manifestación general. Cuando la masa de mercancías se aproxima a lo aberrante, lo aberrante en cuanto tal se convierte en una mercancía específica. Emanciparse de las bases materiales de la verdad tergiversada: he ahí en lo que consiste la autoemancipación de nuestra época. La verdad de esta sociedad no es otra cosa que la negación de esta sociedad. Este libro ha de leerse tomando en consideración que se escribió deliberadamente contra la sociedad espectacular. Sin exageración alguna.

Texto de la solapa

La sociedad del espectáculo es uno de los retratos más agudos, despiadados y penetrantes de la sociedad contemporánea de cuantos se han hecho hasta hoy, y constituye la obra fundamental de Guy Gebord (1931-1994), quien a su vez ha sido el principal agente de su movimiento de comunicación cultural conocido como "situacionismo", que planteó algunas de las propuestas más radicales tanto en el terreno de la política como en el de la cultura, de las que se han sostenido en Europa después de la Segunda Guerra Mundial. Voluntariamente alejado del mercado de las modas intelectuales, su obra, a pesar de hacer tenido una divulgación escasa o irregular, no ha dejado de ejercer una importante - aunque a veces secreta o silenciada - influencia en los debates de nuestro tiempo. Su vocación de clandestinidad y su intransigencia frente a los totalitarismos le llevaron a elaborar una teoría crítica que hoy, en pleno imperio de la política y culturalmente correcto, ha vuelto a cobrar una merecida e intempestiva actualidad.

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ÍNDICE

1. La separación perfecta

2. La mercancía como espectáculo

3. Unidad y división en la aparencia

4. El proletariado como sujeto y como representación

5. Tiempo e historia

6. El tiempo espectacular

7. La ordenación del territorio

8. La negación y el consumo de la cultura

9. La ideología materializada

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Comentarios iniciales: La sociedad del espectáculo se escribió un año antes de Mayo francés del 68, lo que le convierte en un texto fundamental de la época. Pero además describió una sociedad donde prima la imagen, en la misma línea que McLuhan, y el consumo (en línea con la sociedad opulenta de Galbraith).

Según Pardo, los "situacionistas" eran los escenógrafos de la revolución de 1968, los principales responsables de su poética, quienes resucitaron los nombres de Marat o de Fourier en plena sociedad opulenta y pasearon por las calles de París el fantasma de la Comuna. Fueron los únicos a los que la revuelta del 68 no había cogido desprevenidos, los únicos que dominaban el terreno y sabían orientarse en él. En la teoría situacionista cobró importancia el concepto de "alienación", sobre la que que Debord edificará su noción de espectáculo.

La tesis de La sociedad del espectáculo es que los trabajadores ya no están explotados en el trabajo sino que el ocio ha sido "colonizado" y expropiado el tiempo total del trabajo, el cual extrae "pseudotrabajo" (sector servicios) para alimentar el "pseudoocio" del proletariado, convertidos en masa de consumidores pasivos y satisfechos, en agregado de espectadores que asisten a su propia enajenación sin oponer resistencia. La única resistencia es la de la crítica radical de la cultura de masas en Estados Unidos (Againts the American Grain).

La gran crítica es que la conquista social de reducir las horas de trabajo se pierden en la cultura-basura para rellenar ese "vergonzoso" vacío. Al no saber qué hacer con esas horas libres, la gente necesita una industria del espectáculo.

Los situacionistas, explica Pardo en su prólogo, diagnosticaron una nueva pobreza del corazón de la abundancia, son jóvenes bien alimentados que reclaman su derecho a vivir y no solo a pasar el rato. Se rebelan contra las máquinas que les expropian su tiempo de vida.

[nota del lector: la situación se ha agravado con la llegada de las redes sociales, donde los trabajadores usan su tiempo libre para "trabajar" para las redes sociales gratuitamente y llenar de contenidos toda la Red]

"Abuelo, ¿cómo habéis consentido esto?", de Joaquín Estefanía (2017)

Resumen del libro "Abuelo, ¿cómo habéis consentido esto?", de Joaquín Estefanía (2017)

Resumen original y actualizado en:

https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/04/abuelo-como-habeis-consentido-esto-de.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Sociología y Derecho

Sociología, pensamiento político, Economía, neoliberalismo, Donald Trump

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Título: "Abuelo, ¿cómo habéis consentido esto?"

Subtítulo: "Los graves errores que nos han llevado a la era Trump"

Autor: Joaquín Estefanía

Editorial: Planeta, Barcelona, 2017

Número de páginas: 318
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Biografía del autor Joaquín Estefanía (hasta 2017)

"Joaquín Estefanía es licenciado en Ciencias Económicas y en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid. Ha ejercido desde 1974 como periodista en distintos medios de comunicación aunque la mayor parte de su vida profesional se ha desarrollado en el diario El País, del que fue director, además de llevar la sección de Opinión. 

Durante 21 años ha estado al frente de la Escuela de Periodismo de la Universidad Autónoma de Madrid / El País. Entre sus libros destacan Contra el pensamiento único (Taurus, 1977), Aquí no puede ocurrir (Taurus, 2000), Hij@, ¿qué es la globalización? (Aguilar, 2002), La cara oculta de la prosperidad (Taurus, 2003), La larga marcha (Península, 2007), La economía del miedo (Galaxia Gutenberg, 2011), Los años bárbaros (Galaxia Gutenberg, 2015) y el más reciente, Los Tyrakis: una saga familiar para entender la crisis de Grecia (Galaxia Gutenberg), escrito con Ana R. Carril."

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Texto de la contraportada

"Este libro es un emocionado y razonado diálogo de Joaquín Estefanía con las jóvenes generaciones, representadas aquí por sus nietas, en el que el autor se hace y nos hace a todos preguntas de gran calado, que se resumen en la idea que da título al libro: ¿cómo hemos consentido llegar a esto?".

"Economista, periodista, autor de más de una docena de libros, Estefanía asume la responsabilidad de su generación en el retroceso social acontecido tras la gran crisis financiera global y parte de una constatación: no es que los hijos vayan a vivir peor que sus padres, es que quizá no alcancen ni siquiera el grado de bienestar de sus abuelos".

"¿De quién es la responsabilidad? ¿Pueden convivir eternamente la democracia y el capitalismo? ¿Qué fue del Estado de Bienestar? ¿Qué se hizo de los ideales europeístas? ¿Donde está la socialdemocracia de antaño? ¿Qué ha sido de la globalización? ¿Existe alguna fórmula para gobernarla?"

"¿Qué mundo estamos dejando a nuestros descendientes? ¿Se puede hacer algo? La respuesta está en estas páginas: lo primero, informarse, a continuación, pelear. Ante todo, no resignarse".

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ÍNDICE

Prólogo para nietos. Como flores en la basura

Parte primera: La brecha generacional

1. ¿Van a vivir los hijos peor que los padres?

2. ¿Cuáles son los demás grupos perjudicados?

3. ¿Qué ha sido de aquel proyecto de Europa?

4. ¿Quiénes han sido los principales responsables?

5. ¿Quiénes mandan en el siglo XXI?

Parte segunda: Las trampas del sistema

6. Cuando la democracia y el capitalismo no son capaces de convivir.

7. En el extremo, ¿qué sobreviviría, la democracia o el capitalismo?

8. La teoría de los silencios sociales y otras artimañas

9. Conservadores y progresistas han aplicado las mismas políticas

10. ¿Queremos volver al pasado?

Parte tercera: La restauración conservadora

11. ¿Por qué esta vez es diferente?

12. ¿Qué distingue a las crisis mayores de las crisis cíclicas?

13. Había muchos avisos, pero no se tuvieron en cuenta

14. Analogías y diferencias entre la Gran Depresión y la Gran Recesión

15. ¿No existen distintos modos de ser austero?

Parte cuarta: La globalización, lo justo es malo y lo malo es justo

16. ¿Qué ha sido de la globalización?

17. ¿Quién decide entre las políticas nacionales y las globalizadoras?

18. ¿Por qué se detuvieron las globalizaciones anteriores?

19. ¿Existe alguna fórmula para gobernar la globalización?

20. Abuelos, padres y nietos

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RESUMEN

El autor recuerda que en torno al año 2000 le encargaron explicar la globalización a sus hijos. Ahora se ve en la obligación de volver a la palestra para explicar a sus nietas las razones por las que se ha caído en una involución conservadora. Dice que se ha detenido la escalera del progreso y que no puede decir que la generación actual viva mejor que la de sus padres, lastrada por la precariedad y el paro. "Estamos ante la mayor oleada reaccionaria que ha conocido el mundo desde los años 30 del siglo pasado, de infausta memoria, y los estados de excepción comienzan a normalizarse. Hay una brecha creciente entre las expectativas creadas y las posibilidades de cubrir esa expectativa. Así ha nacido la era Trump. Mis nietas van a vivir y crecer en ella", dice el autor en su introducción.

El autor recuerda que desde el 2008 se ha sufrido la crisis económicas más larga y profunda en 80 años y detuvo la marcha del progreso. Dice que la próxima generación se enfrentará al terrorismo indiscriminado, el cambio climático, el poder de los mercados financieros o de las multinacionales tecnológicas, las epidemias incontroladas, los conflictos territoriales, los nacionalismos excluyentes, estados fallidos, guerras regionales, la desigualdad brutal, la pobreza, la precarización generalizada, la reducción de la protección social, la desconfianza, la falta de calidad de la democracia... 

Recuerda que los "millenials" (de 19 y 35 años) y los "centennials" (recién nacidos hasta los 18 años) suman 4.400 millones de personas (de 7.000) y en el 2020 serán el 60 % de la fuerza total pero, según un instituto fiscal de EE.UU., "corren el riesgo de ser más pobres que sus padres y disfrutan de unos niveles materiales de bienestar más bajos". En su mundo, se están implantando la cultura de lo barato, de Uber y Airbnb y la economía colaborativa. Estas nuevas generaciones (millenials y centennials) no quieren ser adictos al trabajo, ni vivir endeudados, ni llegar tarde a ver a sus hijos: no quieren trabajar toda su existencia, ya que imaginan otro tipo de vida.

Luego menciona el libro de John Kenneth Galbraith, La era de la incertidumbre, y el de J.M. Keynes, Las posibilidades económicas de nuestros nietos. El autor resalta que ahora mismo hay una sensación de "vulnerabilidad" que quiebra resistencias y genera miedo, sobre todo a los mercados que quieren reducir el bienestar social.

Recuerda el libro de "Algo va mal" de Tony Judt. Dice que el autor teoriza sobre la enfermedad social del miedo y rebate la tópica idea de que el miedo es libre y analiza cómo cualquier tipo de crisis lo multiplica por mil. Estefanía dice que se tiene miedo al terrorismo, al otro, al que viene a competir por nuestro puesto de trabajo y nuestro Estado de Bienestar, a la inseguridad económica, a la incontrolable velocidad de los cambios, a quedar atrás en la redistribución de la renta y la riqueza cada vez más desigual. Añade que los padres que llevan al niño al colegio en verano se sienten estigmatizados pero además tienen miedo de que no superen los requisitos sociales.

Luego, comenta cómo el lema "Si estudias y te esfuerzas podrás llegar a lo que quieras" es una falacia pues muchos que intentan progresar acaban marginados. De ahí que haya surgido una ola de indignados con el 15-M en España, Occupy Wall Street, primavera árabe....

El autor repasa los acontecimientos que llevaron a esta situación. Menciona el pensamiento único qe dominó los años 80 y 90, primero con Thatcher y Reagan y luego con Bush y Trump. Una crítica que le hace a la izquierda es que asumieron las políticas neoliberales, lo que hizo más daño aún. Se asumieron varios programas: reducción del Estado del Bienestar, se desmantelaron los sindicatos y el capitalismo del bienestar pasó a ser el capitalismo popular. Fue una revolución conservadora en la que el pensamiento único interpretaba la realidad política y social en clave económica, identifica la democracia con el mercado, convertía la solidaridad en subsidiaria del valor supremo, la eficacia; reducía al ciudadano a mero recurso humano. "Fue la ideología que predicó el fin de las ideologías y el fin de la historia", dice el autor. Hubo una purga en las facultades y revistas.

Las únicas protestas alternativas que se toleraron fueron las de la antiglobalización para criticar la ampliación de las brechas de desigualdad entre los países pobres y ricos. Tras el 11-S, llegaron al poder los "neocons" (una camarilla de Bush), que pretendió acabar con los logros sociales del siglo XX (el New Deal de F.D. Roosevelt y la Great Society de Jhonson)

En los siguientes capítulos, el autor estudia la era de los "amos del universo" de los años 80 y 90, del poquer del mentiroso, de la nueva economía, las punto.com, y de cómo se resolvió la crisis, y todas las estafas "Ponzi" que lo surtieron (caso Madoff), y cómo se rescataron los bancos, con una inyección de todo el dinero que hizo falta, mientras que no hubo esa sensibilidad para el ciudadano medio. Señala que nadie vio venir la crisis (salvo Steve Keen y "La economía desenmascarada"), la forma de resolver la crisis, con el Gobierno interviniendo y nacionalizando los bancos y chiringuitos (como Lehman Brothers), desprestigió el neoliberalismo. Pero, a día de hoy, no hay modelo alternativa, salvo parches y el triunfo de Syriza. Considera que la Gran Recesión se ha quedado corta y que, en un futuro, los historiadores la llamarán Segunda Gran Depresión por los efectos devastadores que tuvo.

Es curioso las posibles salidas de la crisis L, V, U o W. La "V" era fuerte caída de la economía y luego recuperación rápida (el segundo tramo) /// La "U" era una bajada intensa, un tiempo en el infierno y recuperación fuerte /// La "L" era el peor escenario porque era muy depresivo seguido de un estancamiento /// La "W" caía estrepitosamente, se recuperaba y volvía a caer (Este fue el escenario de la Gran Depresión, que duró más de una década). En el caso de la Gran Recesión, el problema fue global. Hubo que actuar rápido con una política monetaria expansiva, con liquidez e intereses próximos a cero. Además, dice el autor que no hay alternativa al actual sistema y había que salvarlo porque no había nada para sustituirlo.

Posteriormente habla de la austeridad como idea peligrosa y de la globalización como eliminación de las políticas locales. De ahí una especie de trinomio, que no permite meter a la vez democracia, globalización y crecimiento (el resultado es que ahora la ONU no toma las decisiones sino el G-20).

“24/7. El capitalismo al asalto del sueño” de Jonathan Crary (2015)

Resumen del libro “24/7. El capitalismo al asalto del sueño” de Jonathan Crary (2015)

Resumen original y actualizado en:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/04/247-el-capitalismo-al-asalto-del-sueno.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctorado en Comunicación, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, capitalismo, horarios, tiempo, estructura económica, trabajo, ocio, sueño

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Título: “24/7. El capitalismo al asalto del sueño”

Título en inglés: “24/7. Late Capitalism and the End of Sleep”

Autor:  Jonathan Crary

Editorial en español: Ariel, Editorial Planeta, Barcelona, 2015

Páginas: 138

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Biografía del autor Jonathan Crary (hasta 2015)

Es profesor de Historia del Arte Moderno en la Universidad de Columbia, critico de arte y cofundador de la editorial Zone Books. Entre sus libros destacan Las técnicas del observador y Suspensiones de la percepción, dos títulos de referencia en el campo de los estudios culturales.

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Texto de la solapa

“La libido sexual, el amor, la amistad. En pleno siglo XXI, prácticamente todas las actividades del ser humano han sido asoladas por la vía neoliberal que todo lo mercantiliza. Nos queda el sueño. Ningún otro acto ha logrado esquivar la ocupación capitalista de nuestra vida cotidiana, que empezó en los albores de la industrialización y se ha adueñado prácticamente del ser humano en el último medio siglo, en especial con la irrupción de Internet y las redes sociales.

No obstante, son numerosas las embestidas que padecemos contra ese reducto de privacidad y libertad y, para el capitalismo y su desmedido afán de conquista, el sueño no es más que un tiempo improductivo cuyas posibilidades de rentabilizar son inmensas. Para ello se invierte dinero en estudios científicos destinados a reducir la necesidad fisiológica de reposo, se mandan satélites reflectores al espacio para iluminar artificialmente zonas en penumbra o se comercializa con somniferos que alteran los ciclos naturales y oscilaciones rítmicas con las que el hombre ha estado siempre en armonía. El objetivo es claro, extraer un beneficio de todas las actividades del hombre eliminando la línea que separa lo público de lo privado y logrando que consuma y trabaje las 24 horas del día, los siete días de la semana.

Este es un libro escrito a contracorriente, lúcido y enérgico, dispuesto a desmontar mitos y creencias y sobre todo a provocar en el lector una reflexión profunda sobre un devenir asumido como inalterable, una realidad social que se nos impone como si de un hecho natural se tratara”.


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ÍNDICE

Consta de 4 capítulos que están numerados pero carecen de título

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RESUMEN

Comentarios iniciales: El libro es un estudio cultural que analiza la tendencia a trabajar 24 horas los 7 días de las semana, en la sociedad del todo abierto las 24 horas. Para entenderlo, ese horario es el de las máquinas inertes que trabajan sin pausa ni límites. Ya no hay restricciones al consumo. Un dato importante que señala es que el adulto pasó de dormir 10 horas en la era agrícola a 9 a principios del siglo XX, a ocho y ahora a 6 y media. La razón es que ahora nuestra vida está plagada de oscilaciones rítmicas de luz y oscuridad, actividad y descanso, trabajo y recuperación. La prueba es que muchos trabajadores se despiertan por la noche para leer mensajes. El modo de vida predominante es ahora el "sleep mode" (modo de espera). Hay que recordar que el sueño es de los pocos espacios que aún no han sido invadidos por el consumismo y el capitalismo.

Otra idea básica que introduce es la "fuerza homogeneizante" del capitalismo, incompatible con cualquier diferenciación: sagrado/profano, carnaval/día laboral, naturaleza/cultura, máquina/organismo, etc... La noción de sueño como algo natural se considera inaceptable y existe la creencia de que se puede manejar.

El libro arranca con el estudio de la emigración de gorriones de corona blanca en la Costa Oeste de Estados Unidos que vuelan siete días sin dormir. Según cuenta el autor, el Ejército se ha interesado por descubrir el sistema de actividad cerebral que usan dichas aves para mantenerse despiertas. Es un conocimiento que se puede aplicar al combate, con soldados que permanezcan despejados y alerta durante 48 o 72 horas. Jonathan Crary cree que, como otras aplicaciones militares adaptadas a la vida civil. En su día, los ejércitos de la Segunda Guerra Mundial vencieron el sueño con las anfetaminas. Ahora, a pesar de los drones y los robots, todavía se necesita actuar sobre el propio terreno con comandos que operen despiertos varios días. Detrás del guerrero insomne vendría el trabajador insomne que trabaje de forma eficiente y productiva y consumidor que no descanse. Todo esto de evitar el sueño sería "todo un estilo de vida" que se conseguiría con una agresiva campaña publicitaria. Esta tendencia de trabajar sin parar no es una anormalidad sino una tendencia que se prolonga a lo largo del tiempo porque, según dice, el capitalismo nunca cuelga el cartel de "cerrado" pues siempre hay tiempo para los negocios. "

Se hicieron otros experimentos como generar luz nocturna mediante satélites que reflejasen el sol hacia zonas de penumbra. Se intentó en la URSS pero hubo protestas y también defensores. Luego, durante las guerras que siguieron al 2011, algunas prisiones secretas hacían la vida más difícil a los detenidos poniéndoles luz todo el día en la celda para no dejarles dormir y desorientarles. Detrás había teoría psicológica conductista. La NKVD soviética hacía algo parecido. Pero el autor indica que al final la gente sin dormir no daba información fiable y se lo inventaba todo.

El autor señala que la reducción de horas de sueño "ha dado lugar a las paradojas de la vida incesante en el mundo capitalista del siglo XXI: paradojas que son inseparables de los cambios de los cambios en las configuraciones de sueño y la vigilia, la iluminación y la oscuridad, la justicia y el terror, y también, en las formas de exposición, desprotección y vulnerabilidad". Añade que "el eslogan 24/7 implica un esquema semanal arbitrario y sin flexiones, arrancado de cualquier despliegue de experiencia abigarrada o acumulativa". Añade que es el 24/7 es un modelo no social de rendimiento propio de máquinas y una suspensión de la vida que no revela el coste humano que se necesita para mantener su eficacia. La novedad está en que el tiempo ya no se acopla a cualquier proyecto a largo plazo ni a fantasías de progreso o desarrollo. "Un mundo sin sombras, iluminado las 24 horas, los 7 días de la semana es el espejismo capitalismo de la poshistoria, del exorcismo de la alteridad, que es el motor del cambio histórico". Insiste en que "en nuestro cuerpos e identidades asimilan un exceso" de servicios, imágenes, procedimientos y productos químicos "en cantidades tóxicas y a menudo fatales". Añade el autor que la interrupción sin concesiones del sueño es un "robo de tiempo" que sufrimos por parte del capitalismo y de su voracidad. Recuerda que ahora hasta se ha mercantilizado la amistad mientras que el sueño todavía no puede ser "colonizado" ni aprovechado para la rentabilidad.

En cuanto a la apuesta por el gasto continuo, "el interminable derroche necesario para su sustento y la interrupción permanente de los ciclos y estaciones de los cuales dependen la integridad ecológica, el 24/7 conlleva la catástrofe ambiental".

El sueño está mal visto desde la Era Moderna, cuando Descartes, Hume y Locke lo devaluaron porque ni era trabajo ni raciocinio. En la era digital, hay un término, la "biodesregulation" de Teresa Brennan que describe las "brutales" discrepancias entre la operación temporal de los mercados desregulados y las limitaciones físicas inherentes a los seres humanos para responder a estas demandas. El cuadro de la fábrica iluminada de Arkwright sería otro ejemplo de la transición desde lo rural a lo fabril, algo que no se transformó de inmediato sino que requirió más de un siglo de cambios para pasar del campo a la fábrica.

El autor continúa con que el asalto el sueño es un movimiento más de una sociedad controlada (citando a Deleuze), todavía más que las disciplinadas de los siglos XIX y XX. Allí los espacios controlados eran los públicos como la escuela, el trabajo, la casa pero fuera de eso, en esos huecos intermedios, uno estaba libre de ser monitorizado. Deleuze también habla de un mundo lleno de prisiones "panópticas" donde el individuo está hipervigilado.

A mayores, explica el autor, el individuo de la sociedad consumista se ve empujado a consumir las 24 horas y que la construcción del sí, la reinvención de nosotros mismos todo el tiempo y administrar nuestras intrincadas identidades es "nuestro trabajo". Zygmunt Bauman añade que la gente no entiende que "rechazar este trabajo sin fin no es una opción posible". Por su parte, Debord, en Comentarios a la sociedad del espectáculo, dice que la vida cotidiana se evaporó en los años 80 y ahora vivimos en una sociedad del espectáculo integral. A día de hoy, se han mercantilizado las esferas de la actividad social antes autónomas y esto avanza sin control ninguno. "El sueño es la única barrera que queda, la única condición natural que el capitalismo no puede eliminar", dice. El objetivo de Facebook, Google y otros es "normalizar y hacer indispensable, como sintetiza Deleuze, la idea de un interfaz continuo" con una serie de pantallas que exigen un interés continuo o respuesta". Cada vez hay menos vestigios de la vida cotidiana (lo anónimo) que no estén al alcance de la intrusión corporativa. Es lo que llama la "economía de la atención".

Ahora existe una nueva forma de racionalización de los hábitos y de la estandarización de los ciudadanos que han convergido. Aparecen formas de hábito que inevitablemente son 24/7 y que "están atadas de manera recíproca a mecanismos de poder que son igualmente continuos y carentes de fronteras".

También incide en la importancia "disruptiva" de la televisión porque reorganizó de forma bastante repentina y ubicua en el tiempo la actividad humana. Los individuos quedaron fijados a un lugar y separados. Inicialmente, los canales organizaban sus emisiones según los patrones de sueño con una carta de ajuste. La televisión pasó a ser una máquina-virus de influencia hacia espectadores pasivos. Finalmente, surgieron aparatos inteligentes con capacidad para integrar a los usuarios de forma completa en las rutinas 24/7. A pesar de las teorías de convergencia de medios, la televisión sigue siendo un medio muy importante porque "engancha" a pesar de hacer sentirse mal o culpable a la gente que se ve convertida en una adicta.

Menciona a Jean Paul Sartre y su teoría de lo inerte.

Finalmente, recalca que el sueño implica desconexión y falta de productividad mientras que el capitalismo 24/7 es incompatible con cualquier conducta social que tenga un patrón de actividad y pausa, lo que incluye el intercambio de social que implique reciprocidad o consentimiento. Por contra, se estimula la competitividad (y pone como ejemplo los blogs, que son monólogos en vez de generar debate político ni tienen la paciencia de escuchar al otro).

Termina el libro diciendo que "en el siglo XXI, la inquietud del sueño tiene una relación más problemática con el futuro". Añade que el capitalismo no se puede autolimitar y la idea de preservar el sueño no entra en sus planes ni tampoco la conservación del planeta. El sueño del autor es regenar esto en un futuro compartido.

"Lo que viene", de Brad Stone (2017)

Resumen del libro "Lo que viene", de Brad Stone (2017)

Resumen original y actualizado en:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/03/lo-que-viene-de-brad-stone-2017.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, economía digital,

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Título: "Lo que viene"

Subtítulo: "Cómo Uber, Airbnb y las nuevas empresas de Silicon Valley están cambiando el mundo"

Título en inglés: "The Upstarts"

Autor: Brad Stone

Edición en español: Deusto, Grupo Planeta, Barcelona, 2018

Número de páginas: 409

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Biografía oficial del autor Brad Stone (hasta 2018)

Brad Stone es periodista y el responsable de la sección de tecnología de Bloomberg News. Especializado en narrar la crónica de Silicon Valley, ha escrito durante más de quince años sobre las principales compañías tecnológicas, las startups y las tendencias globales en Internet.

Su anterior libro, La tienda de los sueños. Jeff Bezos y la era de Amazon (Anaya, 2014) fue un gran éxito que se tradujo a 26 idiomas y ganó el premio Business Book of the Year del Financial Times y Goldman Sachs en 2013.

Se graduó en 1993 en la Universidad de Columbia y vive en San Francisco

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Texto de la contraportada

"El libro definitivo sobre la economía digital.

El fundador de Uber se inspiró en una película de James Bond para crear este revolucionario servicio de taxis. Los jóvenes empresarios de San Francisco que idearon la aplicación para el alquiler de apartamentos turísticos, que hoy se conoce como Airbnb, lo hicieron para poder pagar su piso.

En sus inicios, modestos e improvisados, las dos empresas tuvieron dificultades para convencer a los inversores de su viabilidad y conseguir capital. Se enfrentaron, y se siguen enfrentando, a una oposición férrea por parte de los medios de transporte y de turismo tradicionales, que en ocasiones cuentan con el apoyo de los gobiernos locales o nacionales. Pero con el tiempo ambas empresas han superado las trabas inmovilistas y la resistencia al cambio, han conseguido transformar sus respectivos sectores económicos y la vida cotidiana de millones de personas, y se han convertido en un espejo para otros emprendedores que aspiran a transformar el mundo.

Pero no fueron las únicas que lo intentaron. Este libro cuenta, con un extraordinario ritmo narrativo y a partir de información privilegiada, cómo muchas otras nuevas compañías quisieron ocupar su lugar pero fracasaron por falta de osadía para enfrentarse a los intereses creados, por tratar de expandirse demasiado rápido o por creer que ciertas reglas eran inquebrantables.

"Lo que viene", escrito por el premiado periodista Brad Stone, narra el momento disruptivo en el que Silicon Valley marca el futuro, y supone una lección sobre cómo emprender tu negocio y superar las dificultades constantes. Un libro magistral que define nuestro tiempo y el que está por llegar. "

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Texto de la solapa

La salida a bolsa de Facebook en 2012 cambió el rumbo de las empresas emergentes y de todo Silicon Valley. Aunque fue accidentada, un año después sus acciones subieron y la red social demostró su viabilidad. Muchos críticos creían que éste era un sector sobrevalorado, pero el optimismo tenía razón de ser.

Las empresas de inversión tomaron nota e inyectaron muchísimo dinero en compañías que sólo eran una promesa: así nacieron Uber y Airbnb. A principios de 2014, la primera se valoró en 3.500 millones de dólares y recaudó 310 millones; la segunda, se valoró en 2.500 millones y consiguió 320 millones.

Los jóvenes emprendedores que pusieron en marcha ambos proyectos soñaron en reducir el tráfico en nuestras ciudades, mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, ahorrarles tiempo y proporcionarles un servicio eficaz.

Sus objetivos, cumplidos o no, y los aciertos y errores cometidos en el intento son el material de esta fascinante crónica. Un relato optimista que refleja la enorme capacidad de adaptación que tienen las empresas emergentes y cómo éstas deben asumir la inmensa responsabilidad que conlleva cambiar el mundo."

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ÍNDICE

Primera parte: Proyectos secundarios

1. El valle de las lamentaciones

2. Sesiones improvisadas

3. Las que no emergieron

4. El estratega del posicionamiento

5. Sangre, sudor y ramen

Segunda parte: la construcción de un imperio

6. El presidente de los tiempos de guerra

7. El manual de estrategia

8. La ley de Travis

9. Demasiado grande para ser regulado

Tercera parte: Las startups a juicio

10. God View

11. Velocidad de escape

12. ¡Combate global a muerte de los megaunicornios!

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RESUMEN

El libro trata del desarrollo de dos compañías Airbnb (fundada por los biodiseñadores Brian Chesky y Joe Gebbia y el informático Nathan Blecharcyzk) y Uber (Garret Camp y Travis Kalanick), las cuales triunfaron en San Francisco y Los Ángeles.
Estas empresas surgieron entre la fundación de Facebook en el 2004 y el lanzamiento del iPhone en el año 2007, cuando la descarga de aplicaciones abrió todo un mundo de posibilidades.

En primer cuenta la historia de los emprendedores de Airbedandbreakfast, dos recién licenciados que fueron a probar fortuna a San Francisco y a los que se les ocurrió alquilar su sofá para pagarse el alquiler durante una convención de diseñadores de San Francisco. Su primer cliente fue un oriental al que llevaron de turismo por SFC. Luego, reclutaron al informático  Blecharcyzk, que era el que había montado toda la parte técnica del negocio del “spam” a nivel global. La empresa de alquilar “cochones hinchables” no les iba muy bien fuera de los eventos y convenciones, por lo que probaron suerte con los “cereales presidenciales”, unos corn-flakes con la cara del candidato presidencial. Les ayudó a pagar las facturas y les abrió las puertas a una beca de un “inversor ángel” que puso en marcha la promoción. Trabajaban en un apartamento con diez personas antes de dar el pelotazo. A diferencia de Couchsurfing cobraban una comisión.

La segunda historia es la de Uber. El joven millonario Garret Camp, que acababa de vender a eBay su empresa StumbleUpon, siempre se quejaba de lo que tardaban los taxis de San Francisco [nota del lector: sorprende que no sopesase la alternativa de tomar el tranvía o el bus] y de que las licencias estaban estancadas desde hace 35 años. Pensó en llamar con un solo botón de su móvil a una limousine, transporte que no estaba tan regulado como los taxis. Así que, junto con  Travis Kalanick, ideó el servicio UberCab, en el que el usuario podía seguir desde su móvil el trayecto de los chóferes, todos equipados con un iPhone, que también funcionaba como taxímetro. El cliente lo descargaba de una aplicación de Internet. En el 2010 buscaron 160 inversores pero la práctica totalidad no se interesó por el proyecto pero Sacca se fue a cenar con ellos y les firmó un cheque de 300.000 dólares. Pero les rechazó Ron Conway, el “padrino” de Silicon Valley (famoso porque apoyó a Google, Facebook y Twitter).

En el caso de Airbnb, su guerra fue con la inmobiliaria on line Craiglist para robarle clientela o compartirla. En UberCab la guerra fue contra los taxistas, una batalla repetida en muchas ciudades. La solución fue considerar Uber como una empresa tecnológica que trabaja con datos y pone en contacto a usuarios y ofertantes de transporte. No tiene flota propia ni empleados. Solo cruza datos, su negocio es de gestión de los inmensos datos que generan los clientes y los chóferes. De lo que trata es de gestionar todo este Big Data para que los conductores acudan allí donde hay un pico de demanda y no queden clientes sin atender. Tuvieron que quitar el “Cab” del nombre.

(en elaboración)

"El entusiasmo", de Remedios Zafra (2017)

Resumen del libro "El entusiasmo", de Remedios Zafra (2017)

Resumen original y actualizado del libro:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/03/el-entusiasmo-de-remedios-zafra-2017.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Sociología y Derecho

Sociología, cultura, era digital, profesión académica,
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Título: "El entusiasmo"

Subtítulo: "Precariedad y trabajo creativo en la era digital"

Autora: Remedios Zafra

Méritos: Premio Anagrama de Ensayo 2017

Editorial en español: Anagrama, Barcelona, 2017

Número de páginas: 263

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Biografía oficial de la autora Remedios Zafra (hasta 2017)

Remedios Zafra (Zuheros, Córdoba, 1973) es escritora y profesora de la Universidad de Sevilla. Es autora, entre otros libros, de Netianas, N(h)acer mujer en internet, Un cuarto propio conectado, (Ciber)espacio y (auto)gestión del yo; #Despacio, (h)adas. Mujeres que crean, programan, prosumen, teclean; Ojos y Capital, y Los que miran. Su obra ensayística ha sido traducida al italiano y al inglés, y ha logrado importantes reconocimientos.

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Texto de la contraportada

"En nuestro actual mundo en red guiado por la agenda neoliberal, la precariedad laboral se ha convertido en norma. Este ensayo con vocación de alegato aborda cómo la combinación de ambos factores - conectividad y precariedad - afecta al desarrollo profesional y a la expectativa vital de aquellos que se mueven en el ámbito cultural, académico y creativo.

Ante precariedad, la única respuesta posible parece ser la vocación impertérrita y la hipermotivación: el entusiasmo al que hace referencia el título. Pero este entusiasmo voluntarista acaba siendo instrumentalizado por el sistema, y el resultado es la inestabilidad permanente, la desesperada búsqueda de becas, ayudas y visibilidad y una inquietante incerteza sobre el futuro.

Este libro analiza las formas cotidianas de opresión y vulnerabilidad que padecen a diario los trabajadores culturales, académicos y creativos. Es una radiografía contundente de la realidad en la que se mueven becarios, interinos, autónomos, colaboradores, investigadores y figuras diversas de la gestión cultural, en la que la autora presta una especial atención a la presión redoblada que sufren las mujeres de estos colectivos.

Zafra plasma la paradoja de una generación que cuenta por un lado con todas las ventajas - y también todos los peligros - de la conectividad de la red y por otro sufre la realidad diaria, silenciada y silenciosa, de la corrosiva precariedad. Y al mérito de abordar este tema lacerante se añade el de hacerlo con unos planteamientos formales que rompen el corsé de ensayo e incorporan recursos propios de la ficción.

Un libro, pues, especialmente ambicioso tanto por el asunto que explora como por la estimulante imaginación y libertad con que lo hace. Una reflexión certera sobre la incierta realidad social que se esconde tras las fachadas y los escaparates, y sobre cómo las fallas del entorno laboral acaban afectando a la buena salud del sistema cultural de un país".

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ÍNDICE

Parte I. Pobreza y entusiasmo. Cuando el trabajo no vale dinero.

1. Los pobres crean

2. Trabajos creativos y formas de valor

3. El entusiasmo íntimo y el entusiasmo inducido

    La apropiación de la maquinaria entusiasta

4. Precariedad y movilización de la pasión creadora

5. Érase una vez.... (Sibila y el futuro)

Parte II. Solos y conectados. Los vínculos con los otros.

1. Obligados a competir.

2. Elogio del fracaso.

3. Definirse por el trabajo

     Pagar por trabajar

     Trabajadores con cuerpo

     El trabajo público

Parte III. Objetivar como única forma "aceptable" de valorar

 1. La cultura indexada y el declive de la academia

 2. Un hombre fotocopiado

 3. Los datos y la "postverdad" en huida hacia adelante

     Cuando la velocidad y el exceso repiten mundo

 4. El Scopus de la señora Spring

Parte IV. Solapar la virtualidad. La pantalla como realidad suficiente

 1. Sueños y ficciones.

 2. La imaginación como parte de la subjetividad política

 3. La vida entusiasta y el marco de la fantasía

 4. Sobre clasificaciones, imágenes y museos

 5. El privilegio de un retrato y las imágenes precarias

Parte V. Espacios y cuerpos, eso adjunto

1. La vida material del entusiasta.

2. Las habitaciones de Sibila

    Una mujer sentada

    La casa que fue de un rico

    (No) Ser de un lugar

 3. Frágiles psicoesferas o el señor Spingel trabaja en casa

 4. Sujetos encarnados. ¿Tiene cuerpo un científico?

Parte VI. Precariedad y deseo. La sensibilidad digitalizada

1. Frente a las imágenes, oler los cuerpos, tocar los cuerpos.

2. La lógica exponencial del deseo.

3. El entusiasmo y la intimidad de lejos

    El sonido de los cuerpos de al lado

    Los cuerpos que van escritos

4. Creer al otro (fantasear con el cuerpo inventado)

Parte VII. La cultura feminizada y el valor del empleo

1. La profesión y la afición transgredida en las redes

2. La vocación que punza y arrastra

3. Formación, trabajo y empleo feminizados

4. Nunca el poder comienza en la guerra

5. Sibila cuida

6. La adicción y el entusiasmo artificial

Parte VIII. Cultura y precariedad

1. Sujetos desechables, futuros aplazados

2. Creaciones que incomodan

3. Cuando el entusiasmo no es fingido.

4. Vínculos (im)prescindibles y disentimiento

5. Visión y ceguera creativas

    El ser y la visibilidad

    La educación, el arte y el mejorable valor cuantificado 

    La luz cegadora y la creactividad

Fuera de obra: Después del entusiasmo

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RESUMEN

Comentarios iniciales: La precariedad digital ha sido estudiada por autores como Guy Standing y algunos gurús de Silicon Valley, como Lanier. En general, se trata de creadores de contenidos (Users Generated Contents (UGC), contenidos generados por usuarios) que vuelcan con entusiasmo sus creaciones gratuitamente en las plataformas de Internet, un esfuerzo que no revierte en ellos sino en el portal que reúne a creadores y usuarios. Puede tratarse de una simple ley económica porque el negocio no está en la creación sino en unir a creadores y consumidores.

La autora Remedios Zafra centra su ensayo en los investigadores académicos. Se trata de creadores científicos, comisarios de exposiciones de arte o cultura que malviven de becas, trabajos interinos que solo les permiten sobrevivir sin tener estabilidad. Trabajan a destajo por su entusiasmo, como si viviesen una fiebre del oro, pero viven con dificultad, solo centrados en sus tareas. La autora considera que el sistema se aprovecha de la ilusión de estos expertos y desprecia su trabajo o no lo valora bien. Finalmente, dice la autora, el entusiasmo se convierte en frustración.

Además, la autora señala que hay una especie de "disciplina" en el mundo académico que obliga a presentar los trabajos con citas y números, lo que aparta a los espíritus "libres" o poéticos. Esta queja se repite en otros autores que ven excesiva burocracia en el mundo académico.

La autora cuenta la historia de un profesor de una universidad de una ciudad cosmopolita que inventó los MOOC y puso mucho empeño y entusiasmo en desarrollarlos para evitar tener que ir dar clases presenciales. Incluso daba clases por vídeo a sus alumnos. Lo hacía todo gratuitamente sin que el campus le dedicase mucha atención pero la autora resalta que pronto algunos empezaron a hacer negocio al vender por tres euros los diplomas acreditativos del curso sin que el profesor recibiese ninguna contraprestación. Como curiosidad, el profesor era tan raro que, según se sintiese, en encogía o agrandaba, de forma que podía saber por encima de qué gente se sentía superior e inferior, curiosa diferencia que los demás aprovechaban para pedirle cosas según  veían su estado de ánimo.

También señala que muchas eternas becarias tuvieron que acomodarse en un mini-apartamento en el centro de la ciudad extranjera para poder sobrevivir con la beca. No era vida, en un lugar muy reducido, con apenas espacio para una mesa y la cama. Estas condiciones empiezan a recordarle que muchas de estas becarias surgieron de un entorno humilde en un pueblo y que todos los esfuerzos de años de estudio no le valieron para mucho. Tras un periplo por muchas capitales del mundo, algunas se rinden y regresan al pueblo para trabajar en lo que sea, a la espera de una nueva oportunidad.

Por otra parte, la autora resalta que esta "precariedad" se da mayoritariamente en el sector femenino, lo que resulta sospechoso. No sabe si es porque el hecho de ser mujer las convierte en precarias o simplemente que en estas becas es donde "varan" las mujeres. Casualmente, los hombres dedicados a ingenierías, que serían la contraposición a las becarias postdoctoras, perciben altos salarios y un buen puesto.

También hace mención a la lucha femenina emprendida por mujeres en las redes sociales contra la censura de la exposición voluntaria del propio cuerpo.

"Moda, fe y fantasía", de Roger Penrose (2017)

Resumen del libro "Moda, fe y fantasía", de Roger Penrose (2017)

Resumen actualizado:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/02/moda-fe-y-fantasia-de-roger-penrose-2017.html

Resumen por E.V. Pita, doctor en Comunicación Social y licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, teoría del conocimiento, historia de la Ciencia, física moderna, sociología de la Ciencia, tecnología
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Título: "Moda, fe y fantasía en la nueva física del Universo"

Título original en inglés: "Fashion, Faith and Fantasy in the New Physics of the Universe"

Autor: Roger Penrose (2016)

Fecha de publicación en inglés: Princeton University Press

Publicación en español: Penguin Random House Grupo Editorial SAU, Barcelona, 2017

Páginas: más de 615

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Biografía oficial del autor Roger Penrose

Nacido en 1931 en Inglaterra. Es uno de los pensadores y matemáticos más originales y creativos de la actualidad, probablemente el físico de mayor prestigio que haya trabajado en la relatividad general desde Einstein. Sus trabajos sobre agujeros negros, gravedad cuántica y, más recientemente, la ciencia de la mente lo han convertido en una celebridad dentro del mundo científico. E

En 1964 entró en el Birbeck College de Londres como profesor de matemáticas aplicadas y a partir de 1973 ha ocupado la cátedra de matemáticas Rouse Ball en la Universidad de Oxford. Estudioso de los agujeros negros, inventó un sistema para cartografiar los alrededores de dichos fenómenos astrofísicos. Este tipo de mapa se denomina Diagrama Penrose. También se ha dedicado a crear paradojas matemáticas, convirtiéndo complicadísimas elucubraciones en ingeniosos puzles. Actualmente se ha volcado en el estudio de la Inteligencia Artificial. Ha sido distinguido, entre otros galardornes, con el Wolf Prize (junto a Stephen Hawking), la medalla de la Royal Society y el premio Albert Eisntein. De su bibliografía cabe mencionar La nueva mente del emperador (1989), La naturaleza del espacio y el tiempo (con Hawking, 1996), El camino a la realidad (2004) y Ciclos del tiempo (2010).

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Texto de la contraportada

"Ideas que marcan tendencia, fe ciega y fantasía pura y dura; ¿qué relación tienen con el afán científico para comprender el universo?

El aclamado físico Roger Penrose nos explica por qué los investigadores que trabajan en la última frontera de la física son, de hecho, tan susceptibles a estas fuerzas como el resto de los mortales.

En este polémico libro, Penrose muestra que la moda, la fe y la fantasía - pese a ser útiles y hasta esenciales en física - pervierten la investigación actual en tres de las áreas más importantes de esta disciplina: la teoría de cuerdas, la mecánica cuántica y la cosmología.

El resultado final es una importante crítica de los avances más significativos de la física actual, de la mano de uno de sus principales representantes.

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ÍNDICE

Prefacio... ¿Son la moda, la fe o la fantasía relevantes para la ciencia fundamental?

PARTE 1. MODA

1.1. La elegancia matemática como fuerza motriz

1.2. Algunas modas físicas del pasado

1.3. Los antecedentes de la teoría de cuerdas en la física de partículas

1.4. El principio de superposición en la QFT

1.5. El poder de los diagramas de Feynman

1.6. Las ideas clave originales de la teoría de cuerdas

1.7. El tiempo en la relatividad general de Einstein

1.8. La teoría de gauge del electromagnetismo de Weyl

1.9. Libertad funcional en modelos de Kaluza-Klein y de cuerdas

1.10. ¿Obstáculos cuánticos a la libertad funcional?

1.11. Inestabilidad clásica de la teoría de cuerdas supradimensional

1.12. El estatus de la moda de la teoría de cuerdas.

1.13. Teoría M.

1.14. Supersimetría

1.15. AdS / CFT

1.16. Mundos de branas y el paisaje

PARTE 2. FE

2.1. La revelación cuántica

2.2. Max Planck y E=hv

2.3. La paradoja onda-partícula

2.4. Niveles cuántico y clásico: C, U y R

2.5. Función de onda de una partícula puntual

2.6. Función de onda de un fotón

2.7. Linealidad cuántica

2.8. La medición cuántica

2.9. La geometría del espín cuántico

2.10.  Entrelazamiento cuántico y efectos EPR

2.11. Libertad funcional cuántica

2.12. Realidad cuántica

2.13. Reducción objetiva del estado cuántico: ¿un límite para la fe cuántica?

PARTE 3. FANTASÍA

3.1. El Big Bang y las cosmologías FLRW

3.2. Agujeros negros e irregularidades locales

3.3. La segunda ley de la termodinámica

3.4. La paradoja del Big Bang

3.5. Horizontes, volúmenes comóviles y diagramas conformes

3.6. La fenomenal precisión del Big Bang

3.7. ¿Entropía cosmológica?

3.8. Energía del vacío

3.9. Cosmología inflacionaria

3.10. El principio antrópico

3.11. Otras cosmologías fantásticas

PARTE 4. ¿UNA NUEVA FÍSICA PARA EL UNIVERSO?

4.1. Teoría de twistores: ¿una alternativa a las cuerdas?

4.2. ¿Do(nde) van los cimientos cuánticos?

4.3. ¿Cosmología chiflada conforme?

4.4. Una coda personal

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Resumen y comentarios

El autor Roger Penrose continúa la senda marcada por el físico cuántico crítico Lee Smolin de que la teoría de cuerdas desemboca en un callejón sin salida (debido a su alto número de dimensiones) y que se están desperdiciando energía de muchos talentos científicos para enterrarlos en una disciplina sin futuro solo porque ahora es la "norma". El "estabilishmen" ha apostado por la teoría de cuerdas, es la física standard y cualquiera que la cuestione se arriesga a hundir su carrera. Pero esto, alegan los críticos, va contra el mismo espíritu científico que alimentó los grandes descubrimientos.

Las críticas comenzaron hace unos años y apuntan principalmente hacia la teoría de cuerdas por ser la más "verde" pese a los años de desarrollo. Primero Smolin y luego Penrose han dirigido sus cañones hacia esta teoría que, básicamente, intenta explicar porqué dos partículas están interrelacionadas en la distancia (efecto onda para unos, conexión con cuerdas para otros).

Penrose alaba inicialmente la teoría cuántica porque, por increíble que pueda resultar, es cierta y se está demostrando experimentalmente en los laboratorios según los resultados predichos. La física cuántica, en el mundo casi fantasmal de las partículas, funciona y explica numerosos problemas que la física de Newton no podía abordar ni resolver. A su lado, las teorías gravitacionales de Einstein son una mera anotación en el margen de una página de la historia de la Física si se compara con la revolución cuántica. Además, hay otro factor: al intentar unificar el electromagnetismo, la gravedad y las restantes fuerzas se ha descubierto que los resultados de algunas de las distintas teorías encajan por lo que son diferentes formas de enfocar lo mismo, distintas manifestaciones del mismo fenómeno (como en su día, se unificaron la teoría eléctrica y el magnetismo porque daban los mismos resultados). En la teoría cuántica se ha descubrierto que algunos autores están llegando a los mismos resultados por vías diferentes y se cree que puede ser un camino para unificar la física.

 El principal problema se centra en la teoría de cuerdas (que dice que el Universo está conectado con largas cuerdas de energía) porque, esencialmente, es una teoría indemostrable, con los medios técnicos actuales. Además tiene inconvenientes desde el punto matemático porque necesita 11 dimensiones (se simplificó desde las 25 iniciales) lo que no encaja con el Universo observable, que solo suma 3 más el tiempo (4 dimensiones). La explicación más plausible, dicen los defensores, es que esas dimensiones ocultas están "enrolladas" en espacios microscópicos (cerca del espacio mínimo de Plank) pero no dejan de estar en 3 dimensiones. La teoría siguió trabajando hacia las branas (o grandes superficies de cuerdas que se pueden enrollar). Pero, en general, la teoría matemática está generando escenarios inestables y los físicos intentan buscar otros modelos al considerar este agotado y una pérdida de tiempo. Más suerte parece correr la teoría M.

La segunda parte se centra en el entrelazamiento cuántico. Ya de por sí, este fenómeno quizás sea el más misterioso junto a la gravedad. Cuando una partícula se mueve otra, conectada a más de 160 kilómetros y también a millones, que está relacionada reproduce su movimiento. Es una forma de predecir que se está aplicando a los ordenadores cuánticos, aún en desarrollo. Aunque no se puede medir ni marcar la posición de una partícula a la vez, quizás el entrelazamiento cuántico nos dé pistas de lo que se va a hacer en otro lugar.

Finalmente, la tercer parte aborda el Big Bang, una singularidad que generó una explosión que lanzó un chorro de materia de la nada. Uno de los razonamientos, al estudiar cómo funcionan los agujeros negros, es que nuestro Universo procede de un agujero blanco que expulsó materia procedente de otro lado del cosmos. La otra duda que surge es sobre el proceso inflacionario que generó, al poco de iniciarse el  Big Bang, un brutal estallido que llenó de materia (sin apenas antimateria). La radiación de fondo es prueba de ello.

•  Pero a Penrose le preocupa más la paradoja de la Entropía del Big Bang, el hecho de que el Universo sea ahora homogeneo supone que antes había una enorme Entropía concentrada en un pequeño espacio, microscópico, en una singularidad. Penrose cree que eso es posible si antes no existía la gravedad. Penrose cree que este va a ser el mayor misterio del Universo dentro de unos años. 

Al final del libro, el autor menciona la teoría de los twistores, que él mismo inventó. Se pregunta si son una alternativa a la teoría de las cuerdas. Los twistores son estructuras matemáticas que definen el movimiento y el espín de las partículas y constituyen los "puntos" de un espacio de cuatro dimensiones complejas (ocho dimensiones "reales"). En una analogía, un twistor se puede representar como una familia retorcida de círculos, situada en un sistema de rosquillas encajadas unas dentro de otros. En vez de tratar de explicar cómo las partículas se mueven e interactúan dentro del espacio y del tiempo, la teoría de los twistores propone que el espacio y el tiempo son construcciones secundarias que emergen desde un nivel más profundo de la realidad. 

"El mundo sin trabajo", de Rudy Gnutti (2017)

Resumen del libro "El mundo sin trabajo", de Rudy Gnutti (2017)

Resumen original y actualizado del libro en:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/03/el-mundo-sin-trabajo-de-rudy-gnutti-2017.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Sociología y Derecho

Sociología, trabajo, empleo, desempleo, automatización, robotización

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Título: "El mundo sin trabajo"

Subtítulo: Pensando con Zygmunt Bauman

Editorial: Icaria editorial, Barcelona, 2017

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Biografía del autor: Rudy Gnutti

Rudy Gnutti, Brescia (Italia), 1963, es músico y director de cine y televisión. Estudió Antropología Cultural en la Universidad La Sapienza de Roma y realizó sus estudios musicales en Roma y Barcelona. Se especializó en la escuela Chigiana, con el maestro Ennio Morricone y con el compositor de música contemporánea Franco Donatoni. Desde los años noventa vive Barcelona. Es fundador de la productora musical Quadrophenia. Ha compuesto música para todo tipo de formatos audiovisuales: cine, televisión, teatro y danza. En el 2009, crea la productora Ancora Musica y participa la coproducción de series para televisión y largometrajes cinematográficos. En 2010 escribe con Domènec Duesa su primer documental: El amor de los poetas para el canal 33. En 2011/12 escribe y rueda El oficio del artista y Trabajadoras y en 2016 escribe y rueda el documental In the Same Boat, producido por Pere Portabella y Nao Cinematografica.

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Texto de la contraportada

"Este libro parte de las reflexiones que el profesor Zygmunt Bauman elaboró para el documental In the Same Boat (2016).

Zygmunt Bauman, junto a un selecto grupo de pensadores (José Mujica, Serge Latouche, Tony Atkinson, Mariana Mazzucato, Erik Brynjolfsson, Daniel Raventos, Rutger Bregman, Nick Hanauer...) analiza la problemática más preocupante de nuestro siglo: cómo el cambio tecnológico que, según las predicciones del economista más importante del siglo XX, John Maynard Keynes, "nos iba a procurar una riqueza inmensa y la solución a todos los problemas económicos", nos está llevando, por el contrario, a una dramática desigualdad, injusticia y a una vía sin retorno.

Este libro recoge tanto las preguntas como las propuestas para poder adaptarnos a nuevos trabajos, nuevas reglas económicas y sociales y, sobre todo, y quizás lo más complicado, a una nueva forma de vivir".

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ÍNDICE 

A propósito de este libro

Globalización

El fin del trabajo

Desigualdad y tecnología

Estancamiento secular 

Nuevas ideas: renta básica

Serge Latouche y el decrecimiento

La economía del hámsrter

Una vida sin trabajo

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RESUMEN

El cineasta, que rodó el documental In the Same Boat en el 2016, recuerda las palabras de J.M. Keynes en la Residencia de Estudiantes de Madrid, el 9 de junio de 1930, donde estudiaron vanguardistas como Lorca, Dalí y Buñuel. El economista inglés dijo que en cien años, la economía dejaría de ser un problema para la Humanidad porque el mundo sería mucho más rico y la tecnología permitiría al hombre trabajar solo 15 horas a la semana.

El autor se pregunta: Keynes no se equivocaba en sus predicciones pero "¿por qué cada vez más desigualdad? ¿No sabemos gestionar estos beneficios? ¿por qué seguimos con la sensación de vivir en la cuerda floja?

El autor dice que nuestra sociedad tendrá que adaptarse en poco tiempo a una nueva forma de vivir y necesita un extraordinario esfuerzo racional e intelectual para crear nuevas bases y pilares ideológicos y filosóficos donde apoyarse.

"El absurdo mercado de los hombres sin cualidades", de Anselm Jappe, Robert Kurz y Claus Peter Ortlieb (2009)

Resumen del libro "El absurdo mercado de los hombres sin cualidades", de Anselm Jappe, Robert Kurz y Claus Peter Ortlieb (grupo Krisis) (2009)

Resumen original y actualizado en el siguiente link:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/02/el-absurdo-mercado-de-los-hombres-sin.html

Resumen elaborado por E.V.Pita, doctor en Comunicación Social, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, economía de mercado, capitalismo, mercancías, teoría económica

Interés del libro: forma parte del pensamiento de Grupo Krisis, una escuela alemana de economistas, y anticipa la crisis del 2008.

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Título: "El absurdo mercado de los hombres sin cualidades"

Subtítulo: "Ensayos sobre el fetichismo de la mercancía"

Autores: Anselm Jappe, Robert Kurz y Claus Peter Ortlieb (grupo Krisis)

Editorial en español: Pepitas de calabaza, 2009 y 2014

Número de páginas: 223

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Biografía de los autores (grupo Krisis)

Robert Kurz (1943, fallecido en el 2012) y Claus-Peter Ortlieb han estado entre los impulsores de las revistas Krisis, desde 1986, y Exit!, desde el 2004, en cuyas páginas se ha venido elaborando esta crítica del valor, heredera de aquel Marx "esotérico" que declaraba no ser marxista. Kurz es además autor de Der Kollaps der Modernisierung (El colapso de la modernización, 1991), Schwarzbuch Kapitalismus (El libro negro del capitalismo, 1999), Marx lesen (Leer a Marx, 2001), Weltordnungskrieg (La guerra por el orden mundial, 2003), y Das Weltkapital (El capital mundial, 2005).

Anselm Jappe, autor de Guy Debord (cast. 1998), ha dado a conocer esa nueva corriente de pensamiento en numerosas publicaciones en lengua española, italiana y francesa (Crédito a muerte, La descomposición del capitalismo y sus críticos, El fetichismo de la mercancía, prólogo de Karl Marx, Les Aventures de la marchandise, 2003; artículos en Il Manifesto, Lignes, Salamandra, etc.)

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Textos de la contraportada y la solapa

"Para los autores de este libro, la actualidad del pensamiento de Marx está en lo que tiene de más radical: la crítica de la mercancía y del dinero, del trabajo y del Estado. Lo obsoleto es, por el contrario, lo que suele aceptarse hoy como políticamente correcto: la apología del progreso, de la democracia y de la modernidad. Y también, para más escándalo, la lucha de clases: la revolución que no surge de la lucha de clase contra clase, sino de la rebelión contra los fetiches abstractos de Dinero y Capital a los que hemos cedido el dominio sobre nuestras vidas.

Los ensayos aquí reunidos forman una suerte de breviario de la crítica radical de la sociedad de la mercancía, de sus instituciones - el mercado y el trabajo, la ciencia y el arte - y sus ideologías, desde el marxismo hasta las filosofías posmodernas; también hablan de los antecedentes de esa crítica, desde Hegel y Leopardi hasta los situacionistas".

"[...]  Tal vez no se llegará a un viernes negro como en 1929, a un día del juicio. Pero hay buenas razones para suponer que estamos presenciando el fin de una larga época histórica: la época en que la actividad productiva y los productos no sirven para satisfacer necesidades, sino para alimentar el ciclo incesante del trabajo que valoriza el capital y del capital que emplea el trabajo.

La mercancía y el trabajo, el dinero y la regulación estatal, la competición y el mercado: detrás de las crisis financieras que vienen repitiéndose desde hace veinte años, se perfila la crisis de todas estas categorías, las cuales - cosas que nunca se recuerda lo bastante - no forman parte de la existencia humana desde siempre ni en todas partes. Se han apoderado de la vida humana a lo largo de los últimos siglos y podrán evolucionar hacia algo diferente: algo mejor o algo todavía peor [...]"

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ÍNDICE

Introducción a la edición castellana (Jappe)

El absurdo mercado de los hombres sin cualidades (Jappe)

Los intelectuales después de la lucha de clases. De la nueva aconceptualidad a un nuevo pensamiento crítico (Kurz)

Las sutilezas metafísicas de la mercancía (Jappe)

Luces de progreso (Kurz)

Sic Transit Gloria Artis. El "fin del arte" según Theodor W. Adorno y Guy Debord (Jappe)

Objetividad inconsciente. Aspectos de una crítica de las ciencias matemáticas de la naturaleza (Ortlieh)

¿Crítica social o nihilismo? El "Trabajo de lo negativo" desde Hegel y Leopardi hasta el presente (Jappe)

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RESUMEN

Comentarios iniciales: Libro bastante abstracto y centrado en conceptos económicos como valor, mercancía o capital. Hacen una crítica radical a la sociedad contemporánea.
El grupo alemán Krisis se especializó en estudiar el valor de la mercancía, uno de los aspectos del capitalismo en los que trabajó el economista alemán Karl Marx (1873). Uno de sus libros de 1991, "El colapso de la modernización", de Enzensberg, tuvo bastante éxito en Alemania y difundió las teorías del grupo Krisis. Se vanaglorian de haber sido unos de los primeros en predecir la crisis financiera del 2008. La clave de este libro es que los hombres deben despojarse de sus atributos peculariares para ser "mercancía", con la que se puede operar en horas-trabajo y valor-dinero. O sea, el individuo debe uniformarse para "monetarizarse" (mismo peso, educación, horarios...) Solo cuenta el trabajo en abstracto (lo monetizable) y la satisfacción de las necesidades pasan a ser secundarias.

Los primeros capítulos del libro están escritos por Jappe. Una de las frases que explica el problema de la sociedad de la mercancía y el título del libro es la siguiente:"En la sociedad de la mercancía, el trabajo privado y concreto solo se hace social, o sea útil para los demás y, por ende, para su productor, a trueque de sus cualidades propìas y de hacerse abstracto" (página 68). En vez de controlar la producción, los hombres son controlados por ella, gobernados por los mismos productos que ellos fabrican (fetichistas del coche, del móvil). Remiten a La Sociedad del Espectáculo (1968) de Debbord, la primera crítica postmodernista.

En concreto, en este libro revisan los conceptos marxianos de "valor" [nota del lector: el valor ya fue estudiado por Smith y Ricardo] y "fetichismo" y que describen la actividad humana como valor de cambio, mercancía y dinero. En el libro, le quitan polvo al viejo marxismo del siglo XIX y le hacen una actualización 2.0 al tener en cuenta que el capitalismo y la sociedad de la mercancía ha evolucionado. Sostienen que hasta ahora los economistas y filósofos han examinado la sociedad desde la contemplación del mundo a través de un vidrio deformado por la abstracción-valor.

Su tesis principal es que el capitalismo tenía una especie de "gen" que le hacía producir dinero para que se perpetuara en más dinero (una especie de orden genética de "reproducción social" del dinero). Aseguran que ese objetivo de "dinero total" ya se ha producido (al convertir todas las cosas en dinero, al monetizarlo todo), y ha generado el One World sin que haya una vuelta atrás. Añaden que esto solo era una muleta de la Humanidad de la que se valió para lograr un "mundo unificado" de la forma-mercancía pero ahora hay que dejar la muleta y salvar lo mejor (nivel cilivizatorio, fuerzas productivas y conocimientos).

Lo novedoso que plantea el grupo Krisis es que, hasta ahora, se pasaba por alto que las propias mercancías siguen sus propias leyes de desarrollo y que los sujetos (hombres de negocios, consumidores, obreros) solo son comparsas. Sostienen que los individuos que conforman las sociedad capitalista, en referencia a obreros, empresarios, dirigentes, no son actores sino el engranaje. En este sentido, dice que es tanta tontería pedir precios justos para los productores del Tercer Mundo como una presión atmosférica justa porque es dirigirse a sujetos que no lo son. Dicen que el "verdadero escándalo" es transformar un objeto en una unidad de trabajo y luego en dinero. Para entenderlo, ponen este ejemplo: para subir el PIB el Gobierno es igual que ponga a trabajar a un millón de obreros en producir tornillos que escobas. Da igual, el engranaje de crear dinero de objetos sigue funcionando. Lo que importa, explican, es la "reproducción social" de la estructura.

Este nuevo libro que actualiza el concepto de mercancía fue escrito por autores del grupo Krisis, que se dedican a estudiar el fenómeno que denominan "el fin del capitalismo". Sostienen que tras la caída de la URSS, el capitalismo y su forma de gobierno (la democracia liberal) han agotado un ciclo histórico que lleva al ocaso de la sociedad mundial de la mercancía. Esto se debe a que ahora quedan menos participantes en una carrera por acaparar bienes y que deja a más excluidos en la miseria.

Sostienen que el proletariado es un residuo feudal que llegó tarde al capitalismo y que su lucha fue por integrarse en esa sociedad de la mercancía en una determinada etapa del desarrollo capitalista que consistía en la acumulación. Sostienen que la lucha entre el movimiento obrero y el capital no era más que una lucha entre fracciones enfrentadas por tomar el control del mismo sistema al que perten El apogeo llegó con las fábricas de coches de Ford (Fordismo) y con la era de la Informática, el capitalismo empieza su debacle "al existir una contradicción insoportable entre el contenido material de la producción y la forma impuesta por el valor".

Critican a la escuela francesa de intelectuales (Le Goff, Duby, Aries) que dediquen sus esfuerzos, muy loables, a hacer "arqueología cultural" con sus historias sobre la Edad Media o el Antiguo Régimen pero han dejado de lado una "visión de conjunto" y una crítica radical de la sociedad. Ven una desmoralización del pensamiento que deviene en parálisis tras el desplome del marxismo, varias veces reinterpretado debido a su potencia económica.

Otro concepto que revisan es la "modernización" y la "modernidad", temas claves entre los economistas. El grupo Krisis dice que sería el capital sería idéntico a la modernidad, en cuanto forma social común a las mencionadas fracciones enfrentadas (en referencia a obreros y capital). Señala que los movimientos anticolonialistas de liberación nacionalista no son "anticapitalistas" en su conjunto sino a una ramificación del capitalismo en concreto que no les gusta.

Siguiendo con el concepto de "modernidad", aseguran que esa fase ya está agotada. Rechazan que los críticos de la modernidad sean unas plañideras que quieren volver a la era preindustrial. Pero ellos replican que no se trata de volver a la modernidad hacia atrás sino avanzando.

Otro de sus golpes a la teoría marxista es la teoría del trabajo. Aseguran que "el trabajo ha perdido toda dignidad; como terapia ocupacional, moderna construcción de pirámides, fetichismo del puesto de trabajo y producción destructiva, no sirve ya sino para asegurar, a un coste cada vez más ruinoso, la continuidad del sistema capitalista globalizado". Recuerdan que los proletarios están disminuyendo desde 1986, sustituidos por sus hijos universitarios. Estos jóvenes han descubierto "la inutilidad de hacerse adulto".

También revisan las relaciones de hombre y mujer. El hombre forma parte del engranaja forma-valor porque era, en el siglo XIX, el que iba a trabajar mientras que la mujer no podía "monetizar" sus tareas domésticas y quedaba fuera de la sociedad-mercancía. La modernidad también convirtió a la mujer en forma-valor y la integró. Solo quedó fuera de esa sociedad-mercancía la esfera privada del hogar.

"El efecto Facebook", de David Kirkpatrick (2010)

Resumen del libro "El efecto Facebook", de David Kirkpatrick (2010)

Resumen original y actualizado:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/03/el-efecto-facebook-de-david-kirkpatrick.html

Resumido por E.V.Pita, doctor en Comunicación Social, licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, redes sociales, Internet, comunicación social

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Título: "El efecto Facebook"

Subtítulo: La verdadera historia de la empresa que está conectando el mundo.

Autor: David Kirkpatrick

Título original en inglés: "The Facebook Effect"

Fecha de publicación en inglés: 2010

Publicación en español: 2011, Centro Libros PAPF, Gestión 2000, grupo Planeta

Número de páginas: 443

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Biografía oficial de David Kirkpatrick (hasta el 2011)

David Kirkpatrick fue durante años editor jefe de Internet y tecnología para la revista Fortune, en la que escribió innumerables reportajes y artículos sobre empresas como Apple, IBM, Intel o Microsoft. En el 2001 creó las conferencias Fortune's Brainstorm. Es miembro del Council on Foreign Relations, una de las fundaciones privadas de más poder e influencia en Estados Unidos, y es un personaje habitual, como experto en nuevas tecnologías, en radio, televisión e Internet.

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Texto de la solapa

"En pocos años, Facebook ha pasado de ser una pequeña empresa dirigida desde un dormitorio de la Universidad de Harvard a convertirse en la red social más popular del mundo. Cuenta con cientos de millones de usuarios, una valor de mercado incalculable y ha servido para dar difusión a protestas y reivindicaciones en países de todo el mundo.

David Kirkpatrick ha querido conocer la historia real de su fundación y las claves que le han llevado a convertirse en el fenómeno sociológico más importante de los últimos años. Para ello, ha investigado a fondo sus características, crecimiento, objetivos, influencia, modelo y perspectiva de negocio y se ha entrevistado con todos sus fundadores y directivos, incluidos Moskovitz y Mark Zuckemberg, su alma máter y "persona del año 2010" para la revista Time.

Facebook es mucho más que una red social. Su relevancia alcanza cotas que pocos se hubieran atrevido a pronosticar. Ha sido la plataforma de comunicación de políticos como Obama, ha servido para dar notoriedad a campañas reivindicativas en países tan distantes como Irán y México,  y es ya un canal de referencia para las campañas publicitarias más importantes. Todo esto es el efecto Facebook.

El libro explica todo lo que ha sucedido a lo largo de estos pocos años y que hasta ahora no aparecía en ningún otro libro ni en la película que retrasó su nacimiento. Además, nos da claves para entender las causas de su revolucionario éxito, así como para entender por qué Mark Zuckerberbg es, en opinión del autor, el nuevo Bill Gates".

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ÍNDICE

1. El comienzo

2. Palo Alto

3. Las redes sociales e Internet

4. Otoño de 2004

5. Inversores

6. Convertirse en empresa

7. Otoño del 2005

8. El CEO

9. 2006

10. Privacidad

11. La plataforma

12. 15.000 millones de dólares

13. Ganar dinero

14. Facebook y el mundo

15. Cambiar nuestras instituciones

16. La evolución de Facebook

17. El futuro

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RESUMEN

El libro fue escrito en el 2010, solo seis años después de fundarse Facebook. Si entonces tenía 400 millones de usuarios, ahora suma 2.000 millones. En el 2010, era una gran plataforma y una plaza pública útil para que la gente cotillease y expresase sus opiniones e incluso derribase a regímenes políticos pero ahora, según el filósofo coreano-alemán Han nos encontramos con que las redes sociales, más que una plaza pública parece una torre de control donde todos somos vigilados y no vemos al vigilante. Pero el interés del libro consiste en explicar cómo surgió Facebook y qué estrategias de negocio adoptó el estudiante que lo fundó.o

La historia arranca con una queja en Facebook de un ciudadano de Colombia contra las FARC y que generó marchas en todas las ciudades del país contra la guerrilla. Después de eso, el autor comprendió la importancia de Facebook y decidió escribir sobre ella.

Primero cuenta la personalidad de Mark Zuckerberbg, hijo de un dentista que era un chapón (empollón) y entró en la universidad de Harvard con un gran currículum de premios. Entraba por su talento, no por su dinero. Enseguida destacó por haber puesto una pizarra en el pasillo de las habitaciones y estar de pie haciendo cálculos informáticos. Cuando pasaba alguien, se apartaba. En su primer año, faltó bastante a clase pero escribía programas para que otros alumnos comentasen voluntariamente los ejercicios y luego estudiaba todo en una tarde y aprobaba. 

Inicialmente, programó una web para que los estudiantes supiesen en qué asignaturas estaban los demás alumnos matriculados. El primer lío en el que se metió fue con una web de la que robó datos del "facebook" (libro de matriculados) de los demás alumnos matriculados en su campus. La idea era que los usuarios votasen por simpatía pero la dirección de Harvard le amonestó a él y sus dos cómplices. Harvard le acusó de invadir la intimidad de sus compañeros y de usar un servidor de la universidad para uso particular. El padre de uno de sus amigos amonestados le prohibió participar en ningún nuevo proyecto de Mark Zuckerberg, decisión que luego lamentó como el "error multimillonario".

El siguiente lanzamiento consistió en una página similar llamada Thefacebook pero con una diferencia: los usuarios subían voluntariamente sus fotos y datos, podían poner niveles de privacidad y además Mark Zuckerberg había contratado por 85 euros al año un servidor externo. En poco tiempo, ya sumaba 10.000 usuarios en la comunidad universitaria, entraron en la Ive League, y se le unieron dos compañeros de cuarto para ayudarle al ver que aquello funcionaba y apoyarle con una inversión. Mark Zuckerberg conservó el 65 % del capital y acciones y el resto lo repartió entre amigos.

El autor daba algunas claves para el éxito de Facebook: los nombres de los usuarios eran los reales, lo que eliminaba el anonimato, y, aunque no era su intención, todo el mundo se dio cuenta de que servía para ligar (al dar un "toque" y devolverlo). 

Pronto necesitaron nuevos inversores porque la página estaba creciendo y muchos norteamericanos residentes en el exterior se sumaron a la red porque los invitaban sus amigos. Al poco, se extendió a otros países.

En los siguientes capítulos, relata cómo el grupo de jóvenes se fue un verano a Silicon Valley, y en medio de las fiestas trabajaban hasta altas horas de la noche para la puesta en marcha de los servidores. Las empresas publicitarias estaban encantadas al descubrir que triplicaban sus ventas. Los dos socios principales contrataron a un superdirectivo que venía de Napster y que les ayudó a convertir la web en una empresa real. Su socio en Nueva York fue desbancado al poco tiempo ante la llegada de auténticos profesionales de la empresa.

En los capítulos centrales relata el crecimiento de la compañía hasta 2007 que llegan a un momento crítico cuando Facebook negocia con Microsoft una inversión de 240 millones para evitar ser engullido por Google y valoró a la compañía de Zuckenberg en 15.000 millones. Ese acuerdo permitió que Facebook vendiese publicidad en su propia página. Tras el asunto Beacon, también relacionado con la publicidad.

El resto del libro aborda las distintas estrategias publicitarias (como el "anuncio de compromiso" para hacer click en páginas que te gusten) y de marketing, banners, targeting, los llamados créditos Facebook (surgidos en el 2010), y que en general ayudan a las empresas a orientarse con precisión hacia su público objetivo.

Otra de las observaciones que se hace es que la cultura del trueque de los usuarios de Facebook no encaja bien con la manera de hacer negocios. Además, surgieron otros problemas con el control de la información, ya que al abrirse al mundo dejó de estar en red. Sería el caso del Facebook Open Stream API

En los siguientes años, la guerra fue contra Twitter, lo que llevó a Facebook a introducir nuevos cambios para fomentar el "compartir" información. Aquí se produce una contradicción porque al incorporar servicios abiertos similares a Twitter o MySpace, lo que ocurre es que Facebook está abriendo su comunidad al exterior.

El autor concluye el libro con una pregunta de Zuckerberg sobre la "transparencia", lo que cambiará el mundo en diez o 20 años pero también incrementará la sensación de "sentirse vigilado". Por un lado, Google obtiene información rastreando cosas que suceden y crean mapas. Por su parte, Facebook apuesta por confiar a la gente y ayudarla a compartir y hacer pública mucha más información. Cree que este es el modelo acertado, que no te vigilen sino que tú controles la información que haces pública y la que quieres mantener privada. Pero el autor del libro replica que, a pesar de las buenas intenciones de Zuckerberg, no siempre estará garantizado que la información siga protegida bajo un paraguas corporativo ya que algún día la empresa puede cambiar de manos.
Por su parte, Thiel, cree que Google no cree en las redes sociales porque piensa que el mundo en el que desemboque el proceso de globalización estará dominado por los ordenadores, que lo harán todo. Según esta tesis, Facebook es un rival de Google porque atesora información en sus servidores que queda oculta al buscador.

Según el libro. la visión de Zuckerberg sería "dotar de poder al individuo". A mayores, la escala global de Facebook lo sitúa como un tipo de conectividad universal, una especie de aldea global de McLuhan. Algunos ya hablan de "cerebro global" que permite saber la satisfacción y sentimiento de ánimo de todo el colectivo planetario.

"Economía rosquilla", de Kate Raworth (2017)

Resumen del libro "Economía rosquilla", de Kate Raworth (2017)

Link original y actualizado del libro:
https://evpitasociologia.blogspot.com/2018/02/economia-rosquilla-de-kate-raworth-2017.html

Resumen por E.V.Pita, doctor en Comunicación y licenciado en Derecho y Sociología

Sociología, estructura economía, teoría económica, historia de la Economía

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Título: "Economía rosquilla"

Subtítulo: "7 maneras de pensar la economía del siglo XXI"

Título original en inglés: Doughnut Economics

Autora: Kate Raworth

Edición en inglés: Random House Business Books, 2017

Edición en español: Barcelona, 2018, Paidós, Espasa Libros

Número de páginas: 378

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Biografía oficial de la autora Kate Raworth (hasta 2018)

Kate Raworth es una economista cuya investigación se centra en los retos sociales y ecológicos específicos que plantea el siglo XXI. Ejerce la docencia como investigadora asociada invitada sénior en el Instituto del Cambio Medioambiental de la Universidad de Oxford y es asociada sénior del Instituto de Liderazgo pro Sostenibilidad de Cambridge.

En los dos últimos decenios, Raworth ha trabajado como investigadora sénior en Oxfam, ha sido coautora del Informe de Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y ha colaborado con el Instituto de Desarrollo de Ultramar en las aldeas de Zanzíbar.

Ha sido calificada por The Guardian como una de las diez tuiteras más importantes en materia de transformación económica.

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Texto de la contraportada y la solapa

"La economía no funciona. Ha sido incapaz de predecir, y no digamos de impedir, las crisis financieras que han sacudido los cimientos de nuestras sociedades. Sus obsoletas teorías han permitido la existencia de un mundo en el que persiste la pobreza extrema mientras la riqueza de los superricos aumenta año tras año. Y sus aspectos más imprecisos han desembocado en políticas que están degradando el mundo en una escala que amenaza por entero nuestro futuro".

La autora señala: "Este libro asume su reto, presentando siete maneras distintas - y mentalmente transformadoras - con las que todos podemos aprender a pensar como economistas del siglo XXI. Relegando las viejas ideas que nos han atrapado y reemplazándolas por otras más novedosas y capaces de inspirarnos, propone una nueva historia económica que se narra en imágenes tanto como en palabras".

En Economía Rosquilla, la académica de Oxford Kate Raworth identifica siete claves cruciales en las que la economía convencional nos ha llevado por el mal camino, y establece una hoja de ruta para conducir a la humanidad a un punto ideal donde puedan satisfacerse las necesidades de todos con los medios del planeta. En este trayecto, la autora revela cómo la obsesión por el progreso y el crecimiento ha dejado a los economistas indefensos a la hora de afrontar el auge y la caída de la economía del mundo real y, al mismo tiempo, crea un modelo económico de vanguardia apropiado para el siglo XXI; un modelo en el que una brújula en forma de rosquilla señala el camino hacia el desarrollo humano.

Ambicioso, real y rigurosamente argumentado, Economía rosquilla promete resituar y redibujar el futuro de la economía para una nueva generación".

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ÍNDICE

¿Quién quiere ser economista?

1. Cambiar de objetivo

Del PIB a la rosquilla

2. Ver el panorama general

Del mercado autosuficiente a la economía incardinada

3. Cultivar la naturaleza humana

Del hombre económico racional a los humanos sociales adaptables

4. Aprender a dominar los sistemas

Del equilibrio mecánico a la complejidad dinámica

5. Diseñar para distribuir

De "el crecimiento lo nivelará todo" a la distribución por diseño

6. Crear para regenerar

De "el crecimiento lo limpiará todo" a la regeneración por diseño

7. Ser agnóstico con respecto al crecimiento

De ser adicto al crecimiento a mostrarse agnóstico con respecto a él

Ahora todos somos economistas

Apéndice: la rosquilla y sus datos

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RESUMEN

Comentarios iniciales: El título original es "Doughtnut Economics" (que se podría traducir como Economía Donuts). La autora se refiere a que en su nuevo modelo económico, la economía no funciona como un circuito de cañerías por el que circula la inversión y el dinero sino como una rosquilla con un agujero en el centro (donde está la miseria). En los distintos anillos de la rosca se distribuyen una vida agradable, un techo del clima y medioambiente saludables, y en los bordes exteriores están la contaminación y el cambio climático catastrófico. La economía siempre debe moverse en los anillos intermedios.

Como comentario personal, puedo decir que este símil de la rosquilla tendría más lógica si lo comparase con un agujero negro y su disco de acreción: determinadas prácticas económicas atraen y hunden a la población en un pozo de miseria (el agujero de la rosca sin nada dentro) mientras que una "gravedad" menos intensa les deja vivir en torno a los anillos de "vida" que orbitan alrededor del agujero negro. Fuera del borde de la roca, tampoco es "habitable".

En ambos casos, la imagen mental es la misma y ambas metáforas cuentan lo mismo.

El libro arranca en los tiempos de la autora como estudiante de Economía en los años de la crisis del 2008. Si los estudiantes ya sospechaban que la teoría economíca "stándard" que se remonta a 1850 y fue actualizada por Keynes y Hayek y Samuelson, la crisis del 2008 puso en evidencia las limitaciones de la  teoría económica, incapaz de resolver problemas como la creciente desigualdad económica, la miseria extrema en la que vive un sexto de la población mundial o el crecimiento económico suicida que arruina los recursos del planeta y genera un cambio climático incontrolable.


El núcleo de la economía rosquilla está compuesto de siete ideas e imágenes.

1) Cambiar de objetivo (del PIB a la rosquilla).
La economía ortodoxo tiene fijación por el PIB como indicador de progreso y justificar las desigualdades.
La nueva propuesta es respetar los derechos humanos de todo el mundo, creando economías desde el nivel local al global.
Progreso de forma equilibrada.

2) Ver el panorama general (del mercado autosuficiente a economía intercardinada).
La economía tradicional representa la economía como un diagrama de "flujo circular".
Este nuevo discurso cambia la eficiencia del mercado por su poder, la incompetencia del Estado por su colaboración, el caracter doméstico de las familias por su papel fundamental y la "tragedia de los comunes" (en relación a la privatización y política de cercas con alambradas de espacios antes mancomunados) por su creatividad.

3) Cultivar la naturaleza humana (del hombre económico racional a humanos sociales adaptables)
Frente al hombre económico racional (seres egoístas, aislados, calculadores, dominadores de la naturaleza... "en lo que nos hemos convertido") sostienen que somos seres sociales, interdependientes o dependemos del medio ambiente.


4) Aprender a dominar sistemas (de equilibrio mecánico a complejidad dinámica)
Las decimonónicas gráficas mecánicas newtonianas de oferta y demanda han quedado desfasadas. Es como una palanca de control.
La nueva economía propone pensar la economía como sistemas condensados en un par de bucles de retroalimentación (que explican los altibajos de la Bolsa hasta el caracter autorreforzante de la desigualdad). Hay una perpetua evolución.


5) Diseñar para distribuir (del crecimiento lo nivelará todo a distribución por diseño)
La curva de Kuznets sugiere que aunque haya desigualdad a lo largo el crecimiento lo nivelará todo.
La nueva economía apuesta por la red de flujos para redistribuir la renta (control de la tierra, etc...)

6) Crear para regenerar ( del crecimiento lo limpiará todo a regeneración por diseño)
La curva de Kuznets sugiere que el medioambiente es un lujo para ricos pero aunque haya contaminación el crecimiento económico lo "limpiará todo".
En la nueva economía dice que la contaminación es producto de un diseño industrial degenerativo y que hay que crear una economía circular para aprovechar los ciclos de la Tierra.

7) Ser agnóstico con respecto al crecimiento ( de adictos al crecimiento a agnósticos con respecto al crecimiento)
La economía tradicional no cuenta toda la historia sobre la curva del crecimiento del PIB (al tocar techo, cae como una piedra). Algunos países con renta elevada tienen crecimiento bajo, el PIB es una adición.


El concepto de "rosquilla"

La idea es que un circulo en forma de Donuts puede representar la economía.

- En el borde exterior del Donuts está la presión por los recursos y el techo ecológico: ahí aparecen los excesos que destrozan el planeta por su impacto ecológico:  la conversión de tierras, la pérdida de biodiversidad, la extracción de agua dulce, la carga de nitrógeno y fósforo, la contaminación química, la acidificación de los océanos, el cambio climático, la reducción de la capa de ozono y la contaminación atmosférica.

- En el borde próximo al agujero del Donuts, se haya una economía regenerativa y distributiva y el espacio seguro y justo para la humanidad. Lo que se llama el fundamento social (equivalente al bienestar social).

De lo que se trata es de mitigar las deficiencias en agua, alimento, salud, educación, renta y trabajo, paz y justicia, participación política, equidad social, igualdad de género, vivienda, redes y energía. Son elementos básicos que no deberían faltarle a nadie.

La curva de Kuznets

La autora también examina el tema de la desigualdad de la renta porque socava a las sociedades. Influye más que la riqueza nacional en el bienestar social de las naciones (según Richard Wilkinson y Kate Pikett).
Varios autores, incluida Kate Raworth, han puesto en cuestión la curva de Kuznets que dice que la renta per cápita aumenta a la vez que la desigualdad pero que luego se equilibra y todos ganan. O sea, sugiere que los países se van haciendo más ricos, la desigualdad tiende a aumentar primero para poder disminuir a la larga. Pero distintas experiencias en Asia y otros países, y los textos de Piketty, concluyeron que no hay ninguna pauta. La curva de Kuznets solo funcionó en los años 30 y la primera mitad del siglo XX en una era económica primero de depresión, luego de guerra y luego una época dorada.

La solución, según la autora, estaría en la economía en red. Sostiene que no hay que esperar a que el crecimiento reduzca la desigualdad, porque no lo hará. En lugar de ello, prefiere crear una economía que sea distributiva por diseño. Y que ayude a situar a todo el mundo por encima del fundamento social de la rosquilla. Ella representa esa redistribución de renta como una bola repleta de nudos: sería una red de flujos porque cree que si se reestructura una economía como red  distribuida, se podría repartir de forma más equitativa la renta y la riqueza que esta genera. Introduce conceptos como eficiencia del sistema y su resiliencia (depende de la diversidad y la redundancia de la red, en momentos de cambios hay suficientes conexiones y opciones alternativas) [nota del lector: ver los últimos libros de  Nicholas Taleb que abordan la resiliencia en tiempos de crisis].

El diseño que sale de estas redes de flujos genera diversidad y distribución.

Redistribución de la renta y diseño económico redistributivo

La autora recuerda que, hasta ahora, la renta se distribuyó mediante impuestos y transferencias de renta (pensiones), protección en el mercado laboral (subsidio del paro o salario mínimo) y provisión de servicios (atención sanitaria, educación, vivienda social). Pero en los años 80, la presión neoliberal empezó a desmantelar el Estado de bienestar. Ahora, hay un movimiento que vuelve a reclamar la redistribución de la renta. A ello se suma la redistribución de la propiedad de la tierra, según la autora.

Otra idea es cambiar el papel de los bancos centrales y en una crisis, la autora propone, en vez de darle el dinero directamente a los bancos acreedores, dárselo a los morosos y deudores para que paguen sus hipotecas. En vez de inflar la deuda pública, beneficiaría a las familias endeudadas.

También aborda el problema de las patentes cuando en vez de promover la innovación la retraen. Por eso, apoya una economía de código abierto.

Cuenta la historia de un chico de una aldea de África que buscó en libros cómo montar un aerogenerador, buscó los componentes en un basurero y luego instaló un molino eléctrico que le daba electricidad para su casa y clientes que venían a recargar su móvil. También relata que una comunidad de Kenia comercia con una moneda de confianza, el bangla-pesa, para sustituir a la real.

La idea general es que los economistas del siglo XXI no se centren solo en redistribuir la renta sino también redistribuir la riqueza (poder de controlar la tierra, creación de dinero, empresa, tecnología o el conocimiento) y aprovechar a la vez el mercado, los recursos comunes y el Estado para hacerlo posible. No esperarán una reforma desde arriba sino que trabajarán con las redes de base que ya están impulsando una revolución en materia de redistribución.


Economía "oruga" lineal degenerativa  frente a economía "mariposa"

La autora señala que la actual economía sigue un esquema lineal que toma energía y materiales, hace cosas, las usas y las pierde como calor residual y basura. Es lo que llama la economía oruga del diseño industrial degenerativo. Los empresarios se preocupan de generar beneficios sin más. Desde luego o no hacen nada o hacen lo que salga a cuenta pero no hacen la parte que les toca, ni daño ni son generosos, según la autora. Es la mentalidad de la "cuna a la sepultura" de quemar carbón y petróleo, consumir y tirar luego todo al vertedero.

Frente a este concepto, propone el de la economía "mariposa" regenerativa por diseño. Al tomar nutrientes biológicos y nutrientes técnicos, en el proceso de hacer y usar, se regenera y extrae valor en cada fase de descomposición y por otra parte, se restaura, repara, reutiliza, reacondiciona y recicla. El resultado final es que se minimiza la pérdida de materia y calor. En este caso sería una economía "cíclica", un flujo circular "de la cuna a la cuna". La gran solución es la energía solar como fuente inagotable de energía.

Incluso ahora hay un movimiento llamado OSCE (Economía Circular de Código Abierto) que funciona con código abierto y "[bienes] comunes del conocimiento" para fomentar la fabricación circular. Uno de los líderes de la OSCE es Sam Muirhead. Detrás hay mucho "maker" con impresoras en 3D.

Otras de las ideas es que el objetivo de la empresa sea ayudar a la comunidad o que las finanzas presten un servicio a la vida y no especulen a corto plazo.

El papel del Estado

Aquí está una de las claves del libro: el papel de Estado como la clave para poner fin al inmovilismo del diseño económico degenerativo. Dice que el 50% de los impuestos se recaudan del trabajo y que la industria ha reaccionado aumentando la productividad laboral con... más robots. Cree que una economía regenerativa necesitará del respaldo de la regulación, en especial de la energía limpia.

Otra idea es cambiar el concepto de prosperidad para enfocarlo no a la renta per cápita sino también a cómo funcionan los ecosistemas (lo que llama la Era de los Indicadores Vivientes) en los que se monitoria no el PIB sino también la riqueza humana, social, ecológica, cultural y física (hay una experiencia en la ciudad de Oberlin con su Tablero de Seguimiento Medioambiental).


Crítica al objetivo crecimiento

La idea es no obsesionarse con si el PIB crece o no sino ver si una sociedad prospera, da igual con crecimiento o sin él. Recuerda que la economía es cíclica y que ningún PIB  crece seguido dos siglos porque lo haría de forma exponencial. La autora se remite al libro de Walt W. Rostow titulado Las etapas del crecimiento económico (1960) (5 etapas: 1) La sociedad tradicional 2) Las condiciones previas para el despegue 3) El despegue 4) El camino a la madurez 5) La era del consumo masivo a gran escala).

La autora también hace hincapié en la curva de crecimiento "S": a la larga el crecimiento económico tiene que llegar a un límite, algo que vieron los economistas antiguos pero no sus sucesores. La cuestión ahora es en qué punto de la "S" estamos ahora mismo ya que muchos países ricos parecen estancados.

De ahí surge la teoría del Reto del Desacoplamiento. Dice que si el PIB ha de seguir creciendo en los países de renta elevada, el uso de recursos asociado debe disminuir no solo de forma relativa o absoluta sino lo suficiente en términos absolutos para volver a situarnos dentro de los límites planetarios. Aquí, los defensores de "seguir volando" apuestan por sustituir las energías fósiles por las renovables (solar, eólica, hídrica) y creando una economía circular y fomentar la economía "ingrávida" o digital.

Otra corriente no quiere "seguir volando" sino "aterrizar". Por un lado, los productos digitales rozan el coste cero. Por otro, hay una economía colaborativa en marcha de libre acceso (no propiedad). Para Rifkin, la caída del PIB habrá que atribuirla a estos productos nuevos y obligará a medir el valor económico de otra manera.

Menciona la paradoja de Easterlin, en la que tras alcanzar cierta renta y bienestar, un aumento no nos hace más felices. Y Martin Wolf alertó de que el fin de los recursos agotará el crecimiento y generará conflictos. Es lo que la autora denomina "el destino degenerativo" del avión del crecimiento. Una de sus soluciones es acabar con el consumo masivo a gran escala y "prepararse para aterrizar" en una economía verde de bajo crecimiento.

A la adición al crecimiento del PIB se suma el anclaje político del crecimiento que les lleva a soluciones mágicas como

1)  la esperanza de subir la renta sin subir los impuestos (eliminar paraísos fiscales y exenciones especiales (menciona a Zara))

2) Miedo a la cola del paro (acortar la semana laboral y otros ajustes)

3) El poder de la foto de familia del G-20.

La autora concluye que la economía evoluciona y que los propios ciudadanos ya la están reconfigurando no solo consumiendo productos sino también trasladando nuestros ahorros a bancos éticos, utilizando monedas complementarias "inter pares", dotando de un propósito viviente a las empresas que creamos, ejerciendo nuestro derecho al permiso parental en el trabajo, contribuyendo a los comunes del conocimiento y haciendo campaña en movimientos políticos que compartan nuestra visión económica.